試論國學(xué)引進(jìn)高師音樂教育課堂的積極意義*

仲 敏

（江西師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330027）

傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)以善樂來教化人，從而促進(jìn)社會和諧，讓越來越多的人在受到善樂熏陶，在音樂文化的學(xué)習(xí)和欣賞活動中不斷完善自己，因此將國學(xué)引進(jìn)高師音樂教育課堂尤為重要，相信它將逐漸成為社會音樂文化事業(yè)的發(fā)展趨勢。

一、讓學(xué)生學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟古圣先賢的音樂教育思想?！耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂?！笔莾汕Ф嗄昵按呵飼r期孔子作出的著名論斷，在《禮記·樂記》、《孝經(jīng)·廣要道》、《史記·樂書》等書籍中均有記載。這句話的意思是：音樂是凈化社會風(fēng)氣、塑造人的性格、調(diào)和階級矛盾，促進(jìn)社會發(fā)展的最好手段和途徑。孔子把音樂看得和法律、制度一樣重要。把音樂，作為治理國家，安定社會的一項(xiàng)重大措施。孔子非常重視音樂的教育功能，大力推崇夏商西周以來的樂教思想，提出了“興于詩立于禮成于樂”。古人主張琴棋書畫，音樂首當(dāng)其沖地作為陶冶情操的方式，對一個人的身心等各個方面都有著很大影響，音樂也常被用來作為各方面衡量的標(biāo)準(zhǔn)。

末學(xué)近10年接受到中國傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，受益匪淺，深深感受到古圣先賢的智慧可謂是高山仰止，放之四海皆準(zhǔn)，在當(dāng)今社會中非常需要大眾來繼承和發(fā)揚(yáng)。于是本人多年來除了完成自己在學(xué)校的教學(xué)工作之外，還致力于童聲合唱的推廣工作，和老年朋友的聲樂訓(xùn)練以及中老年的合唱教學(xué)，并在江西省南昌孝謙傳統(tǒng)文化中心長期擔(dān)任義工老師，定期開設(shè)了面向社會大眾的“移風(fēng)易俗，莫善于樂?！钡膶ｎ}音樂文化講座，并在省內(nèi)多個地市巡回開展講座，學(xué)員中涵蓋全國各地和省內(nèi)各地市趕來的各層次人士，他們中有工人、教師，公務(wù)員，民警，大學(xué)生等，年齡跨度也很大，從青少年到白發(fā)蒼蒼的老者，各個年齡段都有。講座至今開設(shè)了有60余場次，每次兩個小時的講座采用闡述觀點(diǎn)與現(xiàn)場演唱相結(jié)合的形式，用音樂來教化人心，來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，每當(dāng)人們聽了諸如《生命之河》、《感恩一切》、《推動搖籃的手》、《母親》、《父親》《我愛你中國》、《天路》、《妻子辛苦了》等10余首善樂之后，許許多多學(xué)員都被感動得熱淚盈眶，可見音樂對人心靈的觸動很大，其教化作用也不可姑息。音樂可以激發(fā)人心中的喜怒哀樂愛惡欲，音樂是心靈的語言，它能直達(dá)人得內(nèi)心，起到潛移默化的作用。移風(fēng)易俗，莫善于樂就是告訴我們要想改善社會風(fēng)俗，音樂是最好的方法。

二、禮樂皆得，謂之有德。《禮記·樂記》提出“樂者．通倫理者也．是故知聲而不知音者．禽獸是也．知音而不知樂者．眾庶是也．唯君子為能知樂．是故審聲以知音．審音以知樂．審樂以知政．而治道備矣．是故不知聲者．不可與言音．不知音者．不可與言樂．知樂則幾于禮矣．禮樂皆得謂之有德．德者．得也．”在我國的傳統(tǒng)文化里，“樂”具有很高的地位，常常與“禮”一起，并稱“禮樂”?！岸Y”的功能是規(guī)范人的外在行為。禮樂相結(jié)合，禮以至身，樂以正心，內(nèi)外雙修對音樂專業(yè)學(xué)生尤為重要。

清朝李毓秀《弟子規(guī)》見人善，即思齊;見人惡，即內(nèi)省。“禮以至身，樂以正心?！毙薜滦械倪^程就是正心的過程?！稑酚洝罚骸岸Y樂皆得，謂之有德，德者，得也！”醫(yī)學(xué)家實(shí)驗(yàn)證實(shí)，“大德”之人必得其壽，心地?zé)o私、襟懷坦蕩、寬厚善良、與人為善等良好的品德，有利于身心健康，可以延年益壽。我們在課堂上要教大學(xué)生們存好心、說好話、做好事、發(fā)好愿，并用古代經(jīng)典倫理著作和善樂來教給他們做人的道理，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔鬯鶎W(xué)專業(yè)，樹立音樂傳承者的信念和意識。

