韓愈閱讀方法對(duì)語感培養(yǎng)的幾點(diǎn)啟示

王鑫

摘 要：作為中國唐代著名的文學(xué)家，教育家的韓愈，對(duì)于閱讀有著獨(dú)特的見解，他提出“手披目視，口詠其言，心為其意”的閱讀方法，對(duì)當(dāng)下的語文教學(xué)中語感的培養(yǎng)有一定的啟示。

關(guān)鍵詞：閱讀方法 手披目視 口詠其言 心為其意

“沈潛乎訓(xùn)義，反復(fù)乎句讀，礱磨乎事業(yè)，而奮發(fā)乎文章”，這是我國唐代文學(xué)家、教育家韓愈的一番自我評(píng)價(jià)，飽讀詩書的韓愈為何能“究窮于經(jīng)傳史記百家之說”，這和他幾十年如一日的勤勉分不開，更和他獨(dú)到的閱讀方法密不可分。韓愈在《上襄陽于相公書》一文中提到，自己讀書“手披目視，口詠其言，心為其意”，以今日之觀點(diǎn)看來，這邊是我們所說的讀書要手到，口到，心到。這種閱讀方法對(duì)語文教學(xué)，特別是語感的培養(yǎng)有著重要的借鑒作用。

一、閱讀與語感培養(yǎng)

作為人文學(xué)科的語文，非常重視基礎(chǔ)的作用。語文基礎(chǔ)的一個(gè)重要表現(xiàn)是語感，語感的好壞直接影響學(xué)生的語文素養(yǎng)。所謂語感，是一種比較直接、迅速地感悟語言文字的能力，體現(xiàn)在我們對(duì)一句話的理解、判斷和聯(lián)想上，這種能力客觀來看帶有很濃的經(jīng)驗(yàn)色彩。所以語感的培養(yǎng)就是一個(gè)不斷反復(fù)，大量練習(xí)，長期堅(jiān)持的過程，最終，當(dāng)這種長期性的反復(fù)練習(xí)沉淀為較準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)，便形成了良好的語感。[1]

一般認(rèn)為，語感培養(yǎng)的最有效途徑就是閱讀。古人有“讀書破萬卷，下筆如有神”“書讀百遍，其義自見”“熟讀唐詩三百首，不會(huì)做詩也會(huì)吟”等說法，從這點(diǎn)上來說，古今觀點(diǎn)是一致的。但我們常發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生讀了不少書，但語文基礎(chǔ)依舊很薄弱，或者讀同樣的書，但結(jié)果卻相差很大，筆者認(rèn)為，出現(xiàn)此類現(xiàn)象的最大原因是讀書不得其法。所以，語文教師應(yīng)在剛接手班級(jí)時(shí)就應(yīng)著手培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣，教會(huì)他們科學(xué)有效的閱讀方法，通大量閱讀，提高學(xué)生的語感，最終提升語文素養(yǎng)。[2]

二、閱讀有法，唯勤者得之

“業(yè)精于勤荒于嬉”，再好的方法，也需要長期的堅(jiān)持方顯效果，閱讀的長期堅(jiān)持需要老師的引導(dǎo)，更需要學(xué)生的自覺。筆者將結(jié)合韓昌黎先生的“手披目視，口詠其言，心為其意”談一談自己對(duì)語文教學(xué)中語感培養(yǎng)的一些認(rèn)識(shí)。

1.手披目視

我們常說“好記性不如爛筆頭”，因?yàn)檠劬Φ臑g覽只停留在最初的圖像記憶上，很容易忽略某些內(nèi)容，也容易使視覺疲憊，陷入一種走馬觀花的游離狀態(tài)。所以，讀書時(shí)要做好相應(yīng)的批注，讓自己的手動(dòng)起來，這種動(dòng)手的過程也是思考和記憶的過程，可以有效避免上述問題。那么如何圈點(diǎn)批注呢，筆者建議老師應(yīng)先使學(xué)生明確圈點(diǎn)批注的內(nèi)容，包括：精彩詞句的勾畫，個(gè)人體會(huì)，個(gè)人評(píng)價(jià)的記錄，還有相應(yīng)的一些疑難注解，然后給學(xué)生以某一篇文章為例做一個(gè)示范。讓學(xué)生邊讀書，邊圈點(diǎn)批注，其實(shí)也是讓他們把書讀細(xì)，讀深的過程，長期堅(jiān)持讀書的效率自然也提高了。

除了基本的圈點(diǎn)批注法，還有一些有效的方法，如：讀書筆記，讓學(xué)生在讀書的時(shí)候摘抄精彩語段，寫出個(gè)人的體會(huì)和評(píng)價(jià)，定期做一個(gè)評(píng)優(yōu)展覽；讀書報(bào)告，以學(xué)習(xí)小組為單位，組員共同閱讀某一本書，然后分工從這本書的作者、背景、寫作目的和意義、內(nèi)容梗概、精彩情節(jié)、人物評(píng)價(jià)、個(gè)人感想等方面完成讀書報(bào)告，每個(gè)月做一次班級(jí)的讀書交流會(huì)。通過這樣一些方法，既避免了繁重作業(yè)給學(xué)生帶來的反感，又讓每個(gè)班級(jí)成員都參與其中，培養(yǎng)了他們的閱讀興趣和表達(dá)交流的能力。

