淺析路翎小說的現(xiàn)實主義的思想特色

孫廣雁

摘 要：路翎是一位鮮為人知的作家，他有著自己的人生經(jīng)歷，對社會和時代有強烈的主觀體驗。走上文壇，是他剛剛開始品味人生之時，他年輕的生命里燃燒著青春和理想的火焰。但呈現(xiàn)于他面前的現(xiàn)實生活、社會情景的黑暗，使他睜開了眼，現(xiàn)實感使他獨立自主，勇敢的直面人生。作者對痛苦中人們的靈魂做了深刻的挖掘，跟魯迅作品的思想“哀其不幸，怒氣不爭”不同的是，他作品中的人們在痛苦的掙扎中，通過“原始強力”去抗爭，表現(xiàn)出強烈的動蕩感、緊張感和悲壯美，是一首戰(zhàn)斗的頌歌。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實經(jīng)歷 痛苦 “原始強力”

路翎是一個創(chuàng)作力非常旺盛的小說家，他的文學才能是受民族的災難和憂患所催發(fā)的，他的心里燃燒著沉痛、悲憤、追求和抗議的火焰。路翎的小說創(chuàng)作是以親生經(jīng)歷的礦區(qū)生活為堅實基礎的，他回憶說：“我在礦區(qū)里住的時間較多，所以對著煤礦很熟，對它很有感情，我常在礦區(qū)里徘徊，觀察礦區(qū)里的生活：惡毒的包工老板，帶黑眼鏡的特務職員，疲勞、全身黑煤污染，帽子上亮著礦燈的礦工，礦工和他們的妻女開設的簡陋的小館子，礦工們的拾煤渣的衣服，衣服襤褸的兒童，負傷的痛苦的呻吟和礦井里抬上來的犧牲們的尸體，死亡者的寒愴的荒草里的小小的墳墓。礦工們和他們的家屬告訴我，他們外省來的居多，思鄉(xiāng)、希望抗戰(zhàn)的勝利，也說到這剝削壓迫吃人的社會倘若不變，他們的命運會很苦的。”[1]路翎的小說也就是在這樣的觀察和交流中直接產(chǎn)生的。

豐富的礦區(qū)生活積累使路翎開始進入創(chuàng)作高潮。1942年4月，他寫成了著名的中篇小說《饑餓的郭素娥》。這部小說描寫一個美麗而強悍的礦區(qū)勞動婦女郭素娥，因逃荒遇匪被一個衰老的煙片鬼收容為妻，她渴求幸福，瘋狂愛著如野獸一般兇猛、冷酷的機器工人張振山。作者通過一個勞動女性的悲慘命運，寫出了她的肉體的饑餓和精神的饑餓，執(zhí)意發(fā)掘蘊藏在人民心中的追求個性解放和自發(fā)反抗社會的“原始強力”，控訴了那個“把人燒死、奸死、打死、賣掉”的野蠻社會，路翎的藝術(shù)風格在這里得到充分體現(xiàn)。在他的小說中，背景極為廣闊。我們可以發(fā)現(xiàn)他的關(guān)照現(xiàn)實生活，再現(xiàn)客觀世界的三個角度：[2]

一是描寫時代。《財主底兒女們》中，抗日戰(zhàn)爭的發(fā)展過程既是小說延展的時間鏈，又是呈現(xiàn)的對象。這十年間我們民族所發(fā)生的大事，諸如：“一·二八”上?？箲?zhàn)、“滿洲國”成立、華北危機、長城抗戰(zhàn)、西安事變、汪精衛(wèi)媚、“七·七”事變、南京屠城、武漢拒敵等，都編年史一樣記錄下來。

二是描寫生活。讀路翎的小說，我們可以感受到濃厚的生活氣息。礦山生活的艱辛與沉重，鄉(xiāng)村生活的清新與陳舊，都市生活的無聊與空虛，流浪漢生活的自由與潦倒，戰(zhàn)爭生活的殘酷與崇高，知識分子生活的追求與彷徨，既對立又統(tǒng)一的、以豐滿的形態(tài)、帶著原生態(tài)的鮮活逼真的展現(xiàn)了出來。他描寫生活是一長列混亂破離而動蕩不安，紛擾不斷的人生苦難場景。在《財主底兒女們》中，看到的是大家庭結(jié)構(gòu)的解體，內(nèi)部財產(chǎn)的紛爭，夫與妻的掙扎與呻吟，兒女們墮落的悲痛哭泣，戰(zhàn)爭的硝煙與相互的踐踏，個人的漂泊流亡。人物心理只能在呻吟、掙扎、痛苦、悲慘、沮喪、哀怨、憂戚、陰郁、傷感、焦灼等字眼中選擇，從頭至尾都是在一種無盡的沖突與毀滅，不斷的掙扎與失敗，大起大落的喜怒哀樂，永無止境的希望與絕望的交織中進行，找不到一顆健全的心靈，一個完善的人格。

