《共產(chǎn)黨宣言》及其時代意義

王 沖

習(xí)近平總書記指出: “在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！雹倭?xí)近平：《繼續(xù)推進馬克思主義中國化時代化大眾化》，共產(chǎn)黨網(wǎng)，http://news.12371.cn/2017/09/29/ARTI1506685596565372.shtml。作為馬克思主義理論著作中“經(jīng)典之經(jīng)典”的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》），所提出的共產(chǎn)黨人的使命初心和理想信念、一系列理論原則和重大理論論斷，構(gòu)成了全部馬克思主義理論的提綱挈領(lǐng)，在馬克思卷帙浩繁的著作中獲得了“長子的權(quán)利”，成為馬克思主義誕生的標(biāo)志。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景

（一）時代呼喚

理論是時代的產(chǎn)物。作為科學(xué)的工人階級解放的理論首唱之聲和世界上首個共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)，《宣言》是19世紀(jì)40年代歐洲資本主義飛速發(fā)展、社會矛盾極其尖銳、無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的革命斗爭風(fēng)起云涌的產(chǎn)物。資本主義帶來了生產(chǎn)力的大發(fā)展，也造成嚴(yán)重的貧富分化，處于社會底層、占社會絕大多數(shù)人口的工人階級處于悲慘的境地。社會向何處去？工人階級如何解放？對這個問題的理論回答和實踐指導(dǎo)，馬克思恩格斯并非第一人。當(dāng)時其他各種社會主義學(xué)說或改革方案已流行于世且影響廣泛，但唯有《宣言》闡明的政治理想、政治價值、政治立場、政治追求毫無折衷地代表工人階級的利益，所闡發(fā)的理論主張具有經(jīng)得起歷史考驗的科學(xué)性和現(xiàn)實實踐的可操作性，從而成為科學(xué)社會主義的初聲驚雷和共產(chǎn)黨人的理論指導(dǎo)。《宣言》也成為改變過去人類社會歷史進程的、現(xiàn)在和將來產(chǎn)生深遠世界影響的經(jīng)典文獻。

（二）使命在身

馬克思恩格斯都是含著“金湯勺”出生的人。但是，超出世俗局限和他們自身階級性狹隘性的地方，是他們對人之為人的命運思索、全體社會成員都過上美好生活的向往、逐漸形成并日益穩(wěn)定的歷史自覺、仰望星空并探索人類解放之路的高尚情懷。1935年，17歲的中學(xué)生馬克思寫到，“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千千萬萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人將灑下熱淚”。①《馬克思恩格斯全集》第40卷，北京：人民出版社，1982年，第7頁。初射之光最亮。這是馬克思初心之志和“為人類謀幸?！钡氖姑咽?，也是他終生矢志不渝追求的理想和目標(biāo)。今天探尋理論原點，關(guān)注經(jīng)典作家論述的為人的解放而謀求的 “霹靂手段”，更要了解他們的初心。

（三）實踐需要

馬克思認(rèn)為，“批判的武器不能代替武器的批判”。完成無產(chǎn)階級的歷史使命，單純理論的批評是不夠的，必須建立一個由科學(xué)理論武裝的政黨，作為工人階級解放的政治代表進行現(xiàn)實的實踐運動。1845年他直接領(lǐng)導(dǎo)下的布魯塞爾共產(chǎn)主義通訊組織，是建黨的組織準(zhǔn)備。1848年的《宣言》直接是為了指導(dǎo)當(dāng)時歐洲革命一觸即發(fā)的背景下、有強烈斗爭意愿和革命精神的世界第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”的黨建科學(xué)化的需要而寫的，因而是一個“定制版”的理論的和實踐的黨綱，直接提供了“共產(chǎn)主義者”在歐洲革命運動中的思想武裝。此后，《宣言》對各個不同時期出現(xiàn)并展現(xiàn)歷史作為的各國無產(chǎn)階級政黨的建黨實踐產(chǎn)生深遠影響，成為傳播最廣的經(jīng)典著作。

（四）理論總結(jié)

