淺談思想政治教育中心理疏導的價值干預(yù)

摘 要：心理疏導是源自心理咨詢又應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域的方法。在思想政治教育領(lǐng)域引入心理疏導，既是心理咨詢方法的突破，也是思想政治教育工作方法的延伸；心理疏導既具有心理咨詢的性質(zhì)，又具有思想政治教育的性質(zhì)，心理疏導中的價值干預(yù)不容回避。心理疏導中價值干預(yù)的方法和步驟是：了解疏導對象的價值沖突，激起疏導對象的價值沉思，引導疏導對象的價值認同，促進疏導對象的價值內(nèi)化。

關(guān)鍵詞：心理疏導；思想政治教育；價值干預(yù)

一、心理疏導及其特點解讀

心理疏導最初只是作為一種心理咨詢和治療的方法，后來應(yīng)用到一般的心理調(diào)適中，最后被思想政治教育借鑒，成為思想政治教育方法的新拓展，從而也使心理疏導具有了更廣闊和深遠的意義。

（一）心理疏導是一種心理咨詢和治療的方法

心理疏導作為一種正式的心理治療方法，最早是由南京腦科醫(yī)院主任醫(yī)師魯龍光于1984年創(chuàng)立，是我國新中國成立以來唯一榮獲過國家獎、具有中國特色的心理治療方法，在醫(yī)院應(yīng)用中取得良好效果。魯龍光認為，“心理疏導療法是根據(jù)辯證唯物主義原則，結(jié)合我國的民族特征，繼承吸取中國傳統(tǒng)文化中的有關(guān)精華，融合國內(nèi)外各學科中有引用價值的學術(shù)思想，逐漸形成的具有中國特色的、較為系統(tǒng)的心理治療方法”，“心理疏導療法具有三個特點：它能幫助病人加深自我認識；適用于各種心理障礙患者；能在短期內(nèi)取得較好的療效，并使患者長久地保持身心健康?！睆钠渚唧w做法看，實際上是一種從傾聽、共情、理解入手，以轉(zhuǎn)變認知為主的心理咨詢與治療方法。

（二）心理疏導是源自心理咨詢又應(yīng)用到思想政治教育領(lǐng)域的方法

有學者認為，心理疏導原是指“用心理學的知識改變?nèi)藗儗π睦淼恼J知及情緒、行為、意志，以達到消除癥狀及治療心理疾病的一種有效方法。”后應(yīng)用于一般的心理調(diào)適中，并被引入思想政治教育領(lǐng)域。在思想政治教育工作視野中的心理疏導則主要是指“思想政治教育工作者遵循人的心理活動規(guī)律，通過解釋、說明、教育、支持、幫助等途徑，運用語言和非語言的溝通等方式幫助人們進行一定的心理調(diào)適，使其不良情緒得到宣泄，心理壓力得到緩解，或者為進一步實施思想影響創(chuàng)造必要的健康心理條件，或者在進行心理調(diào)適的過程中解決思想問題?！边@實際上是把心理疏導作為思想政治工作的前奏和基礎(chǔ)，即先解決心理和情緒問題，然后再解決思想問題，本質(zhì)上屬于心理學方法范疇。但它可以糾正原來存在的“將心理困惑問題當作思想政治問題來處理”的不恰當做法，較好地解決具體工作中容易出現(xiàn)心理問題與思想問題相混淆的狀況。同時，也可以拓展思想政治教育的工作方法和思維模式，有利于增強思想政治教育的實效性。

思想政治教育視野中的心理疏導，既是心理咨詢和治療方法的突破，也是思想政治教育工作方法的延伸。它具有二者的某些特點和優(yōu)勢，又避免了二者的局限與不足。心理疏導作為思想政治教育的方法，它的基礎(chǔ)是心理學，但在范圍和性質(zhì)上則屬于思想政治教育范疇；它既涉及心理問題，又不回避思想問題，從而成為既解決心理問題，又解決思想問題的一種綜合方法，并具有全新的意義，在目標和內(nèi)容上進一步拓展，在運用上更為靈活和廣泛。值得注意的是，作為思想政治教育中的心理疏導，需要避免過于政治化和說教而變成說服教育。

（三）思想政治教育中的心理疏導的特點

在思想政治教育中進行心理疏導不僅僅是方法層面的突破，更是在理念層面的創(chuàng)新。心理疏導既使用心理咨詢的理論與方法，也使用思想引導的原理和方法；既解決心理層面的問題，又解決思想層面的問題。也就是說，它是充分利用自己學科綜合的優(yōu)勢，取長補短地解決單純的心理咨詢或思想政治教育不能解決或解決效果不理想的問題。

