當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播策略研究

左路平吳學(xué)琴

(安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院,安徽合肥 230601)

在當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播策略選擇與運(yùn)用中,要堅(jiān)持馬克思主義一貫的方法論原則,即貫徹原則的堅(jiān)定性與策略的靈活性相結(jié)合的方法。這一方法是馬克思主義者在實(shí)踐工作中的重要方法論,從列寧到毛澤東再到鄧小平等領(lǐng)導(dǎo)人都曾運(yùn)用這一方法論。鄧小平在改革開放中“將堅(jiān)定的原則性與靈活的策略性有機(jī)地結(jié)合在一起,使之在辯證的層次上實(shí)現(xiàn)了四個統(tǒng)一,即:堅(jiān)持社會主義與改變孤立狀態(tài)、走改革開放之路的統(tǒng)一;堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政與反對和平演變、加強(qiáng)民主建設(shè)的統(tǒng)一;堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想與解放思想、實(shí)事求是的統(tǒng)一;堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與消除腐敗、加強(qiáng)廉政建設(shè)的統(tǒng)一”[1]。目前,對于當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播而言,應(yīng)當(dāng)秉持的原則就是構(gòu)建、打造和傳播當(dāng)代中國價值觀念的獨(dú)有話語體系,用中國獨(dú)有的特色話語向國際社會講述中國故事、傳播當(dāng)代中國聲音、輸送中國人民的價值觀念。正如項(xiàng)久雨教授在分析當(dāng)代中國價值觀念國際傳播中話語方面存在的問題時所說,“我國當(dāng)代中國價值觀念的國際傳播主要存在兩個問題:一是缺乏共享的文化系統(tǒng)和文化符號;二是易套用西方的模式,缺乏中國特色。這就導(dǎo)致以下兩種極端:要么話語體系的差別使得不同國家對學(xué)科的表述會采用不同的方式,影響傳播效果;要么照搬西方的模式,無法全面、系統(tǒng)、深刻地闡釋當(dāng)代中國價值觀念”[2]。顯然,這就是原則的不堅(jiān)定性造成的后果,即形成了兩難的窘迫境地。為此,在構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀念對外傳播話語體系時,不能跟風(fēng)隨風(fēng)。也就是說,不能采取西方資本主義國家在全球范圍內(nèi)推銷的既有壟斷話語對當(dāng)代中國的價值觀念進(jìn)行評判和道德審判,并在他者的話語中失去自我,應(yīng)該在彰顯中國特色的同時構(gòu)建能夠被世界人民接受和理解的話語體系。除此之外,在這個過程中,一方面要注重策略的靈活性,在傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系過程中要盡量開辟多種途徑并創(chuàng)新方式方法,運(yùn)用各種可行的傳播路徑擴(kuò)大話語傳播的廣度與深度,增強(qiáng)對外話語體系的國際影響力和滲透力;另一方面要采取多重策略,緊跟時代發(fā)展的潮流,及時更新或創(chuàng)新傳播方法,善于將新辦法與舊途徑結(jié)合運(yùn)用,正如習(xí)近平總書記在強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力時指出的:“要加強(qiáng)提煉和闡釋,拓展對外傳播平臺和載體,把當(dāng)代中國價值觀念貫穿于國際交流和傳播方方面面?！盵3]161也就是說,在傳播當(dāng)代中國價值觀念時,要以靈活的策略,利用多種傳播載體和傳播渠道,把當(dāng)代中國價值觀念話語體系融入國際交流的全過程。

1 當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的多樣化方式

當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播方式的多樣化體現(xiàn)在政治活動、經(jīng)濟(jì)活動、文化活動和學(xué)術(shù)交往活動等的方方面面,對多樣化傳播方式的研究有助于開辟和尋找當(dāng)代中國價值觀念話語體系國際傳播的新路徑和新方法,為增強(qiáng)傳播的針對性、實(shí)效性、廣泛性提供參考思路。

1.1 政治交往中當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播

全球化時代,各國間日益頻繁的經(jīng)濟(jì)交往帶動了政治交往的頻次,深化政治合作、建立政治互信、推動政治溝通與斡旋、展開外交活動逐漸成為國家之間加強(qiáng)聯(lián)系的主要方式和重要課題。在政治交往活動中,各國政府都試圖推銷和傳播本國的價值觀念和思想理念,進(jìn)而為本國在國際事務(wù)中謀取主動權(quán)和利益提供便利。從國際政治交往的視角來看,當(dāng)代中國價值觀念話語體系可以通過各種國際政治活動途徑得以表達(dá)和闡釋,以其合理性、正當(dāng)性和中國特色而得到他國人民的認(rèn)同與支持,甚至是被接納并融入他國的價值觀念中。

首先,在國際政治會議中表達(dá)當(dāng)代中國價值觀念話語。在國際會議中,闡明和表達(dá)內(nèi)含中國價值觀念的觀點(diǎn)和立場,可以更好地傳播當(dāng)代中國價值觀念。如在參加聯(lián)合國的各項(xiàng)會議時,中方代表應(yīng)當(dāng)闡明中國立場和中國觀點(diǎn),精心構(gòu)建能夠?yàn)樗麌嗣窭斫獾膶ν庠捳Z體系,用中國獨(dú)特的話語體系傳播當(dāng)代中國價值觀念,通過講述中國故事的形式傳遞中國聲音,把當(dāng)代中國價值觀念融入中國的立場和觀點(diǎn)表達(dá)中。在2017年達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇會議上,習(xí)近平曾深刻闡明了中國立場和中國觀點(diǎn),并將具有中國特色的話語和中國人民的價值觀念融入其中。正如其在主旨演講中所說的:“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體,利益高度融合,彼此相互依存?！盵4]這句話充分展現(xiàn)了中國人民對共享發(fā)展、合作共贏價值理念的崇尚和追求,也體現(xiàn)了中國人民開放包容的胸懷與情愫。在講話中習(xí)近平還數(shù)次直接引用了中國的成語和俗語,直接展現(xiàn)了中華民族的文化魅力,傳播了中國的話語體系,如“大道之行也,天下為公”“積力之所舉,則無不勝也;眾智之所為,則無不成也”等。