馬克思無疑是學(xué)術(shù)巨擘和理論巨匠。在《宣言》撰寫發(fā)表之前，《宣言》闡發(fā)的基本理論和核心思想，以及構(gòu)成馬克思主義理論基石、作為《宣言》分析利器的唯物史觀和剩余價值兩大學(xué)說的精髓，其觀點和論證也已完成。馬克思和恩格斯在批判、借鑒、吸收德國古典哲學(xué)，英（法）國古典政治經(jīng)濟學(xué)、法（英）國空想社會主義的長期理論研究中，進行理論創(chuàng)新、戰(zhàn)和宣講，理論之刃打磨得愈發(fā)鋒利。這些觀點，散落或集中于馬克思、恩格斯的文章或著作中。其中最為精粹的唯物史觀和剩余價值學(xué)說的初步認(rèn)識，做為線索，貫穿了《宣言》的四個篇章，提供了《宣言》的理論利劍、分析工具和自信依據(jù)，因此《宣言》洋溢著理論論斷上的游刃有余、“兩個必然”的革命激情和勝利信心。當(dāng)然，鑒于《宣言》的黨綱性質(zhì)，馬克思恩格斯在文中只是把這些原理或是僅僅作為一個概念提及，或是稍加論述。這些原理在馬克思后期眾多理論文章和著作中作了詳細(xì)展開和系統(tǒng)闡發(fā)，成就了他們的鴻篇巨制。

（五）友誼結(jié)晶

《宣言》是馬克思恩格斯的理論合作和友誼結(jié)晶。恩格斯對馬克思主義的形成傳播貢獻突出。特別是他的《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的開山之作和奠基石，恩格斯也被稱為 “科學(xué)社會主義之父”。19世紀(jì)80年代初需要對他們的理論命名時，恩格斯卻堅持以馬克思一人的名義命名，稱之為“馬克思主義”。他說：“沒有馬克思，我們的理論遠不會是現(xiàn)在這個樣子。所以，這個理論用他的名字命名是理所當(dāng)然的。”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第242頁。展現(xiàn)在我們面前的，是一種偉大人格和謙遜情懷。今天重讀《宣言》，我們不要忘記恩格斯這位“第二把小提琴手”。

二、《共產(chǎn)黨宣言》敘事邏輯和核心內(nèi)容

列寧指出，《宣言》“篇幅不多、價值卻相當(dāng)于多部巨著”，“以天才的透徹而鮮明的語言敘述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論”。③《列寧選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第93頁。列寧的話揭示了這部最初以簡短引言并四章構(gòu)成、不足兩萬字，后期又在歷次再版中增加了七篇序言、篇幅增至近三萬字的光輝著作的恢宏氣勢、歷史地位和豐富理論內(nèi)容。后來歸納總結(jié)的科學(xué)社會主義基本理論和黨建理論，如“被壓迫階級反對壓迫階級的斗爭，是階級社會發(fā)展的直接動力”、“資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利，是世界歷史發(fā)展的必然規(guī)律”等，《宣言》都或多或少述及，在不同的歷史時期成為一代共產(chǎn)黨人的理論圭臬和行動指南，成為至今仍持續(xù)發(fā)揮著作用的基本原理。今天我們應(yīng)尤為重視《宣言》對彼時代進行診斷的理論依據(jù)、辯證邏輯、分析方法、解決方案和核心思想，以及《宣言》中仰望星空的眼界、共產(chǎn)黨人使命擔(dān)當(dāng)?shù)募で椤?/p>

作為黨綱，《宣言》首要的是解決行動問題，即動員和指向，《宣言》要解答三個核心的理論和實踐問題：我們?yōu)槭裁匆饋矶窢?？我們的斗爭目?biāo)是什么？我們怎么做才能實現(xiàn)自己的目標(biāo)？圍繞這些問題的回答，《宣言》論述了馬克思主義的基本原理，展現(xiàn)了科學(xué)的理論邏輯和唯物辯證的分析方法，闡述了共產(chǎn)主義者同盟的綱領(lǐng)和黨建問題，解決了行動動員和行動指南問題。

