文化自信下粉彩技藝的傳承及創(chuàng)新

柯蔚芳，鄒曉松

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)陶瓷美術(shù)學(xué)院，江西 景德鎮(zhèn) 333403)

當(dāng)代全球化進程中，世界文化競爭越發(fā)激烈，隨著西方文化在全球范圍內(nèi)的盛行，傳統(tǒng)文化、民族文化面臨被分解、消融、蠶食的危險。中國作為一個擁有悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造了舉世矚目的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和精神文化遺存。傳統(tǒng)文化是中華民族兒女千百年來努力奮斗積累的優(yōu)秀實踐經(jīng)驗、文化財產(chǎn)，是社會主義特色文化的根本，是文化自信的基石，是民族精神、價值觀念的符號表征，是中華民族生生不息的精神本源。習(xí)總書記在黨的十九大報告中提出“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，要實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢首先要堅定文化自信心，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。因此，有意識、有目的、有計劃地保護、傳承、重構(gòu)、創(chuàng)新粉彩藝術(shù)等民族文化是增強文化自信的當(dāng)務(wù)之急。

粉彩,創(chuàng)燒于清代康熙晚期，是在康熙五彩和琺瑯彩工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的陶瓷藝術(shù)[2]。粉彩藝術(shù)素有“粉潤雅致、色澤柔和”的特征，與康熙五彩的“剛勁有力、色彩絢麗”形成鮮明對比，相對于康熙五彩(俗稱“硬彩”)的硬朗絢麗，粉彩有軟柔清雅的特征，因此一度被稱為“軟彩”。作為景德鎮(zhèn)四大名瓷之一，粉彩藝術(shù)是江西乃至中國獨特文化的符號表征。高檔粉彩瓷曾是歐洲貴族權(quán)勢、地位、身份的象征，國外知名藝術(shù)博物館也以收藏景德鎮(zhèn)粉彩瓷器為榮。在世界多元文化新時期背景下，如何傳承創(chuàng)新粉彩藝術(shù)，探討粉彩藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的實現(xiàn)途徑，對于我國堅定文化自信，實行“一帶一路”和文化“走出去”戰(zhàn)略，推動社會主義文化繁榮興盛及參與全球文化競爭具有積極意義。

1 創(chuàng)新粉彩藝術(shù)人才培養(yǎng)模式

人才是最根本也是最重要的資源，只有依靠人才能謀發(fā)展、求創(chuàng)新，才能傳承中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。通過粉彩瓷繪技藝傳承和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，可以挖掘人才傳承粉彩技藝，以人才帶動陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以人才促進區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展，以人才突出并強化景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)特色，充分挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷文化資源，推動陶瓷創(chuàng)意文化資源的融合。當(dāng)下，粉彩技藝創(chuàng)新方面的高層次人才明顯匱乏，因此培養(yǎng)粉彩學(xué)員的創(chuàng)新意識，提升其專業(yè)技能，是發(fā)展、傳承和創(chuàng)新粉彩技藝，提升粉彩藝術(shù)文化國際影響力及提高國家文化軟實力的最重要也是最首要的問題。在人才培養(yǎng)過程中需注意以下幾方面：首先，把熟練掌握粉彩傳統(tǒng)工藝技法、傳承粉彩藝術(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、培養(yǎng)粉彩藝術(shù)創(chuàng)新思維置于首要地位。緊緊圍繞在傳統(tǒng)粉彩藝術(shù)基礎(chǔ)上借鑒現(xiàn)代藝術(shù)思維，在藝術(shù)思想、表達(dá)觀念、工藝技法、工具材料、表現(xiàn)形式、實現(xiàn)途徑等方面進行創(chuàng)新，努力提升學(xué)員粉彩瓷繪技藝水平。其次，把提高學(xué)員理論文化修養(yǎng)與實踐創(chuàng)作能力放于同等位置，充分發(fā)揮景德鎮(zhèn)基地辦學(xué)優(yōu)勢，聘請國內(nèi)在粉彩藝術(shù)理論與創(chuàng)作領(lǐng)域有較高影響力的專家學(xué)者、藝術(shù)大師于景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)創(chuàng)作基地進行面對面授課或藝術(shù)實踐指導(dǎo)。再次，人才培養(yǎng)采取課堂教學(xué)、技藝傳承實訓(xùn)、交流采風(fēng)與藝術(shù)實踐與互動網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合等方式。