其次,在領(lǐng)導(dǎo)人出訪中闡述當(dāng)代中國價值觀念話語體系。領(lǐng)導(dǎo)人出國訪問是國家之間進(jìn)行政治交往的常規(guī)活動,其意義往往在于促進(jìn)兩國間的政治交往和政治互信,進(jìn)而增進(jìn)兩國人民的感情,推進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往與合作。在這個過程中,領(lǐng)導(dǎo)人往往會發(fā)表一系列主旨演講和重要講話,以傳遞本國的政治觀點(diǎn)和經(jīng)濟(jì)政策。對于當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播來說,通過這種途徑進(jìn)行傳播往往能夠取得較好的傳播效果,把當(dāng)代中國價值觀念、中國聲音和中國觀點(diǎn)直接帶到他國人民的面前,在較大的關(guān)注度下取得良好的傳播效果。習(xí)近平總書記和李克強(qiáng)總理在參與此類活動時也秉持了這一理念,大力推動當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播,致力于詮釋中國價值、宣傳中國理念、弘揚(yáng)中國精神。習(xí)近平于2016年訪問拉美國家秘魯時,曾在秘魯國會發(fā)表演講,他深刻地闡明了當(dāng)代中國的價值觀念,表達(dá)了中國人民的美好意愿和價值理想,傳播了中國價值觀念的話語體系,如“命運(yùn)共同體”等概念的提出,以及對中國的觀點(diǎn)和立場的闡述,即“中國一貫主張,世界各國共同努力,建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系,公道正義、共建共享的安全格局,開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景,和而不同、兼收并蓄的文明交流,尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[5]。這些外交出訪中的演講話語與主旨表達(dá),都是借助恰當(dāng)?shù)闹袊厣捳Z體系對當(dāng)代中國價值觀念進(jìn)行的表達(dá)與傳播,對擴(kuò)大當(dāng)代中國價值觀念的國際影響力具有重要意義。

再次,在國際政治合作中踐行當(dāng)代中國價值觀念,傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。國際政治合作主要是指國家間致力于共同解決全球性問題而展開的廣泛合作,尤指兩國或多國之間為了某些共同的政治目的而開展的合作,如國際范圍內(nèi)的維和行動、反恐行動和環(huán)?；顒拥取ν鈧鞑ギ?dāng)代中國價值觀念話語體系時,要利用參與國際政治合作的機(jī)會,切實(shí)在活動中展現(xiàn)和踐行當(dāng)代中國價值觀念,讓他國人民感受當(dāng)代中國價值觀念的魅力,進(jìn)而擴(kuò)大當(dāng)代中國價值觀念的國際影響力。同時,在合作的過程中要積極構(gòu)建和傳播當(dāng)代中國價值觀念的對外話語體系,用具有中國特色、闡明中國立場的話語向進(jìn)行政治合作的他國人員傳遞中國聲音、講述中國故事、傳播中國價值觀念。中國一直積極參與全球氣候治理活動,在歷屆全球氣候大會中均以負(fù)責(zé)任態(tài)度做出莊嚴(yán)承諾;同時,中國通過加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)和踐行生態(tài)承諾等向國際社會展現(xiàn)了當(dāng)代中國的精神面貌和良好形象,在合作交往中運(yùn)用精心構(gòu)建的對外話語體系闡明當(dāng)代中國的生態(tài)文明觀、環(huán)境保護(hù)理念和具體實(shí)踐。

1.2 經(jīng)濟(jì)交往中當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播

經(jīng)濟(jì)交往是推動全球化發(fā)展的最主要動因,其所帶來的不僅是經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展,更是全球范圍內(nèi)政治、文化、社會等各方面的全新變化與頻繁交往。價值觀念的傳播與滲透也是經(jīng)濟(jì)交往的衍生品。強(qiáng)勢的經(jīng)濟(jì)主體不僅在全球范圍內(nèi)推行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)和資源掠奪,更在全球范圍內(nèi)推銷和強(qiáng)制滲透其價值觀念,企圖在思想上影響甚至控制他國人民,進(jìn)而為自身的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)。于我國而言,要擺脫強(qiáng)勢資本主義錯誤價值觀念的束縛和控制,就要傳播和弘揚(yáng)當(dāng)代中國價值觀念,即通過全球經(jīng)濟(jì)交往活動中對外話語體系的構(gòu)建與傳播,把當(dāng)代中國價值觀念融入我國對外經(jīng)濟(jì)交往活動的全過程。

首先,要發(fā)揮跨國企業(yè)在當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播中的重要作用。跨國公司是當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)交往的主要實(shí)施主體,也是當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的重要載體,可以在國際經(jīng)濟(jì)交往中承擔(dān)輸出和傳播本國價值觀念的重要任務(wù)。正如卡爾·多伊奇所說:“公共外交是現(xiàn)代外交思想的永恒主題,而跨國公司則擔(dān)負(fù)著向世界散播一國價值觀和思想的重任,在實(shí)現(xiàn)國家利益的過程中起著不可忽視的作用。”[6]其中,最典型的就是美國跨國公司在全球開展經(jīng)濟(jì)活動時,憑借著其巨大的經(jīng)濟(jì)影響力,輸出美國的民主、平等、自由等價值觀念,“跨國公司的經(jīng)營理念、發(fā)展戰(zhàn)略、產(chǎn)品服務(wù)、營銷策略、企業(yè)文化、社會責(zé)任反映著其本國的國家特性、社會文化和意識形態(tài)。由于跨國公司通過商業(yè)途徑實(shí)施公共外交、傳播民主價值觀,較之政府常規(guī)外交途徑其承載的價值理念更少直接性、敏感性、政治性和進(jìn)攻性,所以美國把跨國公司視為民主自由的代理人,將跨國公司作為展示、拓展和傳播美國政治制度、意識形態(tài)、美式價值觀及生活方式等‘軟實(shí)力’的主要途徑”[7]?？梢?美國充分利用和發(fā)揮了跨國公司在價值觀念輸出和傾銷中的載體作用,而一系列跨國巨頭公司如肯德基、麥當(dāng)勞以及沃爾瑪?shù)染谌蚍秶鷥?nèi)傳播著美國的價值觀念。對于中國而言,可以借鑒美國跨國公司的有益經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮我國跨國公司在海外各國協(xié)助傳播中國價值觀念的重要介質(zhì)作用,包括在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交往活動中以實(shí)際行動堅(jiān)守和踐行當(dāng)代中國價值觀念,讓他國人民感受當(dāng)代中國價值觀念的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)當(dāng)代中國價值觀的吸引力和滲透力等。同時,要以他國人民聽得懂的中國特色話語進(jìn)行當(dāng)代中國價值觀念的表達(dá)和轉(zhuǎn)述,助力國際話語權(quán)的提升。