三、《禮記·樂記》中提到“是故治世之音，安以樂，其政和。亂世之音，怨以怒，其政乖。亡國之音，哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣?！碧绞⑹罆r的音樂充滿安適與歡樂之感，反應(yīng)出當(dāng)時的政治是和諧的，亂世時期的音樂充滿怨恨與憤怒，反應(yīng)出當(dāng)時的政治也是倒行逆施的，而已經(jīng)滅亡或?yàn)l于滅亡的國家的音樂是充滿哀苦與愁思的，也反應(yīng)出當(dāng)時百姓生活在困苦無望的境界中。不善樂：亂世之音、亡國之音。讓人產(chǎn)生欲望、使人躁動、頹廢、不思進(jìn)取的音樂。善樂：治世之音。它是能啟發(fā)人的善心、善行、孝心、愛心、感恩心、恭敬心的音樂。音樂和政治是相通的。中國古人的音樂講究天人合一，追求盡善盡美，多聽這樣的音樂，可以找到我們的本性，可以恢復(fù)人的人性，可以恢復(fù)我們的良知，可以恢復(fù)我們的仁義禮智信，提升我們的品德修養(yǎng)。“樂”的功能則是調(diào)節(jié)人的內(nèi)在精神，使之平和中正，做到“樂而不淫，哀而不傷”。科學(xué)家曾對20種花卉進(jìn)行了播放音樂對比觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，聽了舒緩、輕松音樂的花卉長得更為茁壯，發(fā)現(xiàn)噪音會使花卉的生長速度平均減慢47%，播放搖滾樂，就可能使某些植物枯萎，甚至死亡。連植物都能聽懂音樂，而且在輕松的曲調(diào)中茁壯成長。何況我們是天地人三才者之一的人呢！所以多聽、多唱善樂可以滋養(yǎng)我們的心靈，有利于我們的身心健康，對我們高師音樂專業(yè)的同學(xué)來說尤為重要，直接影響到他們的人生觀、價值觀。

四、“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”（出自蘇軾《稼說（送張琥）》）。師范類的音樂專業(yè)學(xué)生要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的熏習(xí)，誦讀國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該作為學(xué)生提升自我的內(nèi)在需要，國學(xué)在音樂中的運(yùn)用應(yīng)該體現(xiàn)在音樂專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活各個方面，提升自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。《論語·雍也》：“子貢曰：‘如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？'”“子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！币魳穼I(yè)學(xué)生的專業(yè)水平應(yīng)對中小學(xué)的音樂教學(xué)往往足矣，但如果缺失教師的責(zé)任感與使命感，再高的專業(yè)水平對可愛的孩子們都顯得蒼白無力。有仁愛之心的音樂教師是啟迪孩子們良善心靈與智慧的良師益友，因此作為未來的音樂教師師德的樹立是至關(guān)重要的。

在我國很多地方已經(jīng)在掀起一個學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的熱潮，讓高師學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂專業(yè)的課余時間誦讀古代國學(xué)經(jīng)典，使他們將音樂和國學(xué)相結(jié)合，潛移默化地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，達(dá)到身心和諧，最大程度地實(shí)現(xiàn)了音樂教化作用。音樂學(xué)習(xí)注重人對音樂的感受、體驗(yàn)，要通過人們的親身參與獲得。音樂教育是人的教育，最終關(guān)注的不是單純音樂，而是人格精神的提升。我們音樂教育工作者應(yīng)該多多思考如何通過音樂教育使音樂回歸于人的生命，注重對人們創(chuàng)造性能力和人格的培養(yǎng)及情感的體驗(yàn)，鼓勵他們成為有思想有使命感的音樂教育工作者，激發(fā)出他們的善心與善行，樹立正確的價值觀和人生觀?！爸袊鴫簟币簿褪恰爸腥A民族偉大復(fù)興的夢想”所展現(xiàn)的也是有歷史文化厚重感的愛國者情懷。我們作為教育工作者有義務(wù)指導(dǎo)未來的音樂教師——高師音樂專業(yè)的學(xué)生響應(yīng)習(xí)主席的號召好好學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典之作，讓古圣先哲的優(yōu)秀經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，種好中華民族文化的這個因，日后方能結(jié)出讓傳統(tǒng)文化深入人心的果實(shí)。積淀的傳統(tǒng)文化是一個民族靈魂之所系，是一個民族的集體記憶和精神家園，作為教育工作者，不能忘記總書記的殷殷囑托，要傳承好千年來的國家精神和民族文化。在工作、學(xué)習(xí)、生活以及為人處世等方面做到傳統(tǒng)文化所傳承的孝悌忠信禮義廉恥，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興盡自己的綿薄之力?！兜茏右?guī)》上說：圣與賢，可訓(xùn)至。愿我們每個人都能學(xué)習(xí)圣賢老祖宗的智慧，演繹出幸福圓滿的人生，我們的子孫后代也能承載這條生命之河，生生不息，代代相傳。■

[1]論語[M].東南大學(xué)出版社,2012,5.

[2]薛永武.禮記樂記研究[M].光明日報出版社,2010,6.

[3]王宏建.藝術(shù)概論[M].文化藝術(shù)出版社,2000,7.