論王安石奏疏的藝術(shù)特征

⊙程 展［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221000］

一、奏疏的文體內(nèi)涵

“奏”“書”“表”是臣下向皇帝進(jìn)言的文體之名稱?！白嗍枵?，君臣諭諫之總名也。奏御之文，其名不一，故以奏疏括之也。”①奏的內(nèi)容可以是多方面的，陳說政事，提出治理國家的規(guī)章制度，報告軍情、民情，彈劾大臣的過錯甚至指正皇帝的錯誤都可以作為奏事的內(nèi)容呈上去。秦朝開始稱奏，如李斯的《諫逐客書》，但是秦朝的奏大多缺乏文采，就連李斯自己寫的《奏驪山》，論辭藻駢儷，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上他的《諫逐客書》。到了漢代，奏事又被稱為上疏，之后奏疏就有了體制和寫作上的要求，“儒雅繼踵，殊采可觀……理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣”②。劉勰在《文心雕龍·奏啟》中已經(jīng)舉例說明不同內(nèi)容的奏疏的寫作體例和風(fēng)格。徐師曾《文體明辨序說》提到：“七國之前，皆稱上書，秦初改書曰奏。……宋人則監(jiān)前制而損益之，故有札子、有狀、有書、有表、有封事，而札子之用居多?！雹?/p>

宋代名臣王安石一生中所上的奏疏篇目眾多，有文學(xué)研究價值的當(dāng)屬那些為變法服務(wù)的名篇，如《上仁宗皇帝言事書》等。本文分析文章內(nèi)容、結(jié)構(gòu)，總結(jié)出王安石奏疏的獨特藝術(shù)特征。

二、王安石奏疏的藝術(shù)特征

（一）識見深遠(yuǎn)，論析精嚴(yán) 王安石的奏疏立論高遠(yuǎn)，論點明確。由于早年的游學(xué)經(jīng)歷和二十年來的官場沉浮，王安石見解高明，思辨深刻，某些傳統(tǒng)和世俗的見解，只要他認(rèn)為是不妥的，不符合他變法主張的絕不遷就，所謂“下愚及中人之見，皆剝?nèi)ゲ挥谩雹?，這樣，他的文章便顯得立論高遠(yuǎn)，超邁流俗。

《上仁宗皇帝言事書》中，王安石極力陳述了北宋王朝建立以來所奉行的政策，已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)時的“所遭之變”“所遇之勢”，因此造成了內(nèi)憂外患的局勢一方面，北宋崇文抑武，擴大科舉選官范圍，但統(tǒng)治運行機制并沒有因為官員的大量涌入而提高運作效率，反而出現(xiàn)了“冗官”“冗兵”“冗費”的問題和“積貧”的現(xiàn)象；另一方面，外部環(huán)境并不平靜，邊疆危機四伏，遼國、西夏虎視眈眈，宋仁宗慶歷后宋朝每年都要向遼國和西夏繳納近百萬歲幣，國力虛耗，由此形成了“積弱”的局面。在《上仁宗皇帝言事書》中，王安石將自己的所思所得做了一個總的考察分析，這成為他后來熙寧變法的指導(dǎo)思想的重要基礎(chǔ)。王安石清醒地認(rèn)識到，當(dāng)務(wù)之急是培養(yǎng)有用的人才，需要根據(jù)國家的要求來培養(yǎng)文武全能、德才兼?zhèn)涞娜瞬?，并且提出要有一系列的教養(yǎng)之道，養(yǎng)廉之法，紀(jì)律的約束，法律的制裁，考察功績用以賞罰的辦法。更值得一提的是，王安石對當(dāng)時財政經(jīng)濟、國防軍事等問題都有所涉及，實際上，后來王安石當(dāng)政后所實行的以富國、強軍為主要內(nèi)容的變法措施，在這篇文章中都已經(jīng)有所反映，這從側(cè)面說明了王安石所提的都是可行性極高的治國之策，并且具有大局觀念。

