建國以來農(nóng)村婚俗變遷研究
——以豫東地區(qū)L村為例

馬亞麗

(黑龍江大學政府管理學院，黑龍江 哈爾濱 150080)

“婚俗，是一個民族在長期的歷史演變中形成的婚姻習俗，它以有規(guī)律的活動約束人們的婚姻行為與婚姻意識[1]?！庇纱丝芍橐隽曀资墙?jīng)過漫長的歷史時期形成的。在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于受到各種因素的影響，婚俗變遷很大，這種變遷在農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。為此，筆者試以豫東地區(qū)的L村為田野點，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上搜索資料，進而探討農(nóng)村婚俗變遷的歷程。因為豫東L村婚俗變遷的情況與國家發(fā)展階段的狀況有密切聯(lián)系，為此，筆者在探究婚俗變遷的過程中采取了劃分時間段的方法，以中華人民共和國成立、改革開放和21世紀為節(jié)點進行劃分，同時采用歷時與共時相結(jié)合的方式研究L村婚俗的變遷，使整個研究內(nèi)容更為完整，條例更加清晰。

一、擇偶標準和方式的變遷

每個人對美有不同的定義和標準，且時代不同，對美的定義也不同，如春秋時期的楚國，以腰瘦為美，“楚王好細腰”形象的表達了當時人的審美觀；而唐朝則以肥為美，娶妻當選豐腴者。由此可見，不同時代人們的審美觀有很大的差異?，F(xiàn)代人的審美觀更是千差萬別，尤其在擇偶觀方面，每個人的選擇都不同，所謂“蘿卜白菜各有所愛”，是對人們審美差異的形象表達。

(一)中華人民共和國成立后至改革開放前

中華人民共和國建立后頒布了《婚姻法》，規(guī)定人們有戀愛結(jié)婚的自由。受國家法律規(guī)定以及當時環(huán)境的影響，這一時期的年輕女性在選擇結(jié)婚對象時優(yōu)先考慮的是解放軍、勞動模范等，這種擇偶觀與她們父母的觀念不謀而合，因為父母也希望與光榮家庭聯(lián)姻，以提升自家的地位。而男性選擇女性的要求是勤儉持家，這是由當時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)條件所決定的。

雖國家頒布了《婚姻法》，允許人們自由戀愛和結(jié)婚，但在L村，年輕人擇偶的方式主要是通過媒人的介紹，雖然傳統(tǒng)包辦婚姻不再盛行，但家長式權(quán)威依然影響著兒女的婚姻。女孩子即使有比較心儀的男性，也要通過媒人，自己不能私定婚姻大事，否則會被村里的人認為不守規(guī)矩。由此可見，傳統(tǒng)觀念依然對村民的婚姻和擇偶觀有很大的影響。

(二)改革開放后至今

改革開放后，L村實行了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，村民的家庭條件逐漸好轉(zhuǎn)，促使村民的擇偶觀發(fā)生了很大的變化。90年代，女性對男性的要求是有田有房，人忠厚老實，健康能干；而男性對女性的要求是家里家外一把手。

21世紀后，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，L村很多年輕人開始走向城市，受城市環(huán)境的影響，他們的擇偶觀念發(fā)生了很大的變化。性格、外貌、學歷成為他們主要的考量。該村一80后張姓男子，本科就讀于本省一所211高校，本科畢業(yè)后又讀了該校的研究生，他擇偶時特別看重“個性的適合和人格的穿透”[2]，基于這兩點，他找了一位與他個性和人格相符的高校老師喜結(jié)連理。

這一時期人們的擇偶方式也發(fā)生了很大的變化和改觀，年輕人開始自己尋找對象，媒人的地位一落千丈，家長雖然也會參與其中，但最終的決定權(quán)在年輕人手中。

二、通婚圈的變遷

通婚圈的變遷意味著該村社會圈或社會網(wǎng)點的變化，對于該村社交網(wǎng)的形成、發(fā)展產(chǎn)生很大的影響，通婚圈的大小決定這個圈子是否能形成如費孝通所說的“熟人社會”[3]，這種社會不僅影響家庭的形成，也對婚俗產(chǎn)生了影響。