2 創(chuàng)新粉彩藝術(shù)主題思想及題材紋飾

景德鎮(zhèn)粉彩作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)，既是民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是民族文化的活態(tài)傳承。作為一種經(jīng)典語言，粉彩是經(jīng)典的文化符號，也是中國傳統(tǒng)文化與人文精神在文脈傳承中的反映，折射出勞動人民對“真、善、美”的理想追求。 對于粉彩藝術(shù)主題思想及題材紋飾的創(chuàng)新，首先，將新時代的思想信念、審美元素及設(shè)計理念體現(xiàn)在現(xiàn)時粉彩藝術(shù)創(chuàng)新中，使粉彩藝術(shù)題材紋飾不再局限于工筆花鳥、神道仙佛、才子佳人，創(chuàng)作出具有時代感、現(xiàn)實意義的粉彩藝術(shù)作品，反映當(dāng)下中國社會時代主題、時代精神、時代追求的題材作品，是對景德鎮(zhèn)粉彩技藝創(chuàng)新升級的需要，也是中華文脈傳承的要求。例如核心價值觀、現(xiàn)代高科技、綠色環(huán)保等當(dāng)今反映社會主旋律、正能量的主題。其次，通過對符號不同的的排列組合，努力豐富粉彩藝術(shù)符號集。牢牢把握核心符號的語意重心，研究如何結(jié)合輔助符號、背景符號輔助核心符號的表達(dá)，通過輔助語意和關(guān)聯(lián)語意使符號語意之間關(guān)聯(lián)、衍生、擴展、重構(gòu)、升華并最終達(dá)到表達(dá)作品涵義的目的。在西方抽象主義、表現(xiàn)主義、極簡主義藝術(shù)的影響下，粉彩藝術(shù)題材紋飾表達(dá)空間更加廣闊，表現(xiàn)方式更為豐富，呈現(xiàn)無“特殊值”、無邊際束縛的多元化、多維化、“百花齊放、百家爭鳴”的藝術(shù)盛況。再次，豐富創(chuàng)作模式，通過夸張變形、均衡對比、抽象寫意等手法及應(yīng)用現(xiàn)代設(shè)計構(gòu)圖布局，結(jié)合景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)粉彩的優(yōu)勢，從而建立出具有中國特色的新時代粉彩藝術(shù)，使作品不但追求外在形式美，而且具有內(nèi)在思想美。

3 創(chuàng)新粉彩藝術(shù)工藝技法、材料技術(shù)

首先，在粉彩藝術(shù)工藝材料領(lǐng)域進行大膽創(chuàng)新，結(jié)合粉彩創(chuàng)意陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需要，研究具有成本低、無污染、可循環(huán)性能特征及符合國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的新技術(shù)、新工藝、新材料，推動陶瓷綠色工藝及技術(shù)創(chuàng)新，積極促進陶瓷文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級和綠色經(jīng)濟問題。例如，采用最新的無毒害粉彩顏料的科技研究成果，應(yīng)用無公害低溫熔劑、無毒新型玻璃白及多種濕化學(xué)法制備呈色穩(wěn)定的粉彩色劑。其次，注重多種工藝的組合表現(xiàn),而非傳統(tǒng)單一式工藝,追求表達(dá)載體、表達(dá)途徑的多維化、多元性。再次，努力實驗、探索粉彩顏料新用法、新藝術(shù)效果、新功能。應(yīng)用科學(xué)理性的方法, 通過對色料中各組成成分的精細(xì)化配比創(chuàng)造出更多美妙的色彩與肌理效果,實現(xiàn)粉彩顏料更廣闊的表現(xiàn)領(lǐng)域。最后，創(chuàng)新粉彩表現(xiàn)技法，不斷豐富粉彩藝術(shù)語言符號、表達(dá)方式及拓寬其表現(xiàn)空間、藝術(shù)領(lǐng)域。例如，樟腦油是粉彩稀釋畫料的主要用油，具有較強的揮發(fā)性和滲化性，正由于有此性能，樟腦油用量不宜過多，否則粉彩用料易暈散、滲化開，難以達(dá)到光潔干練的效果。但反其道而行，有意過量使用樟腦油能使畫面產(chǎn)生流動、暈散、滲化的特殊肌理效果，創(chuàng)造出具有抽象意味的藝術(shù)風(fēng)格[3]。又如，將高溫顏色釉形成的斑駁紋理效果與粉彩藝術(shù)結(jié)合，顏色釉的粗獷、豪邁可與粉彩的精致、柔美、高雅風(fēng)格相對比、相映襯。

4 創(chuàng)新粉彩藝術(shù)表現(xiàn)形式

創(chuàng)新當(dāng)代粉彩藝術(shù)表現(xiàn)形式，首先要傳承發(fā)揚好傳統(tǒng)粉彩技藝，在傳統(tǒng)粉彩藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新；其次，取法中國畫、油畫、版畫等其他姐妹藝術(shù)表現(xiàn)新思想、新概念、新形式，借鑒其適合瓷本表達(dá)的內(nèi)容，做到不只是形式上的生搬硬套；再次，厘清畫面點、線、面的層次和空間關(guān)系，力圖突破傳統(tǒng)粉彩瓷繪藝術(shù)純粹用筆作畫的單一表現(xiàn)形式，借用其它工具達(dá)到抽象、寫意效果或與其它介質(zhì)(油、肥皂泡等)結(jié)合使用形成渾然天成的材質(zhì)肌理效果；最后，研究景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)與新媒介、新材料相結(jié)合，形成具有時代特性的藝術(shù)內(nèi)容，實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)生活、反映當(dāng)下。如粉彩瓷藝術(shù)與竹子、木材等組合，使觀者產(chǎn)生親近自然、保護生態(tài)、綠色環(huán)保的聯(lián)想，使人產(chǎn)生輕松、舒適、健康、愉悅之感；又如粉彩瓷藝術(shù)與金屬材質(zhì)的組合，使觀者產(chǎn)生現(xiàn)代、科技、理性、冷酷的感覺。