（一）行動動員

在《宣言》第一、二章中，馬克思恩格斯集中解決了這個問題。

一是講清楚工人階級為什么要起來進行斗爭，啟迪工人階級的斗爭自覺?！缎浴返谝徽聦@個問題作了重點的論述，涉及了唯物史觀的階級斗爭學(xué)說，資產(chǎn)階級的歷史性作用和歷史局限，資產(chǎn)階級財富增長的雇傭勞動基礎(chǔ)、無產(chǎn)階級陷于赤貧的資本主義生產(chǎn)方式弊端，資本主義生產(chǎn)方式的基本矛盾運動及其必然造成的社會矛盾的尖銳、階級斗爭的激化，以及由此已經(jīng)引發(fā)并繼續(xù)的無產(chǎn)階級革命等內(nèi)容。馬克思恩格斯呼吁，工人階級“如果不炸毀構(gòu)成官方社會的整個上層，不摧毀至今保護和保障私有財產(chǎn)的一切，就不能抬起頭來，挺起胸來”，“用暴力推翻資產(chǎn)階級而建立自己的統(tǒng)治”，“才能取得社會生產(chǎn)力”，①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第282-283頁。改變自己凄慘的社會地位和生活困境，改變自己的命運。

二是要把無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級進行斗爭的問題的最后結(jié)局勝負(fù)講清楚，激發(fā)工人階級的斗志和自信。《宣言》第一章對這個問題作了透徹的闡發(fā)，涉及了無產(chǎn)階級的性質(zhì)、特點、使命，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的力量對比，人類社會發(fā)展的基本矛盾運動和社會發(fā)展基本規(guī)律揭示的未來趨勢，“兩個必然”的未來斗爭結(jié)局等。作為資本主義的掘墓人的無產(chǎn)階級，是先進的、革命的階級，“是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”，“是真正革命的階級”，代表著生產(chǎn)力這一人類社會發(fā)展最根基力量的未來方向；資本主義商業(yè)危機，這一“生產(chǎn)過剩的瘟疫”是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系的明證，表明作為“資產(chǎn)階級及其統(tǒng)治的條件的所有制關(guān)系”，只能是生產(chǎn)力進一步發(fā)展的限制，甚至人為毀滅已經(jīng)形成的生產(chǎn)力是資本社會的常態(tài)，最終要通過革命改造丟進歷史的垃圾堆。這是資本主義社會基本矛盾運動的必然結(jié)果。馬克思恩格斯指出，“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”，②《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第284頁。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。

（二）行動指南

《宣言》第二、三、四章集中解決了這個問題。

一是共產(chǎn)黨斗爭目標(biāo)要明確。最低綱領(lǐng)即最近目標(biāo)是推翻舊制度 ，“使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)”，建立新制度。最終目標(biāo)，即最高綱領(lǐng)是消滅私有制最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義?！按婺谴嬖谥A級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第294頁。馬克思恩格斯指出，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)建立無產(chǎn)階級專政并不是要永遠保持自己的階級統(tǒng)治，而是為最終消滅階級、消滅國家創(chuàng)造條件，這是和歷史上一切統(tǒng)治階級所不同的。

二是共產(chǎn)黨要搞好自身政治建設(shè)?！缎浴诽貏e強調(diào)無產(chǎn)階級革命政黨的黨性初心、宗旨立場、執(zhí)政后的中心任務(wù)。他們指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”、“始終代表整個運動的利益”。在實踐方面是“最堅決的、始終起推動作用的部分”，在理論方面，“他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、進程和一般結(jié)果” 。④《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第285頁。無產(chǎn)階級政黨取得政權(quán)后，首要任務(wù)是在生產(chǎn)關(guān)系公有制改造的同時，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。⑤《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第293頁。

三是共產(chǎn)黨要注重思想理論建設(shè)，在意識形態(tài)上不受干擾。作為一個政黨，政治上的堅定源于理論上的清醒。第二章批駁資產(chǎn)階級污蔑共產(chǎn)黨人的八條謬論，特別是產(chǎn)生于私有制社會的所謂“永恒真理”等陳腐觀念，提出了“兩個決裂”的思想，要求共產(chǎn)黨人“同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂”。第三章則專門梳理剖析影響共產(chǎn)黨人意識形態(tài)乃至政策主張的各種“假”社會主義，分析批判當(dāng)時“流行的反動的社會主義”、“保守的或資產(chǎn)階級的社會主義”、“空想的社會主義和共產(chǎn)主義”等三種社會主義流派的產(chǎn)生原因、政治主張、階級實質(zhì)和危害，劃清科學(xué)社會主義和其他社會主義的界限。

四是共產(chǎn)黨要講究斗爭策略。第四章專門結(jié)合實際講明共產(chǎn)黨人在斗爭中要注意的策略原則，特別強調(diào)了共產(chǎn)黨人的當(dāng)前利益與長遠利益相結(jié)合、原則的堅定性與策略的靈活性相結(jié)合、不斷革命論和革命發(fā)展階段論相結(jié)合、統(tǒng)一戰(zhàn)線等四大策略。