(一)21世紀前的通婚圈

21世紀以前，該村的環(huán)境相對比較封閉，而且范圍也比較小，所以該村把選擇對象的范圍放在周圍幾個村，很少有人愿意娶或嫁特別遠的村莊，(特殊情況除外)，因為那樣會影響“熟人社會”的形成。據(jù)筆者調(diào)查，該村在21世紀之前的嫁娶中，其通婚范圍沒有超出所屬鎮(zhèn)區(qū)的。主要原因是他們的社交圈子比較小，結(jié)婚對象的選擇也是通過媒人、親朋好友等的介紹，或由父母直接包辦，而父母又不愿意自己的孩子娶或嫁特別遠的地方，盡量與他們保持在一個熟人圈子里，所以導致通婚圈的封閉性[4]。

(二)21世紀后的通婚圈

21世紀后，L村村民開始到城市求職、求學或經(jīng)商，城市對他們的思想產(chǎn)生了很大的影響，這一點在通婚圈上有所呈現(xiàn)。目前L村村民在選擇結(jié)婚對象時不再局限于戶口所在地，擇偶范圍遍及全國各地，這樣以來，通婚圈的范圍就拓寬很多。首先是因為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要更多的年輕人，因此，該村很多年輕人外出務(wù)工，交際圈隨之擴大，他們尋找伴侶的途徑和方式更加豐富；其次，交通工具的進步，使得地域不再是他們選擇配偶的限制因素；再次，傳統(tǒng)門當戶對思想的淡化，年輕人在選擇另一半時更多關(guān)注的是兩人三觀是否相和；最后，代際之間的關(guān)系由沖突向協(xié)商轉(zhuǎn)變，這也為年輕人選擇外地人作為配偶做出了讓步。

三、結(jié)婚儀禮的變遷

隨著婚俗的變遷，結(jié)婚儀禮也隨之發(fā)生了很大的變化，筆者主要從兩個方面闡述婚禮的變化，從而更加直觀、清晰的看到L村婚禮的變遷。

(一)彩禮的變遷

彩禮是男方家庭聘定女方為妻的憑證。隨著社會的發(fā)展，彩禮也在不斷的發(fā)生著變遷。在L村，彩禮包含兩部分，一部分是現(xiàn)金，另一部分是給女方買的首飾和衣服。

中華人民共和國剛成立時，L村一窮二白，定親時給的彩禮非常少，所有的彩禮加在一起也就幾塊錢。L村的張爺爺(今年68歲)和劉奶奶(今年65歲)結(jié)婚時，由于家里太窮，張爺爺就給劉奶奶家送了幾塊錢作為彩禮，劉奶奶說：“俺們那時候窮呀，吃都吃不上，哪還有啥彩禮錢”[5]。

改革開放后至90年代初，L村彩禮流行“三轉(zhuǎn)一響”，所謂的“三轉(zhuǎn)”是自行車、縫紉機、手表，“一響”是收音機。或許現(xiàn)在看來這些東西都不算貴重，但在那個物資缺乏的時代，這已經(jīng)屬于高檔產(chǎn)品了[6]。L村的村民送彩禮時一般買不起整套的“三轉(zhuǎn)一響”，因為價格昂貴，對于普通家庭來說負擔不起，大多數(shù)家庭只買其中一樣東西作為彩禮。

90年代的彩禮上漲了很多，定親時，男方直接給女方現(xiàn)金1000元，此外，還需要給女方買衣服的錢，如果女方不要錢，那就需要給女方買衣服，買衣服的價格一般比較昂貴，可以顯示出男方對女方的重視。

21世紀后，L村的彩禮幾乎是一年一小漲，兩年一大漲。最近十幾年彩禮在L村漲幅很大，由幾千到幾萬甚至是十幾萬元，此外還要給女方買三金(金戒指、金項鏈和金手鐲)，這些東西也需要花費幾萬元。這時期的彩禮導致L村很多普通家庭負債累累。

(二)婚禮交通工具的變遷

婚禮變遷的另一個體現(xiàn)是交通工具的變遷。由于受經(jīng)濟和其他社會因素的影響，婚禮交通工具的變遷過程在L村經(jīng)歷了很長時間。

中華人民共和國建立后，L村和全國絕大多數(shù)農(nóng)村一樣，經(jīng)濟條件較差，即使像結(jié)婚這樣的大喜事，也鮮有人家大操大辦，這一點在迎親的交通工具上有所體現(xiàn)。如兩家商定好結(jié)婚的日期，到結(jié)婚那天，新郎會租個牛車或者驕子把新媳婦接回家，這就算結(jié)婚了。

