鄂爾多斯婚禮音樂(lè)現(xiàn)狀調(diào)查
——以杭錦旗“金枝，巴圖”婚禮為例

宋亞術(shù)

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010020）

鄂爾多斯婚禮即鄂爾多斯蒙古族婚禮，是蒙古族中最為精彩的婚姻儀式，現(xiàn)已流傳了800多年。2006年，《鄂爾多斯婚禮》經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，充分證明了鄂爾多斯婚禮所保留的蒙古族傳統(tǒng)文化的原生態(tài)價(jià)值及其特殊性。傳統(tǒng)鄂爾多斯婚禮有哈達(dá)訂親、配弓娶親、攔門迎婿、獻(xiàn)羊祝酒、求名問(wèn)庚、卸羊脖子、分發(fā)出家、母親祝福、搶帽子、圣火洗禮、跪拜公婆、掀開(kāi)面紗、新娘敬茶、大小回門等一系列特定的儀式程序和活動(dòng)內(nèi)容[1]。而鄂爾多斯婚禮音樂(lè)作為整個(gè)儀式中最重要的組成部分，凝聚了蒙古人向往和追求真善美的美好夙愿，同時(shí)對(duì)儀式也產(chǎn)生了積極地作用。

通過(guò)對(duì)鄂爾多斯杭錦旗蒙古族婚禮的調(diào)查與親身參與，筆者想了解鄂爾多斯蒙古族婚禮音樂(lè)的實(shí)際存在狀況，試圖揭示鄂爾多斯傳統(tǒng)婚禮音樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)文化背景下的變遷與傳承的問(wèn)題。

一、杭錦旗概況

杭錦旗，又稱鄂爾多斯右翼后旗，地處于內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市西北部，全旗轄7個(gè)蘇木鄉(xiāng)鎮(zhèn)，地跨鄂爾多斯高原與河套平原。杭錦旗地區(qū)是一個(gè)以蒙古族為主體、漢族占多數(shù)的少數(shù)民族聚居區(qū)。杭錦旗自然資源豐富，交通便利，旅游資源豐富，具有鮮明的民族特色文化。

二、鄂爾多斯婚禮的儀式音樂(lè)

（一）傳統(tǒng)婚禮的儀式音樂(lè)

音樂(lè)是鄂爾多斯婚禮中必不可少的部分，婚禮宴歌不僅具有豐富多彩的思想內(nèi)涵而且數(shù)量多，每一首歌曲表達(dá)的意思也不同，所以演唱的場(chǎng)合也不同。當(dāng)迎親時(shí)一般唱《藍(lán)銀天》、《巴音杭蓋》開(kāi)頭，但是曲目不固定。送親的時(shí)候只唱《送親歌》，獻(xiàn)羊背子時(shí)唱《祝贊詞》，之后還會(huì)唱《八月的鮮花》、《腦門達(dá)來(lái)》、《祝酒歌》、《河套花》、《回水灣》。傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮中，一些長(zhǎng)調(diào)歌曲和杭錦旗一代流傳的“古日哥”經(jīng)常被演唱，但現(xiàn)在卻很少能聽(tīng)到。此外，婚禮樂(lè)隊(duì)也是特意選定的，一般會(huì)在來(lái)參加婚禮的賓客中挑選彈唱較好的人擔(dān)任主力。在這個(gè)主力樂(lè)隊(duì)的帶領(lǐng)下，凡是會(huì)彈奏、會(huì)唱歌的人們都會(huì)一起演奏婚禮宴歌。鄂爾多斯婚宴中的民族樂(lè)器，通常稱之為“四大件”即三弦、四胡、揚(yáng)琴和笛子，這些樂(lè)器無(wú)論從音色還是所表現(xiàn)的情緒都非常適合鄂爾多斯婚禮儀式音樂(lè)的特征。

（二）現(xiàn)代婚禮的儀式音樂(lè)

隨著時(shí)光的流逝，鄂爾多斯婚禮的過(guò)程也發(fā)生了變化?，F(xiàn)代婚禮的儀式和傳統(tǒng)婚禮相比省略了很多環(huán)節(jié)如：“哈達(dá)定親”、“配弓迎親”“閉門迎婿”“求名問(wèn)庚”，致使這些環(huán)節(jié)的音樂(lè)文化更是不值一提?，F(xiàn)代婚禮中體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮俗的地方只有迎親和送女環(huán)節(jié)，所以迎親和送親環(huán)節(jié)是本場(chǎng)婚禮的重要環(huán)節(jié)，而最能表達(dá)婚禮現(xiàn)場(chǎng)氣氛的婚禮音樂(lè)主要體現(xiàn)在這倆個(gè)儀式中。