三、如何把握《共產(chǎn)黨宣言》的時代意義

星轉(zhuǎn)斗移，《宣言》發(fā)表已170年，人類社會發(fā)展出現(xiàn)諸多變化。其間，科學(xué)社會主義理論及實踐經(jīng)歷了凱歌行進的輝煌，也遭受了風(fēng)雨如磐的摧折。盡管今天的社會歷史條件變化重大，但《宣言》的時代意義仍愈發(fā)彰顯。

（一）時代理論的最高峰

一是在它產(chǎn)生的那個年代，《宣言》把握歷史規(guī)律和時代大勢的理論論斷、黨建原理，其科學(xué)性無人企及；二是在整個人類歷史仍處于“揚棄”資本主義、趨向社會主義的現(xiàn)時代，《宣言》對資本主義生產(chǎn)實質(zhì)的精確剖析、資本主義基本矛盾的科學(xué)論斷以及依據(jù)“鐵的規(guī)律”得出的“兩個必然”的論斷，仍具有無人超越的科學(xué)性和無法駁倒的真理性；三是表現(xiàn)在《宣言》中的辯證分析方法，更具超越時空的積極意義。呂·費弗爾說，任何一個歷史學(xué)家，即使他從來沒有讀過一行馬克思的著作，或者他認(rèn)為除了在科學(xué)領(lǐng)域之外自己在各方面都是狂熱的“反馬克思主義者”，也不可避免地要用馬克思主義的方法來思考和了解事實和例證，馬克思表達得那樣完美的許多思想早已成為我們這一代精神寶庫的共同儲蓄的一部分。

理論發(fā)展初始時期的具體論斷或特殊細(xì)節(jié)，無疑具有歷史的局限性，這是任何一種理論的常態(tài)。我們今天也要具有經(jīng)典作家本人強調(diào)的對待《宣言》的態(tài)度，即他們在《宣言》發(fā)表后的序言中強調(diào)《宣言》“一般原理”正確性的同時，要求后人對“這些原理的實際運用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。①《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第248頁。他們也在序言中與時俱進地對《宣言》作了許多修改和補充。今天把握《宣言》，也要分清其精神實質(zhì)、理論原則、方向指導(dǎo)和具體理論細(xì)節(jié)的關(guān)系。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究的方法。”②《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第742頁。這正是我們把握《宣言》時代價值的科學(xué)態(tài)度。

（二）《宣言》的科學(xué)社會主義理論、無產(chǎn)階級政黨理論、國家制度社會發(fā)展目標(biāo)，是中國革命、建設(shè)和改革開放取得成功的鎖鑰

《宣言》發(fā)表于1848年，近代以來中華民族積貧積弱始于1840年來第一次鴉片戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗。兩個170多年驚人地重合，反映在制度和政黨上，揭示了一個鮮明的結(jié)論，那就是只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國；中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史的選擇，人民的選擇。

在近代以來的民族救亡中，“制不如人”是探索的問題導(dǎo)向。圍繞社會制度，不同的階級、階層、政黨對主義、制度進行不同的選擇，有的還進入到中國的社會和國家實踐層面。 1911年辛亥革命勝利后，形成了先北洋、后民國長達38年的資本主義制度在中國的實踐。但是，縱觀1840年至1949年中華人民共和國建立之前的這段歷史，中國在與西方列強的戰(zhàn)爭中連續(xù)戰(zhàn)敗、備受屈辱，始終面臨的是一個民族救亡問題。即使作為第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國的中國，在戰(zhàn)后仍擺脫不了繼續(xù)被欺辱的命運。1945年2月美蘇英簽訂《雅爾塔協(xié)定》，沒有邀中國派代表團與會，就直接作出把日本侵占的偽滿洲國的鐵路經(jīng)營權(quán)和旅順、大連兩個港口的駐兵權(quán)轉(zhuǎn)給蘇聯(lián)以及外蒙獨立的決定，六月份才把這一決定通知中國。在1840年以來的100多年，唯有中國共產(chǎn)黨為國家主權(quán)的捍衛(wèi)和民族尊嚴(yán)的維護取得成功。在中國共產(chǎn)黨奪取政權(quán)的過程中，一個理論指導(dǎo)即馬克思主義，一個制度取向即社會主義，共產(chǎn)黨人運用和貫徹馬克思主義的唯物史觀，改造落后的中國國民性，把昔日的“東亞病夫”和“劣等民族”變成具有主動精神的歷史的創(chuàng)造者。1950開始的抗美援朝，近代以來歷史上第一次把中國的對外戰(zhàn)爭推移到我們的國境線外?？姑涝膭倮?，標(biāo)明近代以來中華民族第一次徹底扭轉(zhuǎn)了軍事上的敗勢。