其次,充分利用當(dāng)前“一帶一路”建設(shè)的有利時機(jī),傳播蘊(yùn)含當(dāng)代中國價值觀念的話語體系。“一帶一路”倡議的提出,主要是基于加強(qiáng)各國經(jīng)濟(jì)文化交流、促進(jìn)沿途各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源共享的目的,是新時期加強(qiáng)各國經(jīng)濟(jì)交往、實(shí)現(xiàn)金融危機(jī)后國際經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的重要途徑,而作為首倡國,中國在“一帶一路”倡議規(guī)劃、推進(jìn)和建設(shè)進(jìn)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用。為了促進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),中國倡議并帶頭與其他國家一起成立了亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行,成為了助推各國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的有力保障。其實(shí),在“一帶一路”倡議中,就已然包含了眾多的中國理念、中國觀點(diǎn),包括和平共處、合作共贏、共享發(fā)展等。在此基礎(chǔ)上,我國政府還需要進(jìn)一步抓住有利時機(jī),積極在推動各國經(jīng)濟(jì)交往、社會發(fā)展的進(jìn)程中構(gòu)建、運(yùn)用和傳播當(dāng)代中國價值觀念的對外話語體系,用他國人民可以理解的中國特色話語闡述中國立場、講述中國故事、傳遞中國聲音、表達(dá)中國價值觀念,進(jìn)而把中國價值觀念融入經(jīng)濟(jì)交往的全過程,不僅要使其成為各國在經(jīng)濟(jì)交往中常用的重要價值話語概念、話語表述和話語內(nèi)容,還要使其成為各國在經(jīng)濟(jì)交往中認(rèn)同、理解和共同遵循的價值準(zhǔn)則和價值參考。

1.3 文化交往中當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播

當(dāng)代中國價值觀念是中國特色社會主義文化的核心內(nèi)容和精神內(nèi)核,也是其集中展現(xiàn)。在國際傳播層面,中華文化在世界范圍傳播和交流時也承擔(dān)著散播當(dāng)代中國價值觀念話語體系的重任,是當(dāng)代中國價值觀念對外話語體系構(gòu)建和傳播的重要依托與載體。因而,文化交往是當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的重要方式。

首先,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托,在文化交流中傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。中華民族擁有悠久的歷史,在長期的歷史積淀中也形成了博大精深的中華文化。中華文化的獨(dú)特魅力吸引了世界各國人民的關(guān)注與欣賞,茶文化、瓷器文化、酒文化、美食文化及建筑文化等都是中華優(yōu)秀文化的代表。這些文化中蘊(yùn)含了中國人民對于生活的認(rèn)知、對于價值理想的追求及對于世界的看法,因而,通過對這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,賦予其當(dāng)代中國價值觀念的內(nèi)涵和話語,推動傳統(tǒng)文化走向世界并與他國文化進(jìn)行交流,從而使其獲得世界人民的關(guān)注和認(rèn)可,可以在世界范圍內(nèi)助推當(dāng)代中國價值觀念的傳播和弘揚(yáng)。中央電視臺拍攝的《舌尖上的中國》系列紀(jì)錄片,運(yùn)用蘊(yùn)含當(dāng)代中國價值觀念的話語體系,借助中國傳統(tǒng)故事、風(fēng)俗習(xí)慣等,介紹中華民族傳承幾千年的美食文化,引起了世界上諸多國家人民的興趣和共鳴,使他們對中國有了深入認(rèn)知和良好印象。顯然,在美食文化的拍攝和話語表述中,也蘊(yùn)含著當(dāng)代中國價值觀念的話語體系。

其次,在各種文化交流和傳播活動中寄載當(dāng)代中國價值觀念話語體系的內(nèi)容。21世紀(jì)以來中國同世界上一些國家陸續(xù)開展主題年活動,包括同日本、韓國、法國、俄羅斯、英國、意大利、澳大利亞、德國、南非等國家開展的文化年、國家年等活動。通過這些主題年活動的開展,推動了中國同世界上其他國家的文化交流和相互理解,也展現(xiàn)了中華文化的別具一格和獨(dú)特魅力,同時,這些活動的成功舉辦也擴(kuò)大了中華文化的世界影響,構(gòu)建了中國的良好國家形象,增進(jìn)了我國同其他國家的友誼[8]349。而且,文化交流會寄載當(dāng)代中國價值觀念話語體系的內(nèi)容,成為當(dāng)代中國價值觀念話語體系得以傳播和弘揚(yáng)的重要途徑,在展現(xiàn)中國文化魅力的同時生動詮釋了當(dāng)代中國人民的精神風(fēng)貌和價值追求。

1.4 學(xué)術(shù)交流中當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播

全球范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)交流是世界各國為提升本國科學(xué)研究的實(shí)力、了解和探討科學(xué)研究的前沿問題而開展的跨國性學(xué)術(shù)活動。學(xué)術(shù)交流活動不僅有助于各國科研工作者了解和跟蹤本學(xué)科的前沿動態(tài),還能同時達(dá)到傳遞本國價值觀念、思想理念的目的。對當(dāng)代中國價值觀念話語體系進(jìn)行國際傳播時,可以借助國際學(xué)術(shù)交流活動將其傳播和擴(kuò)散到各國學(xué)術(shù)工作者的腦海中,使這些學(xué)者對當(dāng)代中國價值觀念逐漸形成認(rèn)知。