當(dāng)代粉彩藝術(shù)創(chuàng)新方式主要體現(xiàn)在：(1)粉彩藝術(shù)體系內(nèi)部符號集進行多元化排列和組合，進行了符號的重構(gòu)和再造，豐富了粉彩藝術(shù)表達(dá)語言的符號集。這也是粉彩藝術(shù)創(chuàng)新的重要方面。體現(xiàn)為粉彩藝術(shù)符號的語言層次結(jié)構(gòu)中工藝技法、工具材料、題材紋飾及色澤各層次(包括詞素層、詞層、詞組層、句層、句組層及文本層)的符號元素創(chuàng)新排列和組合上；(2)不同工藝符號之間多樣性的組合方式[4]。在長期歷史進程中，粉彩藝術(shù)已被解讀為傳統(tǒng)藝術(shù)的表征，通過與顏色釉、雕塑、釉下彩等其他工藝的不同組合，實現(xiàn)作品語義功能表達(dá)。譬如在現(xiàn)代陶藝局部穿插粉彩裝飾，以此表達(dá)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族性與全球化的沖突、碰撞、融合與重建及對新的藝術(shù)觀念的詮釋。粉彩藝術(shù)中各類型符號元素通過語言及觀念邏輯的方式組合在一起，一起表達(dá)作品的符號語義。

當(dāng)然，工藝技法、工具材料及表現(xiàn)形式的創(chuàng)新此類外在形式上的創(chuàng)新，其最根本的目的都是為粉彩藝術(shù)作品表達(dá)新思想意識、藝術(shù)觀念、個性情感等內(nèi)在意蘊服務(wù)的。

5 創(chuàng)新粉彩藝術(shù)交流展示平臺

互聯(lián)網(wǎng)多媒體技術(shù)具有實時性、交互性、數(shù)字化、集成性以及信息載體的多樣性等特點，能有效傳播文本、聲音、圖形、動畫、靜態(tài)圖像和動態(tài)視頻等信息 ,已成為當(dāng)今主要的宣傳手段。如應(yīng)用新浪網(wǎng)收藏頻道、人民網(wǎng)江西頻道、雅昌藝術(shù)網(wǎng)、I china陶瓷頻道等文化藝術(shù)網(wǎng)站及微博、微信平臺等當(dāng)下炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)多媒體宣傳模式和傳播方式進行宣傳展示粉彩藝術(shù)的價值和意義，加強與外界的溝通與交流，促進景德鎮(zhèn)“創(chuàng)意城市手工藝術(shù)與民間藝術(shù)之都”建設(shè)，推動我國特色陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。多媒體在宣傳中有如下優(yōu)勢：首先，互聯(lián)網(wǎng)具有覆蓋面廣和快速傳輸性，為宣傳提供了有利條件。網(wǎng)絡(luò)宣傳可以克服景德鎮(zhèn)地處偏僻，交通不發(fā)達(dá)的弱勢，能實現(xiàn)實時地、方便快捷地在世界范圍內(nèi)傳播[5]。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)觀念層出不窮，具有概念新、換代快的特點，建立網(wǎng)絡(luò)多媒體宣傳平臺，能快速有效地向外界宣傳其形象、觀念、內(nèi)涵。再者，將現(xiàn)代多媒體應(yīng)用于粉彩藝術(shù)之交流展示，增加與觀眾交互性。觀者的評價、意見、建議信息同樣能及時地反饋回來，能夠及時對反饋信息進行處理，提高了交流展示的效率。

綜上所述，在全球化加速及文化自信背景下，景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)傳承及創(chuàng)新極具重要性及緊迫性，立足于研究傳承景德鎮(zhèn)粉彩技藝，弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，使景德鎮(zhèn)粉彩藝術(shù)既與當(dāng)今時代精神、審美需求相適應(yīng)，又與國際藝術(shù)思潮相契合的新方法、新思路、新途徑，即創(chuàng)新粉彩藝術(shù)人才培養(yǎng)模式、創(chuàng)新粉彩藝術(shù)主題思想及題材紋飾、創(chuàng)新粉彩藝術(shù)工藝技法與材料技術(shù)、創(chuàng)新粉彩藝術(shù)表現(xiàn)形式及創(chuàng)新粉彩藝術(shù)交流展示平臺，有益于探索一條粉彩藝術(shù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的傳承與創(chuàng)新有效之路。