思想政治教育中的心理疏導和規(guī)范的心理咨詢相比，其特點表現(xiàn)在：

1.工作主體的多樣性。心理疏導既可由專業(yè)的心理咨詢?nèi)藛T承擔，也可由具有相應(yīng)知識的學校輔導員、班主任和教師等非專業(yè)人員來承擔。

2.涉及內(nèi)容的廣泛性。思想政治教育中的心理疏導，不僅要解決人們的發(fā)展性和適應(yīng)性的心理問題，而且還包括思想、政治、道德等層面的問題，尤其適用于對在思想道德、人生價值觀等引發(fā)的認知、情感方面的心理沖突和煩惱問題的解決。簡言之，心理疏導的重點是促進發(fā)展。

3.疏導過程的導向性。心理疏導是從解決心理問題入手，最終要上升到對思想問題的關(guān)注與價值觀層面的引導上，在疏導過程中會有明顯的價值觀提升，體現(xiàn)為積極主動的價值干預(yù)。

4.疏導方法的靈活性。心理疏導的方法則不局限于心理咨詢的方法與技術(shù)，也不一定嚴格按固定程序和模式進行，更多是根據(jù)疏導對象的具體問題靈活地選擇解決辦法，以使用認知轉(zhuǎn)變的方法為主，同時借鑒其他有效辦法，具有主動介入性和靈活機動性。

5.工作場所的非固定性。心理疏導的場地選擇比較自由，既可以在心理咨詢場所，也可以在非正式的場合下進行，如在辦公室甚至戶外進行。

二、心理疏導中價值干預(yù)的原則要求

思想政治教育中的心理疏導，對疏導對象不僅僅只是進行價值引導，還會有價值干預(yù)，但這必須是在尊重疏導對象的前提下進行。價值干預(yù)由疏導人員幫助其進行價值辨析并達到自覺認同的過程。具體來說，心理疏導中的價值干預(yù)要遵守以下原則性要求。

（一）確定價值干預(yù)的主體

確定價值干預(yù)的主體主要是指確立疏導對象的主體地位，發(fā)揮其主體性作用。價值干預(yù)雖然是由心理疏導人員發(fā)出，但價值干預(yù)過程中真正需要并發(fā)生改變的是心理疏導的對象，即在價值干預(yù)中，疏導對象是有著干預(yù)需求并主動作出價值觀改變的主體。這種雙主體關(guān)系體現(xiàn)了雙方平等的地位和相互的尊重，可以保證雙方能在平等的互動中建立信任關(guān)系，保證價值干預(yù)的實效性。疏導人員的主體性表現(xiàn)在他是價值干預(yù)的發(fā)出者、主導者和引導者；疏導對象的主體性表現(xiàn)在他有價值干預(yù)的內(nèi)在需求、對價值干預(yù)的主動接納和積極實施價值轉(zhuǎn)變等方面。因此，整個價值干預(yù)是在疏導人員與疏導對象共同的努力下完成的。endprint

（二）堅持價值干預(yù)的間接性

心理疏導中的價值干預(yù)的特點之一就是間接性，這是疏導對象能否接納干預(yù)的緩沖帶。對獨立性強的人來說，直接的干預(yù)往往會引起他們的反感，即使他們覺得有道理，也會表現(xiàn)出反對或不接受。因此，疏導人員必須借助一定的中介（如人、物、技術(shù)手段等）或者將價值選擇的權(quán)利交給對方，讓對方獨立思考，自己確定是否調(diào)整和接納。疏導人員盡管也會有一定的價值導向，甚至有時候還會帶出自己的價值觀，展示自己的價值判斷標準和價值追求，但不能強求對方一定要贊同或選擇自己提議的價值觀，要允許疏導對象有不接受的權(quán)利，并且不因此對疏導對象產(chǎn)生負性評價或歧視。這種干預(yù)的間接性是保證價值干預(yù)而非價值干涉的分水嶺。