改革開放后，經(jīng)濟的快速發(fā)展提高了村民的生活水平，村民迎親使用的交通工具有很大的變化，機動車替代了自行車。

90年代，隨著村民生活水平的進一步提升，村民在婚禮上使用的交通工具有很大改善，這時的迎親工具是大客車，如同現(xiàn)在的長途汽車。

21世紀，L村村民的生活和觀念都發(fā)生了很大的變革，生活富裕了，村民的消費水平也上檔次了，接親時采用的交通工具變成了城里人結(jié)婚所使用的小轎車，富裕的家庭還會用高檔車，雖然這些高檔車并非自家車，而是借朋友或花錢租的，但是在農(nóng)村，這種高檔車能夠讓男方和女方家都比較有面子，這也是很多村民在結(jié)婚時開始使用高檔車的重要原因。該村的黃姓男子在2014年結(jié)婚時用了他姐夫的一輛路虎，外加他朋友的三輛寶馬，這讓他在村里風光了好長時間。

四、生育觀的變遷

“婚姻的意義，是確立雙系撫育[8]”，費孝通的這句話說明了婚姻的意義，在于維持社會的穩(wěn)定，社會的穩(wěn)定需要代際間的銜接，為此，生育和撫育孩子成為結(jié)婚之后需要考慮的重要事情。

中華人民共和國成立后，由于國家領(lǐng)導人提倡“人多力量大”[9]，傳統(tǒng)“多子多?！庇^念的影響以及嬰兒死亡率較高等原因，導致全國興起了生孩子的熱潮，L村也不例外。那個時代的L村，一家生育五至十個孩子是很常見的。

改革開放后，由于國家意識到人口迅速增長對合理的社會結(jié)構(gòu)容量造成了影響，因此開始實行“計劃生育”政策。在L村，“計劃生育”政策在實施中遇到了一定的阻力，很多村民靠著與政府“打游擊”的方式多生育孩子，因此很多家庭的孩子都不少于三、四個，但與此前生育孩子的數(shù)量相比，總體還是少了很多，這說明計劃生育政策在L村還是取得了一定的成果。

從90年代開始，村民意識到“少生優(yōu)生”的優(yōu)越性，因此新結(jié)婚的年輕夫婦很少多生育孩子。但由于傳統(tǒng)觀念和重男輕女等思想的影響，該村也很少有獨生子女家庭，即使現(xiàn)在是獨生子女，還會隨第一個孩子長大一些再要第二個孩子，而且每個家庭至少有一個男孩。2016年，國家全面放開二胎，但L村很多已經(jīng)有孩子的家庭也很少多生，大多數(shù)家庭都是兩個孩子，多于兩個孩子的家庭很少。

出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要原因是經(jīng)濟因素的影響，現(xiàn)在人對于孩子的撫養(yǎng)不只是停留在溫飽階段，而是吃的營養(yǎng)，穿的時尚，花在這方面的費用并不算多，大量的支出是在教育、醫(yī)療等方面，巨大的花費是很多家庭不愿多生養(yǎng)的原因之一。其次，現(xiàn)代人的生養(yǎng)觀念也發(fā)生了變化，傳統(tǒng)多子多福的觀念逐漸淡化，這也是他們少生的因素之一。

婚俗在人們的婚姻中扮演著重要的角色，隨著時代的發(fā)展，婚俗發(fā)生了變遷，致使很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)習俗消失，這種現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)尤為明顯。為此，需要研究者探究農(nóng)村傳統(tǒng)婚俗的價值和意義，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)婚俗傳承下來。

參考文獻：

[1]鮑宗豪.婚俗與中國傳統(tǒng)文化[M].南寧：廣西師范大學出版社，2006.

[2]費孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.7.

[3]費孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.7.

[4]吉國秀.婚姻儀禮變遷與社會網(wǎng)絡(luò)重建[M].北京：中國社會科學出版社，2005.7.

[5]采訪于2017年7月21日.

[6]蔡利民.中國婚禮——掀起你的紅蓋頭[M].上海：上海文藝出版社，2001.11.

[7]費孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，2007.4.

[8]費孝通.生育制度[M].北京：商務(wù)印書館，1999.7.

[9]毛澤東強烈反對計劃生育：有人就能造“奇跡”_歷史頻道_環(huán)球網(wǎng).2015-07-16(2017-09-17)http：//history.huanqiu.com/china/2015-07/7018178_4.html.