首先,在參與國際學(xué)術(shù)會議時,借助中國學(xué)者的學(xué)術(shù)成果匯報(bào)和話語表達(dá)展示中國學(xué)術(shù)發(fā)展,并間接表達(dá)當(dāng)代中國的價值觀念話語體系。國際學(xué)術(shù)會議是各國學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的重要途徑,也是本國學(xué)者向他國學(xué)者展現(xiàn)本國價值觀念和思想追求的重要方式,特別是人文社會科學(xué)類的國際會議,其本身就裹挾較強(qiáng)的意識形態(tài)和價值立場內(nèi)涵。在這些會議中,我國學(xué)者可以充分利用中國特色話語,展示學(xué)術(shù)成果,闡明學(xué)術(shù)觀點(diǎn),進(jìn)而表達(dá)觀點(diǎn)立場和價值觀念,以自信的姿態(tài)向他國學(xué)者展示當(dāng)代中國的良好形象和美好價值追求。同時,中國可以通過主辦或承辦大型國際會議,讓他國學(xué)者走進(jìn)中國、感受中國,在中國本土接受和感知當(dāng)代中國人民的價值追求,進(jìn)而了解、認(rèn)知并最終支持中國及其價值觀念。近年來,北京大學(xué)已經(jīng)承辦的首屆世界馬克思主義大會和將要承辦的第24屆世界哲學(xué)大會、中國社會科學(xué)院馬克思主義學(xué)院舉辦的“中國道路歐洲論壇”等系列國際學(xué)術(shù)會議,都可以成為傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系的重要平臺和場域。

其次,借助科研項(xiàng)目合作、學(xué)術(shù)論文發(fā)表等學(xué)術(shù)活動傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。全球化與互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展的背景下,世界上各國之間的學(xué)術(shù)合作不斷增多,學(xué)術(shù)成果借助多語種闡釋和表達(dá)以便進(jìn)行國際化傳播現(xiàn)象也日益普遍,我國與世界上其他國家展開的科研項(xiàng)目合作也日益增多,科研人員的學(xué)術(shù)成果也經(jīng)常以英語或其他語言形式得以展現(xiàn),常見的是學(xué)術(shù)論文的外語發(fā)表,而借助這些途徑,當(dāng)代中國價值觀念話語體系得以表達(dá)和傳播。一方面,在國家間科研項(xiàng)目的合作中,必然少不了人員的互動與交往。無論是科研項(xiàng)目開展中遵循的價值原則,還是在合作時中方人員展現(xiàn)的價值立場,都可以成為當(dāng)代中國價值觀念話語體系的表達(dá)和傳播途徑。另一方面,在學(xué)術(shù)論文通過國際期刊發(fā)表中,亦可以傳播和寄載當(dāng)代中國價值觀念的話語體系,無論是人文社會科學(xué)領(lǐng)域的理論成果,還是自然科學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)成果,都必然蘊(yùn)含著獨(dú)特的價值取向,遵循著既定的價值原則,傳遞著特定的價值觀念,這就要求中國的科研工作者在學(xué)術(shù)論文的寫作和發(fā)表中自覺遵循當(dāng)代中國價值觀念的思想指導(dǎo),把當(dāng)代中國價值觀念的內(nèi)容融入學(xué)術(shù)論文的話語表達(dá)中,主動借助當(dāng)代中國價值觀念的話語體系傳播其思想內(nèi)容。

總之,通過對以上四個方面?zhèn)鞑シ绞降恼撌隹梢?當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播和影響力擴(kuò)散,不能僅停留或局限于某個方面,而應(yīng)該借助全局思維和大局意識,從各個方面探索多樣化傳播方式,進(jìn)而形成當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的良好格局,以力推當(dāng)代中國價值觀念走向世界,得到他國人民的認(rèn)知、認(rèn)同與贊賞,為中國在國際舞臺上獲取更多的話語權(quán)奠定基礎(chǔ)。

2 當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的具體路徑

當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播雖然方式多元,但必須要落實(shí)到具體的傳播路徑上才能取得切實(shí)的傳播效果。也就是說,只有通過具體措施和對策的實(shí)施,才能推動當(dāng)代中國價值觀念話語體系在世界范圍的傳播,才能讓世界上其他國家人民在了解和認(rèn)知當(dāng)代中國的同時,認(rèn)同和接受當(dāng)代中國人民所秉持和堅(jiān)守的價值觀念,提升中國的國際影響力和話語權(quán)。為此,要著力從三個層面推動當(dāng)代中國價值觀念走出去和傳播開來:通過媒介建設(shè),提高媒介傳播能力;通過中華文化走出去,承載和助力當(dāng)代中國價值觀念國際傳播;通過“活載體”路徑,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國價值觀念的主體際傳播。

2.1 加強(qiáng)媒介傳播能力建設(shè),推動當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡闹匾畔鬟f工具,與此同時,傳統(tǒng)媒體依舊對人們的生活產(chǎn)生重要的影響。因而,在推動當(dāng)代中國價值觀念話語體系國際傳播時,應(yīng)當(dāng)打造全媒體平臺,“從傳播當(dāng)代中國價值觀念對外話語體系的可能路徑來說,首先是打造所謂的‘全媒體’傳播路徑”[9]。因?yàn)樵诋?dāng)前國際環(huán)境下,試圖通過單一的傳播路徑進(jìn)行對外話語體系傳播不可能實(shí)現(xiàn)良好的效果,這也“意味著傳統(tǒng)上的報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的媒介形態(tài)的分野被徹底打破,任何一個媒體機(jī)構(gòu)要想具有國際競爭力,就必須充分利用文字、圖片、視音頻等多種傳輸手段,最大限度地獲取‘到達(dá)率’”[10]?？梢?打造全媒體平臺是推動當(dāng)代中國價值觀念國際傳播的必然選擇。

首先,繼續(xù)利用好報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體在傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系方面的獨(dú)特作用。有研究表明:“自媒體內(nèi)容來源很大程度上源于傳統(tǒng)主流媒體;傳統(tǒng)主流媒體設(shè)置了自媒體的議程。”[11]23921世紀(jì)以來,中國不斷加強(qiáng)對外傳播能力建設(shè),在傳統(tǒng)媒體方面,如國際廣播電臺的不斷開通,以多種語言在地球上空傳播中國聲音,堅(jiān)持以中國視角和中國價值立場分析問題、報(bào)道新聞的方式,來向世界傳遞中國思維和中國價值觀念,以兼具中國特色和世界特征的話語表述著來自中國的故事。中央電視臺也開設(shè)了多個外語頻道,以更加客觀和形象的方式向國外人民展示當(dāng)代中國的魅力,在圖像的呈現(xiàn)和話語的表達(dá)中展現(xiàn)當(dāng)代中國人民的價值追求和生活理想。另外,國內(nèi)一些主流報(bào)紙也發(fā)行了外語版本,如《人民日報(bào)(海外版)》、China Daily等,通過外語書寫中國新聞、報(bào)道中國故事、傳遞當(dāng)代中國價值觀念。對此,要繼續(xù)保持并進(jìn)一步加強(qiáng)對外宣傳力度,把當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)狀況展示給世界各國人民,通過精心構(gòu)建的對外話語體系,傳播當(dāng)代中國的價值觀念。