鄂爾多斯婚禮音樂(lè)貫穿整個(gè)婚禮。男方各種儀式完成后，在眾人的簇?fù)硐履蟹降娜⒂H隊(duì)伍出發(fā)。當(dāng)娶親隊(duì)伍到達(dá)時(shí)女方家的親戚會(huì)在此時(shí)唱起迎親的歌曲。迎親結(jié)束，男女雙方開(kāi)始敬酒并進(jìn)行一些儀式中的禮節(jié)，在這個(gè)過(guò)程中音樂(lè)會(huì)作為背景一直烘托著整個(gè)儀式過(guò)程。在音樂(lè)的推動(dòng)下融合了人的情感，烘托了氣氛，升華了感情。同時(shí)女兒快要出嫁的悲傷與不舍也在音樂(lè)中體現(xiàn)的淋漓盡致，女兒向養(yǎng)育多年的父母敬酒，敬酒完畢后，女兒與父母惜別，父母和女兒戀戀不舍得落淚，這一儀式叫做“哭嫁”，女兒也邊哭邊倒著走，而且每走一步都向父母磕頭，一共走一百步，同時(shí)也會(huì)唱送親歌，其表達(dá)的意思是女兒出嫁到遠(yuǎn)方，體現(xiàn)了女人對(duì)父母難以割舍的情感和對(duì)父母的感恩之情，所以婚禮音樂(lè)在整個(gè)婚禮儀式中起重要的作用。

“金枝，巴圖”婚禮中的樂(lè)隊(duì)分為家中儀式和酒店儀式兩個(gè)部分。在家中儀式中主要由家族中較年長(zhǎng)的長(zhǎng)輩們擔(dān)任，演唱演奏。在家中儀式中婚禮伴奏樂(lè)器除了傳統(tǒng)四大件外還加入了手風(fēng)琴，在當(dāng)前的鄂爾多斯婚禮中把手風(fēng)琴也作為婚禮中的伴奏樂(lè)器加入到演奏樂(lè)隊(duì)中雖然升華了整個(gè)氣氛，可卻使原汁原味的傳統(tǒng)蒙古族歌曲變了風(fēng)格。經(jīng)過(guò)城鎮(zhèn)化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，鄂爾多斯婚禮也被搬上舞臺(tái)，在酒店的婚禮儀式中，隨意性大大增強(qiáng)，伴奏樂(lè)器也加入了電子琴，馬頭琴，調(diào)音臺(tái)。樂(lè)隊(duì)的成員大多數(shù)都是專門雇傭的從事專業(yè)演唱活動(dòng)的歌手，并且演唱的傳統(tǒng)婚禮歌曲很少。曲目大多為較傳統(tǒng)的《呼仁哈拉它日》、《藍(lán)銀天》《藍(lán)色的蒙古高原》、《父親的草原母親的河》等草原歌曲。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思考

本人通過(guò)親自參加“金枝、巴圖”婚禮，雖有幸看到一些傳統(tǒng)的影子，但更多感受到的是現(xiàn)代婚禮與傳統(tǒng)婚禮的變異，如越來(lái)越簡(jiǎn)化的形式，越來(lái)越現(xiàn)代化的，或者說(shuō)越來(lái)越漢化的儀式內(nèi)容，都在影響著傳統(tǒng)的保護(hù)與傳承。與此同時(shí)，了解傳統(tǒng)音樂(lè)文化的人也越來(lái)越少，且經(jīng)過(guò)多年的簡(jiǎn)略和變化，加上人們不又重視傳統(tǒng)音樂(lè)的保護(hù)，多年后傳統(tǒng)音樂(lè)更會(huì)消失不見(jiàn)。

隨著時(shí)代和人們生活方式的變化發(fā)展，鄂爾多斯婚禮許多傳統(tǒng)文化發(fā)生著變化，婚禮音樂(lè)也存在流失的現(xiàn)象。鄂爾多斯婚禮音樂(lè)是整個(gè)婚禮的中心，但是許多人將這種儀式音樂(lè)簡(jiǎn)化。當(dāng)前除了牧區(qū)地區(qū)仍保留著較傳統(tǒng)的鄂爾多斯婚禮，大多數(shù)居住在城市的人并不知道婚禮的習(xí)俗。鄂爾多斯婚禮經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史形成，有著蒙古族自己獨(dú)特的文化特色，體現(xiàn)了蒙古族人民的民族精神及文化習(xí)俗，如今正在流失、漢化，失去了原生面貌。所以我們有義務(wù)去保護(hù)傳統(tǒng)文化，不讓傳統(tǒng)音樂(lè)流失?！?/p>

[1]包紅崗,玉蘭.鄂爾多斯婚禮的歷史演變[J].文化月刊,2014,20:122.

[2]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論[M].人民音樂(lè)出版社.

[3]烏蘭杰.蒙古族音樂(lè)史[M].蒙古人民出版社,1999.