2.口詠其言

韓愈曾說自己“口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編”，語感的培養(yǎng)除了無聲的閱讀瀏覽外，還需要“口不絕吟”式的朗讀。書面語從本質(zhì)上看源于有聲語言，聲音是先于文字而產(chǎn)生的，更符合人的思維和認(rèn)識(shí)習(xí)慣。所以，通過出生的朗讀，把無聲的文字還原為有聲的語言，這種還原使得內(nèi)容更容易進(jìn)入思想；另一方面，多感官的參與可以活躍人的思維，使大腦更容易吸收知識(shí)。所以，作為語文教師要特別重視和發(fā)揮朗讀這種有效的語感培養(yǎng)方法。

但朗讀不是盲目的背誦，也不是毫無節(jié)奏的速讀，這些僅停留于表面文字讀音的朗讀方法對(duì)于語感的培養(yǎng)毫無作用。有很多學(xué)生反應(yīng)說自己背誦了很多詩篇，也抓住了早讀時(shí)間，但語文成績?nèi)圆灰娞岣?，這就是一種毫無章法的朗讀的結(jié)果。筆者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生學(xué)會(huì)朗讀，讀出節(jié)奏，讀出情感，讀出韻味，從基礎(chǔ)的識(shí)記上升為一種美讀。以《將進(jìn)酒》為例，開篇“君不見黃河之水天上來”聲音高昂，進(jìn)而“朝如青絲暮成雪”轉(zhuǎn)入低沉緩和，學(xué)生很容易便體會(huì)到其中包含的豪邁之氣到年華老去的悲傷的變化。由此可見，有節(jié)奏、有情感、有韻味的朗讀有利于學(xué)生對(duì)內(nèi)容的理解和情感的體會(huì)。[3]

所以，課堂上教師要教給學(xué)生相應(yīng)的朗讀技巧，做一些朗讀示范，讓學(xué)生嘗試帶著情感去朗讀；早讀的朗讀應(yīng)提醒學(xué)生要注意節(jié)奏，要邊朗讀邊思考，對(duì)于精彩之處要反復(fù)吟詠；課前或課后留出3分鐘作為集體誦讀的時(shí)間；定期舉行朗讀比賽，讓學(xué)生愛上朗讀這門藝術(shù)。

3.心為其意

朱熹以“心與理一”作為修養(yǎng)的最高境界，韓昌黎先生也說自己讀書讀到“不知鞍馬志之勤，道途之遠(yuǎn)”，讀書需要心無旁騖，專心致志的讀，需要思想的參與。無論是默讀，朗讀，都需要在讀的過程中不斷思考，才能真正入乎其中。正所謂“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，將閱讀和思考結(jié)合起來，才能達(dá)到孔子所說的學(xué)思結(jié)合的境界。從語文教學(xué)上看，“心為其意”是語感培養(yǎng)的重要方法，需要老師的引導(dǎo)。

首先，對(duì)于課堂和早讀，需要布置相應(yīng)的問題，讓學(xué)生帶著問題去閱讀，在閱讀中思考問題；其次，對(duì)于詩歌等一些畫面感較強(qiáng)的篇目，可以在學(xué)生自讀前準(zhǔn)備一段情境還原的導(dǎo)入語或者圖片視頻等相關(guān)導(dǎo)入，讓學(xué)生深入情境，沉浸其中；還有，平時(shí)的閱讀中要培養(yǎng)學(xué)生反復(fù)閱讀和思考的習(xí)慣，提醒學(xué)生對(duì)于精妙處反復(fù)揣摩，細(xì)細(xì)體味，對(duì)于疑惑處不斷細(xì)讀；最后建議學(xué)生每次讀完文章要和上書靜坐思考和回味5分鐘，達(dá)到回憶和鞏固的效果。

總而言之，語感的培養(yǎng)確實(shí)有法可循，韓愈“手披目視，口詠其言，心為其意”的閱讀方法給了我們很多的啟示，而這種方法的實(shí)行需要老師的引導(dǎo)和督促，更需要學(xué)生的長期堅(jiān)持。我們習(xí)慣了反復(fù)訓(xùn)練，習(xí)慣了大講特講，費(fèi)勁九牛二虎之力卻仍避免不了學(xué)生興趣低，提分慢的被動(dòng)局面。所謂“圣賢之能多，農(nóng)馬之知?！?，語文教學(xué)對(duì)于老師而言是一個(gè)持之以恒的過程，咬定青山，轉(zhuǎn)師前賢方能改變當(dāng)下的被動(dòng)局面。

參考文獻(xiàn)

[1]韓愈.韓昌黎文章校注[M].上海：上海古籍出版社，2014.

[2]高淳.韓愈的教育思想及其對(duì)成人教育教師專業(yè)發(fā)展的啟示[J]. 河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（12）.

[3]吳紅芳.韓愈的閱讀方法對(duì)當(dāng)前語文教學(xué)的啟示[J].科學(xué)教育，2011（10）：75-76endprint