經(jīng)過新中國成立后30年的建設(shè)，奠定了中華民族自立的國民經(jīng)濟體系。1978年到2018年40年的改革開放，我們?nèi)〉昧司薮蟮纳鐣髁x建設(shè)成就，標(biāo)明近代以來中華民族在經(jīng)濟上徹底扭轉(zhuǎn)了劣勢。所有的結(jié)論就是“四個自信”即道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，尤其是理論自信和制度自信，特別是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。新時代，在民族復(fù)興的偉大征程中，正如習(xí)近平總書記所言，“學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論是共產(chǎn)黨人的必修課。我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》，就是要要深刻感悟和把握馬克思主義真理力量，堅定馬克思主義信仰，追溯馬克思主義政黨保持先進性和純潔性的理論源頭，提高全黨運用馬克思主義基本原理解決當(dāng)代中國實際問題的能力和水平，把《共產(chǎn)黨宣言》蘊含的科學(xué)原理和科學(xué)精神運用到統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想的實踐中去，不斷譜寫新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義新篇章”。①《習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，人民網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/n1/2018/0505/c64094-29966415.html。我們也要牢記人民群眾歷史創(chuàng)造者的地位，“學(xué)習(xí)運用《共產(chǎn)黨宣言》，就要不忘初心、牢記使命，始終把人民放在心中最高位置，更好增進人民福祉，推動人的全面發(fā)展、社會全面進步”。②同上。

（三）《宣言》當(dāng)代意義彰顯的關(guān)鍵，是中國共產(chǎn)黨仍保持革命黨和使命黨的黨性

《宣言》滲透著共產(chǎn)黨人仰望星空的情懷、崇高理想的使命擔(dān)當(dāng)，特別是一往無前的革命精神。但是，如果今天的中國共產(chǎn)黨已不是一個“革命黨”而是一個純粹的“建設(shè)黨”，所從事的事業(yè)與“革命”也完全不相干了，那么《宣言》對正在推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的當(dāng)今中國來說，其價值與意義就會打折扣。進行經(jīng)濟建設(shè)絕非共產(chǎn)黨的獨有，而是所有執(zhí)政黨普遍的執(zhí)政行為。但是，如果共產(chǎn)黨放棄了標(biāo)志其本質(zhì)政治屬性的意識形態(tài)、政治價值觀、理想信念和精神動力，那么這個黨及其執(zhí)政

地位就有被瓦解的可能?！案锩迸c“建設(shè)”的關(guān)系、經(jīng)濟建設(shè)還需不需要革命精神的問題，需要理論上厘清、政治上清醒。2018年1月5日，習(xí)近平總書記在新進中央委員會的委員、候補委員和省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神研討班上講話指出：“不忘初心，牢記使命，就是不要忘記我們是共產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神?！雹邸读?xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班重要講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/nzzt/50/。這對中國共產(chǎn)黨在當(dāng)今還是不是革命黨、所從事的事業(yè)與革命還有沒有關(guān)系的一錘定音，也是一個非常明確的回答。2018年7月，在全國組織工作會議上的講話中，習(xí)近平總書記在回顧過去五年我們黨取得的歷史成就時說，十八大以后，“黨在革命性鍛造中更加堅強，以黨的偉大自我革命推動了偉大的社會革命”。④《習(xí)近平在全國組織工作會議上的講話全文》，微信公眾號平臺。作為使命黨，革命是中國共產(chǎn)黨人的黨性基因，全黨同志要義無反顧地恢復(fù)“革命”這個詞應(yīng)有的光環(huán)和本色，秉承《宣言》的紅色基因，“必須保持革命精神、革命斗志，勇于把我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行了97年的偉大社會革命繼續(xù)推進下去”，⑤《習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班重要講話》，新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com/nzzt/50/。堅定“四個自信”，不斷取得新時代社會主義各項建設(shè)的新成就。