《上時政疏》中，從總結(jié)歷史教訓(xùn)起筆，論述了因循守舊的危害與變法的迫切性，指出當(dāng)務(wù)之急在于“大明法度”“眾建賢才”，絕對不能再因循茍安，對時局抱有僥幸的心理?？梢钥闯?，王安石并不是在以史為鑒的基礎(chǔ)上平直周詳?shù)刂v道理，而是急切地希望得到仁宗的認(rèn)同，對宋王朝的祖宗之法進(jìn)行大刀闊斧的改革。與《上仁宗皇帝言事書》全面論述變法的關(guān)鍵和措施不同，《上時政疏》意在通過揭露當(dāng)前尖銳的矛盾沖突，喚起仁宗皇帝實行改革的決心，文章說理透辟，用語嚴(yán)厲但是沒有絲毫危言聳聽的感覺，充分表現(xiàn)出王安石的遠(yuǎn)見卓識。對于仁宗皇帝享國日久但是無所作為已經(jīng)暗含了不滿。仁宗時代，國家式微，君主保守不作為，而士大夫階層崛起，勢必與君權(quán)相矛盾，但是，士大夫要想實現(xiàn)自己的政治理想，卻需要皇權(quán)的支持，沒有皇權(quán)的支持，士大夫的道只能是書齋里的道。

文以載道，道以理明，王安石變法初起，以文章為武器，說服皇帝，答疑群臣，不刻意為文，而文自成格調(diào)，立意高遠(yuǎn)，辨析入理，有一種強烈的感染力。

（二）善于謀篇，精于布局 巧妙的謀篇布局能夠使文章取得良好的效果，《上仁宗皇帝言事書》典型地體現(xiàn)了這一點，茅坤贊它“此書幾萬余言，而其絲牽繩聯(lián)，如提百萬之兵，而勾考部曲無一部貫”⑤，可見對這篇文章的評價之高，“絲牽繩聯(lián)”就是謀篇布局問題。此篇上書涉及方面之多，涉及范圍之廣是其他文章無法比擬的，更難得的是相比較其他陳述政見的文章，王安石沒有用大段篇幅去講道理，而是用一兩句話概括，“只下一二語，便可掃卻他人數(shù)大段，是何簡貴！”⑥這樣既使文章看上去條理分明，又能突出重點，整體框架明確，因此文章雖長，讀起來卻不會顯得雜亂無章，沒有頭緒。這一特點在《上時政疏》中也有所體現(xiàn)。王安石上這篇奏疏時，仁宗已經(jīng)在位三十八年，《上仁宗皇帝言事書》石沉大海，王安石希望用這篇奏疏為“享國日久”的仁宗敲響警鐘。文章開頭就以晉武帝、梁武帝、唐明皇三朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史教訓(xùn)，開門見山地指出因循守舊、逸豫無為，國家就會走向衰敗，這段讀來有醍醐灌頂?shù)男Ч蝗缓蠹?xì)細(xì)分析時勢，第二段明確提出大明法度、眾建賢才維持政權(quán)的主張，這是當(dāng)務(wù)之急，絕對不能再因循茍安，對時局抱有僥幸心理。大明法度、眾建賢才是扭轉(zhuǎn)國家政權(quán)由盛轉(zhuǎn)衰的解決辦法；三、四兩段又尖銳地指出所面臨的政治經(jīng)濟危機，懇請仁宗以史為鑒，不要重蹈晉、梁、唐三朝的覆轍；第五段則是建議仁宗盡快實行大明法度、眾建賢才的措施，否則將錯失良機；最后表明上書的心情和用意。《上時政疏》可以說和《上仁宗皇帝言事書》一脈相承，積極要求變法。文中針對仁宗“享國日久，內(nèi)外無患，因循守舊”，從而缺乏危機感的心理，列舉了晉武帝、梁武帝、唐玄宗的歷史教訓(xùn)，指出“趨過目前，而不為久遠(yuǎn)之計，自以禍災(zāi)可以無及其身，往往身遇災(zāi)禍而悔無所及”，最終會重蹈前朝覆轍，給國家和人民帶來災(zāi)禍。這并非空穴來風(fēng)，而是晉、梁、唐三朝的前車之鑒。之后筆鋒一轉(zhuǎn)，寬慰皇帝如果此時有所作為，一切還不算晚，但如果不抓緊時機，則悔之晚矣，最后再誠懇地希望皇上能夠深思自己的意見，一張一弛，簡勁有力。