（三）保證價值干預(yù)的尊重性

在心理疏導過程中，首先，疏導人員應(yīng)有平等對待的觀念。即疏導人員要用平等的態(tài)度對待疏導對象，給予對方人格上的充分尊重和理解；其次，作為疏導人員要有價值多元的理念，始終尊重對方的價值觀和價值選擇，不輕易作道德評價或是非判斷，但同時又要巧妙而不失時機地利用心理學方法幫助其認識價值觀層面存在的問題；再次，用平等尊重的心態(tài)，幫助疏導對象剖析其價值觀對其動機、態(tài)度、思想與行為的不良影響，幫助其領(lǐng)悟深層次的問題，了解自己心理沖突和思想矛盾的根源，找出問題的真正原因，并在尊重對方的前提下協(xié)助其確立正確、積極的價值觀。

三、心理疏導中價值干預(yù)的程序方法

心理疏導的價值干預(yù)并非隨意進行，而是有一定的方法和步驟的。心理疏導與心理咨詢一樣，首先要建立起信任感，在相互信任和尊重的前提下，價值干預(yù)可以按如下程序進行。

（一）了解疏導對象的價值沖突

不是所有需要心理疏導的對象都存在價值沖突，因此，了解疏導對象的價值觀狀態(tài)，弄清其價值沖突的表現(xiàn)及原因，是進行價值干預(yù)的第一步，這種價值沖突有的可能是表面的，有的則是比較深層的，需要剖析和挖掘，把深層的價值沖突顯現(xiàn)出來，才能去面對和改變它。比如，對一個因自我中心而導致人際關(guān)系緊張的人來說，不是因為他不懂人際相處的技巧，而是他的價值觀有問題，他可能對自己的評價過高或認為自己比別人優(yōu)越和重要，認為別人都應(yīng)該遷就他和聽從他；他也可能對別人心存偏見，覺得都是別人嫉妒他而故意與他作對；也可能他對社會懷有偏激的情緒，認為這個社會誰都不可信等，這就需要進行深入分析，讓他了解自己的問題所在，明白問題的主要根源在于自己而不是別人。

（二）激起疏導對象的價值反思

價值反思就是指對價值觀及其背后原因的深度思考與探究，并在思考和探究中對自己的價值觀進行拷問和作出抉擇。疏導人員在幫助疏導對象分析了其價值觀存在的問題及其原因后，就要引導他對自己的價值觀進行思考，讓他明白，自己的價值觀與社會主流價值觀或別人普遍認同的價值觀是不一致的，并進一步分析是什么原因造成這種不一致；如果他的價值觀不改變，會對自己的生活和整個人生有什么影響，帶來什么樣的后果；同時呈現(xiàn)新的價值觀，闡明新的價值觀將會給他帶來什么新的變化，能否化解他的矛盾與困惑等。這時，疏導對象會面臨新舊價值觀或者自己原有的價值觀與社會主流價值觀的直接的矛盾與沖突，在這種價值觀的較量中，及時地激發(fā)其主動實現(xiàn)價值轉(zhuǎn)變的動機和需求，就可以使他進一步深入思考自己是否應(yīng)該放棄或調(diào)整原來的價值觀，是否應(yīng)該重建自己的價值體系等問題。

（三）引導疏導對象的價值認同

在疏導對象面對價值觀沖突時，會產(chǎn)生改變還是不改變的內(nèi)心矛盾，這時他對新的價值觀還是不信任或遲疑不決的，他不知道新的價值觀對他來說意味著什么，也沒有感受到新價值觀對自己生活的明顯影響，他可能表面上表示接受新的價值觀，但卻沒有真正接納，更沒有決心把新的價值觀內(nèi)化到自己的認知結(jié)構(gòu)之中。這時，對他的價值重新選擇的鼓勵就很重要?？梢酝ㄟ^榜樣的力量、邏輯的分析和對未來生活的預(yù)測，從情感與認知等方面激發(fā)疏導對象的內(nèi)在動機和需求，讓他產(chǎn)生對新價值觀的向往和選擇，引導他對積極的、主流價值觀的認同。并進而對他的這種認同給予及時強化，使其堅定自己的價值觀選擇。

總之，心理疏導中的價值干預(yù)，這是由心理疏導的本質(zhì)決定的。價值干預(yù)是否取得成效，不僅僅只是方法問題，有時可能是人的認知需要有一個過程，因此，在疏導對象還沒作好準備時是不宜進行價值干預(yù)的，此時，最好的方法就是尊重和等待疏導對象的覺悟與成長。

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作者簡介：

張菁菁（1993.05.04—），女，漢，河南開封，碩士研究生，江西科技師范大學，研究方向：學科教學（思政）。endprint