其次,適應(yīng)時代潮流,運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自媒體等新興媒介形式傳播當(dāng)代中國價值觀念的話語體系。為此,要主動加強(qiáng)自媒體平臺和陣地建設(shè),“在對外傳播中打開傳播思路,積極開發(fā)符合移動互聯(lián)網(wǎng)傳播規(guī)律的新媒體產(chǎn)品,利用自媒體的傳播特點(diǎn),打破官方傳媒的傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn),通過個性化并富有親和力的傳播語言、傳播內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)意傳播,必能獲得更好的傳播效果”[12]。要明確自媒體與傳統(tǒng)媒體的區(qū)別,借助自媒體平臺傳播方式的靈活性、個性化及與日常生活緊密結(jié)合等特點(diǎn),以動畫、漫畫、紀(jì)錄片或者詼諧幽默的生活場景布置等為話語表達(dá)形式直觀、形象生動地詮釋當(dāng)代中國價值觀念,這樣也可以更好地被他國人民所接受和理解。同時,還要考慮不同受眾因心理特征和文化差異而產(chǎn)生的接受方式特點(diǎn),采取“分眾化”傳播,針對不同國家、不同群體采取不同的傳播方式,采取抓重點(diǎn)的策略,針對具體目標(biāo)受眾采取相應(yīng)的傳播策略?？傊?充分利用網(wǎng)絡(luò)途徑和自媒體平臺傳播和弘揚(yáng)當(dāng)代中國價值觀念,這是時代發(fā)展的必然趨勢,也是增強(qiáng)傳播效果的必然路徑。

再次,建構(gòu)良好的媒介國家形象?！傲己玫膰倚蜗罂梢宰寚以趪H社會中享有更高的可信度和更大的話語權(quán),并且使得國家能夠在國際事務(wù)中獲得更大的戰(zhàn)略空間?！盵13]75也就是說,國家形象會直接影響到一個國家在國際社會領(lǐng)域的影響力和話語權(quán),會間接影響到他國人民對這個國家的認(rèn)知和接受程度,乃至對該國的價值觀念、思想主張的認(rèn)同與否。通過媒介傳播建構(gòu)國家形象是當(dāng)前世界各國的通行做法,在當(dāng)前,我國媒體可以以“中國夢”的宣傳和“一帶一路”建設(shè)報(bào)道為契機(jī),通過大量事實(shí)性報(bào)道將中國人民的美好價值意愿和生活理想在世界范圍內(nèi)進(jìn)行表達(dá)與傳播,向他國人民展示良好的中國形象,并以此為支撐,爭取他國人民在價值觀念方面的認(rèn)同和支持。

2.2 推動中華文化走出去,以文化蘊(yùn)含價值觀念的方式助力當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播

“一個文化系統(tǒng)要發(fā)展,就必須堅(jiān)持開放性,切不可故步自封。文化系統(tǒng)內(nèi)的物質(zhì)文化、制度文化和精神文化只有不斷對外交流,杜絕閉關(guān)自守,故步自封,才能融入世界文化潮流,獲得長足發(fā)展?！盵14]223中華文化是中國人民獨(dú)特身份的彰顯,是最能代表和體現(xiàn)中國人民精神特質(zhì)和價值追求的部分,還是對他國人民來說最具吸引力和感染力的內(nèi)容。因此,可以將當(dāng)代中國價值觀念話語體系的相關(guān)內(nèi)容融入推動中華文化走出去的進(jìn)程,在文化交流與傳播中彰顯當(dāng)代中國人民的價值取向和精神內(nèi)涵。

首先,在文化產(chǎn)品的國際營銷中構(gòu)建并傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。文化產(chǎn)品不僅彰顯了一國的文化底蘊(yùn),還體現(xiàn)了一國人民的時代精神,蘊(yùn)含了一國人民的精神向往和價值追求。在設(shè)計(jì)和生產(chǎn)當(dāng)代中國的文化產(chǎn)品時,應(yīng)該積極將當(dāng)代中國價值觀念的核心內(nèi)容融入其中,如通過外譯中國的文學(xué)作品、學(xué)術(shù)著作以及經(jīng)典書目等,可以幫助他國人民在深層次上了解和認(rèn)知中國,進(jìn)而對當(dāng)代中國價值觀念產(chǎn)生認(rèn)同和理解?！爸袊浼侵袊鴥?yōu)秀傳統(tǒng)思想和文化的結(jié)晶,發(fā)展中國典籍翻譯事業(yè),一方面為世界了解中國燦爛的文化搭建了橋梁,另一方面使中西文化進(jìn)行平等對話,促進(jìn)其交融和互補(bǔ)?！盵15]可見,中國作品的翻譯,不僅可以幫助世界上其他國家人民了解和認(rèn)知中國文化,同時也可以依托經(jīng)典文本傳播當(dāng)代中國價值觀念,幫助他國人民在更深的層次上理解中國的文化內(nèi)涵、精神風(fēng)貌和價值內(nèi)核,對當(dāng)代中國價值觀念生成的來龍去脈產(chǎn)生理性認(rèn)知和認(rèn)同?？梢?將當(dāng)代中國價值觀念話語體系融入文化產(chǎn)品中,在文化產(chǎn)品的國際營銷中,可以助力當(dāng)代中國價值觀的國際話語權(quán)和影響力的提升。