王安石的奏疏，匠心獨運，娓娓道來，層次井然，總體看恰如一幅設(shè)計高超的規(guī)劃圖，既賞心悅目，又鉤心斗角，文章之法盡在其中。

（三）警策透辟，旁征博引 “警策透辟”是王安石奏疏的又一藝術(shù)特征，《本朝百年無事札子》就體現(xiàn)了這一特點。文章的重點并不在于正面總結(jié)百年以來朝廷無事的經(jīng)驗，而是透過“無事”的表象，指陳積弊，強調(diào)變法的迫切性。王安石借贊頌宋太祖的政治，提出施政綱領(lǐng)和原則：“指揮付托必盡其才，變置施設(shè)必當(dāng)其務(wù)”，“其于出政發(fā)令之間，一切以安利元元為事”；接著便對仁宗在位期間的政治弊端進(jìn)行全面、深刻、一針見血的分析?；蚴窃①H于褒，似頌實諷，比如說仁宗“仰畏天，俯畏人”“寧屈己棄財于夷狄，而終不忍加兵”，看似在贊頌仁宗仁慈，憐憫蒼生不忍心出兵，實際上卻是在指責(zé)仁宗的軟弱；或是虛褒實貶，輕褒重貶，比如“募天下驍勇橫滑以為兵，幾至百萬，非有良將以御之，而謀變者輒敗”。這篇奏疏言簡意賅，深刻尖銳，組織嚴(yán)密，警策透辟。

王安石的奏疏無論長短，都特別善于引用材料來論證自己的觀點，這構(gòu)成了他的奏疏的一個顯著特點，不僅能夠使文章更具警策之意，還可以借古論今，無所顧忌地表達(dá)自己的看法。《上仁宗皇帝言事書》大量引用《禮記》《尚書》《周易》和孟子的話語來加重文章的分量；《上時政疏》中將《尚書·說命上》中的話化用為“藥不瞑眩，厥疾弗瘳”，反映出他渴望統(tǒng)治者支持他變革的迫切心情和勇氣。病重的人在服完藥之后，如果沒有出現(xiàn)不舒服的現(xiàn)象，那么就不能徹底治愈疾病。王安石希望仁宗“以終身狼疾為憂”，“狼疾”出自《孟子·告子上》，這里指致命的疾病，這樣就巧妙地勸誡了仁宗皇帝要時刻保持自身修養(yǎng)，不能麻痹放縱，養(yǎng)成不可治療的疾??；“而不以一日之瞑眩為苦”，希望仁宗皇帝不要把一時改過當(dāng)作痛苦的事情，改過猶如治病，在經(jīng)歷短期痛苦之后，便會獲得永久的康寧。這篇奏疏中，王安石以醫(yī)寓政，用儒家經(jīng)典巧妙地論證了變法的正確性，同時也表達(dá)了他希望仁宗皇帝支持他變法的迫切心情；在《進(jìn)戒疏》中，作者同樣這樣處理。戒，意為警敕之辭⑦，從標(biāo)題就能看出王安石這篇奏疏意在勸誡神宗皇帝，引用了《尚書·說命上》《論語·為政》《尚書·仲虺之誥》來告誡皇帝只有戒除了聲色之欲，才能專心朝政之事，既起到了警醒的作用，又易于接受。

三、結(jié)語

王安石的奏疏在同類文章中自成一家，有強烈的經(jīng)世濟用意識。其立意高遠(yuǎn)脫俗，文筆簡捷精練，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證深刻，氣勢雄壯，自有韻味，在他的散文作品中占有重要地位，歷來為人們所重視。對宋王朝的古文革新運動有很大貢獻(xiàn)，對后世的散文創(chuàng)作，尤其是政論文創(chuàng)作，有深遠(yuǎn)的影響。

① 徐師曾：《文體明辨序說》，人民文學(xué)出版社1998年版，第123頁。

② 劉勰：《文心雕龍譯注》，王運熙、周峰撰，上海古籍出版社2012年版，第153頁。

③ 徐師曾：《文體明辨序說》，人民文學(xué)出版社1998年版，第124頁。

④ 劉熙載：《藝概·文概》，上海古籍出版社1982年版，第33頁。

⑤ 郭預(yù)衡：《唐宋八大家文鈔校注集評·臨川文鈔》，三秦出版社1998年版，第2867頁。

⑥ 劉熙載：《藝概·文概》，上海古籍出版社1982年版，第32頁。

⑦ 徐師曾：《文體明辨序說》，人民文學(xué)出版社1998年版，第45頁。