三是描寫人物。小說中人物大多數(shù)生活在最底層，屬于社會的“賤民”。破產(chǎn)農(nóng)民、窮苦工人、泥瓦匠、店伙計、說書人、水手、算命先生、孤寡老人、普通士兵、流氓地痞、貧困的學生等，三教九流，都是他關(guān)心的對象，成為小說中的主人公。他們被黑暗腐蝕，又在與黑暗的抗爭中被磨損，他們在物質(zhì)與精神的雙重折磨下遍體鱗傷。然而，他們艱難地從地獄中爬起來，站穩(wěn)腳，帶著血跡與傷痕前行，在撕碎黑暗的同時，也敢于撕碎和重鑄自己。他們不僅要改變現(xiàn)存的生活處境，更要改變自己的精神狀態(tài)。這既是路翎小說人物的典型意義，也是他自覺追求的目標。

回顧路翎的小說創(chuàng)作，現(xiàn)實生活是他的藝術(shù)生命的土壤，也是文學創(chuàng)作的源泉，更是他現(xiàn)實摹寫的對象。在創(chuàng)作生涯中，認認真真地思考著所經(jīng)所歷，一絲不茍地記錄著所見所聞，描述著所感所受，他所生活時期的時代風云的變幻，地域泥土的色彩，各色人等的容貌，在他作品中留下了深深的印跡。路翎在建國前一直生活在國統(tǒng)區(qū)，他的生活世界是一個半封建半殖民地社會，歷次的革命沒有徹底地掘出封建統(tǒng)治的牢固根基。人民始終處于“不想做奴隸而不得不做”或“暫時做穩(wěn)了奴隸”的地位，他們沒有做人的權(quán)利，甚至也麻木了做人的意識，生在政治上受壓迫和經(jīng)濟上受盤剝的水深火熱之中。這個生活世界中，社會黑暗、政治反動、經(jīng)濟凋蔽、官僚腐敗、秩序混亂。路翎看到的是滿目瘡痍，聽到的只能是痛苦的呻吟?！巴纯唷?、“苦惱”、“苦悶”、“苦愁”、“凄苦”、“悲苦”等這些詞語充斥他的小說世界。痛苦意識成了路翎解放前小說主題的基調(diào)。[3]

痛苦于生存。四十年代，舊政權(quán)的統(tǒng)治也到了黑暗的頂點，人民負荷著最沉重的歷史重負，社會、人生變得異?？崃?。路翎筆下的國統(tǒng)區(qū)，政治險惡、官僚貪贓、災連禍結(jié)，人民已無法照舊生活下去。

痛苦于探索。中國現(xiàn)代知識分子是在中西文化的撞擊和融匯中誕生并成長壯大的，具有一定的文化知識和民主思想，他們的痛苦不僅是個人的生理性痛苦，更是時代、民族的社會性的痛苦，“夢醒了無路可走的痛苦”，追求理想和發(fā)展的痛苦?！敦斨鞯變号畟儭沸蜗蟮卣故玖巳愔R分子的探索道路。蔣蔚祖，這位蔣捷三寄以全部希望的蔣家大少爺?shù)奶剿魇潜粍拥暮蜔o望的，他為自己“蘇州的典型”家庭而自豪，可他又感到自己是“無用”的兒子，因為恐怖于“詩書禮儀”，“禽獸”道德泛濫，殘酷的現(xiàn)實世界奪走了他最后的一絲理由和勇氣，他唯一可走的路是對傳統(tǒng)的懷念和對現(xiàn)實的恐怖，最后以死亡宣告結(jié)束。

路翎如此真實激憤而又徹底的按照生活的本來面目去反映現(xiàn)實生活，揭示現(xiàn)代中國社會真實的矛盾運動，以激發(fā)變革現(xiàn)實的熱情，在作品中靠“原始強力”來表現(xiàn)出這種熱情。

作為有熱血和激情的青年，他要與拯救國家危亡。振奮民族精神的大趨勢相呼應，而 “原始強力”既能鼓舞人們高揚極端的反抗精神，窮起救亡，又能穿透人的內(nèi)心世界。長期的封建文化已把中國人的原始生命力弱化到萎縮的地步。魯迅很早就希望在“馴服”的中國人身上增加一些“野性”?！霸紡娏Α敝皇侨说纳Φ脑甲匀浑A段，但是增加“野性”并非路翎的終極目的，他的藝術(shù)信念是重建人的世界，突出原始生命意識是抗衡封閉保守愚昧社會的有力武器。只有經(jīng)歷了痛苦，才會反思痛苦，才會學會堅強，才會去抗爭，這就是作品給我們的現(xiàn)實意義。

參考文獻

[1]《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》，作家出版社，1990

[2]劉挺生，《一個神秘的文學天才—路翎》，華東師范大學出版社，1997

[3]《中國現(xiàn)代文學史》三，嚴家炎，1984，人民文藝出版社endprint