其次,借助文化產(chǎn)業(yè)的國際化發(fā)展,傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。這一點(diǎn)可以借鑒美國的經(jīng)驗(yàn),美國的好萊塢電影在宣傳和滲入美國價值觀方面取得了重要的成績,“好萊塢電影既具有商業(yè)性也具有文化性,不僅僅有助于美國主流價值觀念的塑造,而且也有助于美國價值觀念的傳播,這是美國軟實(shí)力中不可缺失的部分”[16]。美國好萊塢各種類型的電影中大都蘊(yùn)含著美國個人主義的價值觀,傳遞著美國人對自由、平等、民主等價值觀的崇尚與追求。對于當(dāng)代中國價值觀念話語體系的國際傳播來說,可以借鑒這種經(jīng)驗(yàn),在對外輸出的電影、電視劇、音樂作品等文化產(chǎn)品中,添加蘊(yùn)含或直接闡釋能夠代表當(dāng)代中國所倡導(dǎo)和遵循的價值觀念的內(nèi)容或符號。當(dāng)前的中國電影已經(jīng)開始在做這一方面的嘗試,如2017年夏天上映的電影《戰(zhàn)狼2》。該影片不僅在電影制作和拍攝中借鑒了好萊塢電影的經(jīng)驗(yàn),而且也做了一些將價值觀念和中華文化融入電影的創(chuàng)新。如,在吳京和外國人喝酒的場景中,被稱為中國國酒的茅臺酒植入其中,這不僅是對中國酒文化的宣傳,也是對中國價值觀念如愛國、友善等的一種表達(dá)。因而,對于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說,要以中國文化尤其是具有民族特征的文化為基礎(chǔ),兼顧世界流行文化特色,把當(dāng)代中國價值觀念融入其中,向世界展示中華文化獨(dú)特魅力并逐漸引起他國人民的共鳴,以使他們認(rèn)識、理解并學(xué)習(xí)中國文化與當(dāng)代中國價值觀念。

2.3 利用傳播“活載體”,實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國價值觀念話語體系的人際傳播

傳播“活載體”是為了區(qū)別于傳統(tǒng)的物質(zhì)載體而提出的概念,主要指作為傳播中介的人,實(shí)際上這是一種主體際傳播模式,借助“主體-主體”間直接對話和相互交往的渠道,可以直接傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。筆者曾嘗試把大學(xué)生作為高校思想政治教育的“活載體”,認(rèn)為“所謂大學(xué)生成為思想政治教育‘活載體’就是指大學(xué)生作為人在思想和行為上可以承載思想政治教育目的和內(nèi)容,并且能夠向其他社會成員傳導(dǎo)思想政治教育因素”[17]?！盎钶d體”與物質(zhì)載體的區(qū)別就在于,物質(zhì)載體是一種僵化和固定形式的寄存與傳播,具有穩(wěn)定的“輸出-接受”屬性。即把相應(yīng)的物質(zhì)材料和內(nèi)容刻錄在物質(zhì)載體上,它是既已成型而無法改變的,傳播者把什么內(nèi)容刻錄和寄存于物質(zhì)載體上,接受者就將接收到怎樣的內(nèi)容,再經(jīng)過接受者的思維加工,使得信息接受者產(chǎn)生相應(yīng)認(rèn)知;“活載體”則不同,作為主體的人在接收到傳播者傳遞給他的相應(yīng)內(nèi)容后,可以進(jìn)行加工和改造,再進(jìn)行二次傳播,且二次傳播是經(jīng)過作為“活載體”的人的主觀加工和記憶保存,傳播方式也更加靈活多變,包括面對面談話、網(wǎng)絡(luò)聊天甚至是博客里的圖像展示等。美國學(xué)者伊萊休·卡茨等強(qiáng)調(diào)人作為傳播中介的重要作用,他在《人際影響》一書中指出,大眾媒介的主要作用是傳遞某些理念去改變公眾的態(tài)度,而“理念常常緩慢地滲入作為整體而存在的公眾之中,更為重要的是,這往往是通過鄰里之間的互動而得以實(shí)現(xiàn)的,大眾媒介在這一過程中并沒有產(chǎn)生任何明顯的影響”[18]2。同時,“這些研究指出了人際關(guān)系作為大眾傳播過程中的中介變量的意義”[18]25。也就是說,大眾媒介在傳播中的效果并不理想,而實(shí)際上更大的影響通常是通過人際交往和人際影響來實(shí)現(xiàn)的,人作為傳播的中介發(fā)揮著至關(guān)重要的作用?？梢?作為“活載體”的人相較于物質(zhì)載體的大眾媒介的優(yōu)勢就在于其影響更加強(qiáng)烈和深入。對于當(dāng)代中國來說,通過“活載體”傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系的現(xiàn)實(shí)路徑包括兩個方面。

首先,借助國際旅游群體的價值負(fù)載進(jìn)行當(dāng)代中國價值觀念的傳播。在當(dāng)前,由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和交通的便利,跨國旅游成為民眾生活休閑的熱門選擇。我國人民出境旅游和外國人來華旅游已經(jīng)成為國際旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要內(nèi)容。為此,要積極借助旅游群體這個傳播“活載體”,積極傳播當(dāng)代中國價值觀念。一方面,國外游客在華旅游期間,要向他們展現(xiàn)良好的中國形象,幫助他們了解中國的風(fēng)俗人情和文化魅力。同時,通過旅游產(chǎn)品的價值寄載,向他們傳遞當(dāng)代中國價值觀念的精神內(nèi)涵;在與中國人的短暫相處和交往中,讓他們通過交往認(rèn)知到中國及中國的價值觀念等。這些游客是中國聲音的傳遞者、中國文化的傳播者、中國價值觀念的理想寄載者,他們回國之后會在分享旅游經(jīng)歷過程中或與親友的日常生活交往中有意無意地傳播當(dāng)代中國價值觀念。另一方面,對于我國出境旅游的民眾來說,在國外一定要展現(xiàn)良好的個人素養(yǎng),呈現(xiàn)良好的國民形象。近年來,我國國民在國外旅游中的不文明、低素質(zhì)行為已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國的國家形象,引起了他國人民的質(zhì)疑和批評。為此,一定要加強(qiáng)國民素質(zhì)培育,增強(qiáng)我國民眾的整體素質(zhì),使其在國外旅游時展現(xiàn)良好的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)。同時,要培養(yǎng)可以在旅游過程中成為中國價值觀念的宣傳者和踐行者的高素質(zhì)國民,把當(dāng)代中國的價值追求和精神內(nèi)涵展現(xiàn)給世界各國人民,用中國特色的對外話語體系表述和傳播來自當(dāng)代中國的生活故事。

