淺議鄉(xiāng)村振興背景下家園精神的影像表達

侯志峰 （蘭州財經(jīng)大學(xué) 730000）

影像不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是重要的情感、精神表達方式。自影像大師弗拉哈迪于上世紀20年代創(chuàng)作出享譽后世的紀錄片《北方的納努克》以來，真實性、創(chuàng)造性并富有詩意地表達特定地域人類的生活與精神狀態(tài)，已成為以影像為載體記錄和表達社會面貌、生活形態(tài)和文化精神實質(zhì)的具有人類學(xué)電影意義的一種不可替代的重要形式。影像創(chuàng)作的實質(zhì)在于思考和探索世界。這種思考和探索的過程應(yīng)當(dāng)深深植根于時代、生活和群眾。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略正在有效推進。本文以鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施為背景，探索家園精神的影像表達問題，主要聚焦其內(nèi)涵、形式和歸宿。

一、背景：從失落的家園情懷到鄉(xiāng)村全面振興

中華文化源遠流長，其根則系于幾千年的農(nóng)耕歷史及其文化。中華文化的孕育與發(fā)展，依賴于由農(nóng)村、農(nóng)民在漫長的農(nóng)業(yè)活動中形成的基本觀念和意識。從某種意義上講，農(nóng)耕文明孕育了中華文化的主體內(nèi)容，塑造了中華文化的主體特征。天人合一的人與自然關(guān)系觀念、和合為要的人與人之間關(guān)系觀念，“忠厚傳家，詩書繼世”的家族傳承觀念，以及國家制度、禮儀習(xí)俗、文化教育理念等，都是適應(yīng)農(nóng)耕文明而漸趨形成的中華文化集合。這一文化形態(tài)被華夏兒女代代傳承、創(chuàng)新，成為今天中華子女家園情懷的重要倚靠和核心文化價值觀的重要傳統(tǒng)資源。

工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)的流動這一歷史過程在改善農(nóng)村家庭生活質(zhì)量和促進區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展等方面具有積極作用，但也產(chǎn)了一些較為明顯的負面效應(yīng)。農(nóng)村的“凋敝”就是其一。鄉(xiāng)愁和綠水青山，成為一部分人的記憶和夢想；失落的家園情懷，成為一部分人的惆悵和迷惘。當(dāng)前，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施就是更好調(diào)整城鄉(xiāng)關(guān)系，加強鄉(xiāng)村建設(shè)的重大舉措。從失落的家園情懷到鄉(xiāng)村全面振興，構(gòu)成影像表達鄉(xiāng)村振興時代的文化與精神的宏大背景。

二、內(nèi)涵：物質(zhì)家園表達與精神家園守護的并重

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略具有豐富的內(nèi)涵。厚重的鄉(xiāng)土、熟悉的鄉(xiāng)景、濃厚的鄉(xiāng)情、親切的鄉(xiāng)音、友善的鄉(xiāng)鄰、高尚的鄉(xiāng)德，無一不是其核心要素。鄉(xiāng)村振興背景下家園精神的影像表達，其內(nèi)涵不僅包括物質(zhì)家園的表達，更包括精神家園的守護。物質(zhì)的固有和客觀存在是鄉(xiāng)村振興背景下家園精神影像表達的“土壤”?，F(xiàn)有的對鄉(xiāng)村中國的影像表達，更多的體現(xiàn)為對物質(zhì)家園的守望。遼闊鄉(xiāng)間的原野和花草，神奇美麗的高山和森林，天邊的大海，無垠的土地，散落的牛羊和歸家的農(nóng)人，沉甸甸的麥子和炊煙升起的農(nóng)家，這些平凡而偉大的要素始終構(gòu)成以影像為載體的對物質(zhì)家園表達的永恒主題，也構(gòu)成對鄉(xiāng)土家園的難舍情懷流露和對鄉(xiāng)土生命的關(guān)懷和尊重。

影像不僅是藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是重要的情感、精神表達方式。無數(shù)城市失眠的眼睛常常守望著夢中的故土，那是對物質(zhì)家園的深切留戀，更是對精神家園和文化的追尋和守望。那些猶如珍珠般可貴的代代相傳于各自鄉(xiāng)村和田野之間的獨特的戲曲、歌舞、民族儀式、風(fēng)俗、和手工技藝，傳播了鄉(xiāng)村的精神實質(zhì)。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保存與傳播的種種努力，就是基于對物質(zhì)和精神家園的共同守護，真正把文化和精神的魅力凸顯出來。從對物質(zhì)家園的表達到守望與傳播最深沉、最有價值并且更加持久的精神家園財富，是鄉(xiāng)村振興背景下家園精神的影像表達的初心和內(nèi)在要求。

三、形式：靜態(tài)圖像與動態(tài)影像的互補

從口述、書面表達再到影像表達，不同的記錄方式是科學(xué)技術(shù)手段的更新進步所帶來的變革。影像表達的具體載體包括照片、電影膠片、錄像帶、數(shù)字照相機、數(shù)字錄像機、計算機等種類多樣的多媒體表現(xiàn)系統(tǒng)。影像表達所兼具的社會性和文獻性的特點，使其成為鄉(xiāng)村振興背景下家園精神表達的有效形式和社會價值所在。

不論是靜態(tài)圖像還是動態(tài)影像，在鄉(xiāng)村振興背景下家園精神表達使命中都具有廣闊的空間。優(yōu)秀的靜態(tài)圖像，往往具備深刻的含義，透出深厚的思想，能夠引發(fā)讀者的想象和深思，從而在作品與受眾的互動過程之中達到講述動人故事的目的。動態(tài)影像的表達能夠很好的照顧到所傳達信息的連貫和完整，通過綜合運用音、視頻技術(shù)完成對影像表達在視聽兩個維度的同步書寫。對于鄉(xiāng)村振興背景下物質(zhì)家園和精神家園的表達而言具有不可替代的功用。影像工作者都應(yīng)該認真汲取影像藝術(shù)發(fā)展的前沿理論和影像技術(shù)發(fā)展的最新手段，思考和探索具有中國特色的影響表達模式和思路，在關(guān)注鄉(xiāng)村振興、表達家園精神方面貢獻力量。

四、歸宿：從表達生動故事到獲取世界性認同

當(dāng)今世界，中國的文化自信不僅是歷史的延續(xù)，而且是現(xiàn)實的確證（韓震，2018）。在多元文明的世界里，文化建設(shè)的正確道路接受多樣性和尋求共同性。幾千年中華民族家園精神的延續(xù)，凝結(jié)了倫理價值與道德觀念、思維與行為方式等內(nèi)容。當(dāng)前，對民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護，日益體現(xiàn)出在文化與精神傳承方面的歷史意義和現(xiàn)實價值。

鄉(xiāng)村振興背景下家園精神的影像表達，需要置于全球化浪潮與世界文化趨同與認同的時代背景下。文化振興是鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義。正如韓震先生所主張的，對于正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢征途中的中國人民而言，文化自信有著特殊的價值，因為這種自信是更基本、更深沉、更持久的力量。這一意義上，用影像手段書寫和表達鄉(xiāng)村振興背景下的物質(zhì)家園與精神家園財富，表達生動的鄉(xiāng)村振興故事，在構(gòu)建文化自信的道路上努力獲取世界性認同，是每位中國攝影家的歷史使命和責(zé)任。正如胡智鋒主張，中華文化有獨特的神韻、獨特的故事、獨特的表達，在國際化傳播過程中，中國傳統(tǒng)文化走出去的同時也需要求同存異，得到世界性認同，這樣才能真正把自己文化的魅力充分展現(xiàn)出來。