其次,留學(xué)生群體是價值觀念傳遞的重要“活載體”,要借助留學(xué)生群體的巨大體量優(yōu)勢傳播當(dāng)代中國價值觀念。留學(xué)生群體也包括兩個部分,一部分是我國出國的留學(xué)生,一部分是外國來華留學(xué)生。來華留學(xué)生基本都需要學(xué)習(xí)漢語,學(xué)習(xí)教材與課堂教學(xué)等都可以是當(dāng)代中國價值觀念話語體系傳播的載體,尤其是留學(xué)生漢語教師的文化傳播意識和價值觀傳播意識也會影響到留學(xué)生群體對當(dāng)代中國的認(rèn)識和理解[19]35。漢語學(xué)習(xí)是留學(xué)生理解中華文化的重要途徑,也是理解和認(rèn)知當(dāng)代中國價值觀念的關(guān)鍵路徑。只有留學(xué)生群體對中華文化有了更好的認(rèn)知、理解和認(rèn)同,他們才能在回國后成為中華文化和中國價值觀念的負(fù)載者和傳播者。通過回國后的日常生活交往以及各種方式的語言、信息交流,他們可以成為當(dāng)代中國價值觀念的隱性傳播者,其自身在中國受到的影響有多深、認(rèn)同有多堅(jiān)固,則傳播的效果就有多好。而且,在他們回國之后,很可能會形成二次傳播,搭建一種“主體際”傳播模式。針對在國外的中國留學(xué)生,要幫助他們認(rèn)識到自身肩負(fù)的國家使命,即成為中華文化和當(dāng)代中國價值觀念話語體系的傳播者。他們一般都會熟悉留學(xué)國的語言,這一語言技能使得他們成為當(dāng)代中國價值觀念傳播的理想“活載體”。無論是在日常與他國人民的交往中,還是在發(fā)表思想言論和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)時,如果他們愿意遵循和堅(jiān)守當(dāng)代中國價值觀念,把中國人的精神風(fēng)貌和價值追求展現(xiàn)給他國人民,那么當(dāng)代中國價值觀念將能夠更廣泛地被認(rèn)知和認(rèn)可,甚至是學(xué)習(xí)和模仿。

3 當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播的機(jī)構(gòu)

目前,我國已經(jīng)建成了一些推動中華文化傳播與交流的機(jī)構(gòu),雖然他們各自的職責(zé)和任務(wù)不同,甚至千差萬別,但是都肩負(fù)著傳播和弘揚(yáng)中華文化的使命,也兼具著建構(gòu)和傳遞當(dāng)代中國價值觀念對外話語體系的任務(wù)。在對外工作中,他們是中國國家形象的代表者和塑造者,也是中國價值觀念的踐行者和傳播者。本文借助兩個例子來介紹和研究傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系的機(jī)構(gòu):一是遍布全球的語言教育機(jī)構(gòu)孔子學(xué)院,二是從概括層面上羅列的一些中國各類駐外機(jī)構(gòu),如使領(lǐng)館、新聞雜志辦事處、維和機(jī)構(gòu)和中國駐外的企業(yè)等。

3.1 孔子學(xué)院在當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播中的關(guān)鍵作用

孔子學(xué)院是中國與世界各國合作建立的非營利性教育機(jī)構(gòu),主要任務(wù)是傳播漢語,弘揚(yáng)中華文化,通過對外漢語教學(xué)滿足世界上其他國家人民學(xué)習(xí)漢語和了解中國的愿望。同時,通過漢語教學(xué),推動中華文化走出去,對當(dāng)代中國價值觀念話語體系的構(gòu)建和對外傳播也具有重要的推進(jìn)作用。

據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2016年12月31日,中國在全球140個國家(地區(qū))建立了512所孔子學(xué)院和1 073個孔子課堂[20],而且孔子學(xué)院的數(shù)量還在不斷增加,其影響力也在不斷增強(qiáng)。然而在發(fā)展中由于速度過快,也出現(xiàn)了一系列的問題,如美國關(guān)停了部分孔子學(xué)院,部分國家對孔子學(xué)院的辦學(xué)性質(zhì)產(chǎn)生了疑慮甚至是抵制,在孔子學(xué)院內(nèi)部也出現(xiàn)了漢語教學(xué)師資力量不足、教材短缺、經(jīng)費(fèi)緊張等情況。因而,要應(yīng)對和解決這些問題,同時也要積極承擔(dān)新任務(wù),即傳播當(dāng)代中國價值觀念的對外話語體系?？鬃訉W(xué)院在進(jìn)行漢語教學(xué)的過程中、在舉辦各類豐富多彩的活動中,要有意識地、自覺地運(yùn)用當(dāng)代中國價值觀念的對外話語體系,傳遞中國聲音。為此,還要從以下幾個方面著手去做。

首先,繼續(xù)加強(qiáng)孔子學(xué)院建設(shè),推動投資模式的多樣化,增加孔子學(xué)院建設(shè)投入中的社會資本,保障孔子學(xué)院擁有充足的資金支持。2011年,孔子學(xué)院曾和中國的茅臺集團(tuán)達(dá)成合作協(xié)議,合作項(xiàng)目包括孔子學(xué)院每年舉行“茅臺杯”國際圍棋大賽,將茅臺酒文化納入孔子學(xué)院的教材中,建立孔子學(xué)院專項(xiàng)發(fā)展基金等[19]133?？梢?企業(yè)出資和孔子學(xué)院合作辦學(xué)的方式,是一種雙贏的戰(zhàn)略,在幫助企業(yè)進(jìn)行國際宣傳的同時也為孔子學(xué)院的發(fā)展帶來資金支持。在這個過程中,當(dāng)代中國價值觀念必然會因蘊(yùn)含于中華文化中而同時被傳播開來,中國的價值理想、文化內(nèi)涵、生活觀念也會在世界范圍傳播開來,這對樹立當(dāng)代中華民族文化自信、傳播中國價值觀念都具有助力作用。

其次,繼續(xù)推動孔子學(xué)院為構(gòu)建和傳播融通中外的中國話語做貢獻(xiàn)?？鬃訉W(xué)院作為漢語教學(xué)機(jī)構(gòu),其主要職責(zé)就是推廣和教授漢語,而對外話語體系的構(gòu)建和傳播又極度依賴語言。正如王曉暉指出的:“中國走向世界的過程,就是與世界對話的過程。國外受眾對中國的聲音是否愿意聽、聽得懂,關(guān)鍵要看中國與國外的話語體系、表達(dá)方式能否對接。只有實(shí)現(xiàn)話語體系的相通共融,才能與世界有效溝通?！盵21]而且,“話語體系表面上是一個‘說什么話、怎么說話’的語言表述問題,實(shí)質(zhì)上是一個涉及思維方式、思想認(rèn)同、價值立場等多方面的重大問題”[22]?？梢?只有借助融通中外的中國特色話語進(jìn)行對外交流,才能讓他國人民更好地了解和認(rèn)知當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)情況,而且所運(yùn)用的話語也應(yīng)該寄載著中國人民的價值觀念和思維方式。為此,孔子學(xué)院在對外漢語教學(xué)中更是肩負(fù)著構(gòu)建對外話語體系的使命,“構(gòu)建融通中外的話語體系,既要體現(xiàn)中國立場、中國氣派,又要把握國外受眾思維習(xí)慣,運(yùn)用國際上能夠廣泛接受的表述方式,使我們的對外話語易于接受、易于傳播”[21]?？傊?對外話語體系的構(gòu)建和打造,需要在長期的實(shí)踐中形成,更需要深刻領(lǐng)悟和踐行當(dāng)代中國價值觀念的核心內(nèi)涵和精神特質(zhì)。同時,孔子學(xué)院在構(gòu)建當(dāng)代中國價值觀念對外話語體系的過程中,要注意通過說理的方式構(gòu)建話語權(quán)和話語說服力。筆者曾就政治說理與意識形態(tài)話語權(quán)提升關(guān)系進(jìn)行過探討,并得出結(jié)論認(rèn)為說理是話語權(quán)獲取的重要方式,只有充分的說理,才能搭建有效的溝通和交流機(jī)制,從而提升意識形態(tài)話語權(quán)[23]。對當(dāng)代中國價值觀念話語體系而言亦是如此,孔子學(xué)院在漢語教學(xué)中通過說理的方式可以促進(jìn)當(dāng)代中國價值觀念話語體系更容易被他國人民接納和吸收。

3.2 各類駐外機(jī)構(gòu)在當(dāng)代中國價值觀念話語體系對外傳播中的助力作用

在中華文化和當(dāng)代中國價值觀念的對外傳播中,駐外機(jī)構(gòu)也肩負(fù)著重要的任務(wù)。他們在駐扎國外的過程中,不僅要做好本職工作,以通過本職工作展現(xiàn)當(dāng)代中國價值觀念的內(nèi)涵與魅力,更要成為中國形象對外的展示者,成為當(dāng)代中國價值觀念的踐行者和傳播者。這些駐外機(jī)構(gòu)主要包括駐扎各國的大使館、各類新聞媒介的辦事處、維和機(jī)構(gòu)和中國駐外的企業(yè)等。

首先,要借助駐扎在世界各國的中國大使館,積極推動傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。駐外大使館是我國對外形象塑造的重要力量,也是中華文化對外展示的重要途徑。無論是大使館人員在日常生活中的言行、大使館在與他國交往中的話語表達(dá)和觀點(diǎn)闡述,還是大使館的門戶網(wǎng)站,都是中國形象對當(dāng)?shù)貒竦恼故敬翱?同時也是當(dāng)代中國價值觀念和中華文化對外傳播的重要途徑。我國大使館在這方面顯然做得不夠,要積極借鑒他國經(jīng)驗(yàn),如美國大使館在價值觀外交和形象塑造中就取得一定的成績。美國駐華大使館通過微博外交,在潛移默化中向中國網(wǎng)民傳遞著這樣的信息,即溫和的美國形象精神、正面的美國精神、完善的美國法治、多元的美國文化、互利的中美關(guān)系等[24]。對于美國大使館的經(jīng)驗(yàn),我們可以借鑒學(xué)習(xí),利用中國駐外大使館身處國外的優(yōu)勢,采取各種有效途徑傳播中國價值理念、弘揚(yáng)中華文化特色,在吸引當(dāng)?shù)貒竦耐瑫r影響他們,讓其對中國價值觀念產(chǎn)生認(rèn)同,甚至是納入自己的價值觀念體系中。

其次,通過各類新聞媒介的駐外辦事機(jī)構(gòu)傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系。新聞媒介是新聞信息的傳播者,也是新聞輿論、媒體議程的設(shè)置者,能夠通過新聞信息的傳播和報(bào)道對接收群體起到有效的價值引領(lǐng)作用。對于當(dāng)代中國價值觀念話語體系的對外傳播而言,他們就是直接的傳播者,在新聞傳播的話語運(yùn)用中堅(jiān)持以當(dāng)代中國價值觀念為指導(dǎo),構(gòu)建和傳播具有中國特色的對外話語體系,進(jìn)而提升當(dāng)代中國的國際話語權(quán)。為此,要加大力度建設(shè)各類新聞媒介的海外機(jī)構(gòu),“海外機(jī)構(gòu)的設(shè)置和建設(shè)有助于扭轉(zhuǎn)我國媒體國際傳播弱勢地位,便于及時、準(zhǔn)確地采集和發(fā)布全球新聞信息,有助于及時、真實(shí)地傳播、擴(kuò)散中國設(shè)置的重要議題,在新聞信息和言論之爭中掌握信息發(fā)布權(quán)、話語權(quán),奪取國際輿論競爭的先機(jī)”[25],進(jìn)而為爭取國際話語權(quán)奠定基礎(chǔ),為傳播當(dāng)代中國價值觀念話語體系提供條件。

再次,通過在外國駐扎的中國維和部隊(duì),生動形象地展現(xiàn)當(dāng)代中國人民的精神面貌和價值追求,把中國人民愛和平、重友誼等價值觀念傳遞給世界。中國在聯(lián)合國的框架下,向世界上有戰(zhàn)亂的地方派遣維和部隊(duì),這是中國作為一個大國的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任,也展現(xiàn)了當(dāng)代中國和平的外交理念和中國人民愛和平、促發(fā)展的價值理念。為此,要進(jìn)一步加強(qiáng)對中國維和部隊(duì)成員的教育,把他們培育成中國形象的代言人、當(dāng)代中國價值觀念傳播的“活載體”,進(jìn)而在維和行動中展現(xiàn)中國力量、傳播中國聲音。

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