淺析互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)中傳統(tǒng)文化在思想政治工作的作用

武建慧

(北京經(jīng)濟(jì)管理職業(yè)學(xué)院，北京 102602)

當(dāng)今社會(huì)，“網(wǎng)紅”不僅是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶給我們的一個(gè)新詞，也是一種現(xiàn)象，一種挑戰(zhàn)——一種思想領(lǐng)域的挑戰(zhàn)——“網(wǎng)紅”現(xiàn)象，正在逐步地影響年輕人的價(jià)值觀，進(jìn)而影響社會(huì)的價(jià)值觀，如果不加強(qiáng)引導(dǎo)就會(huì)造成社會(huì)問題，甚至給社會(huì)帶來災(zāi)難。

一方面網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)對(duì)年輕的網(wǎng)民，尤其是大學(xué)生的價(jià)值觀的形成與發(fā)展提供了重要的文化基礎(chǔ)；另一方面，一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化信息也會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向帶來沖擊，致使部分學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值觀念扭曲、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差等問題[1]。

這嚴(yán)重影響著當(dāng)代大學(xué)生的健康成長，也給高校思想政治工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。高校是人才培養(yǎng)的基地，面臨著為培養(yǎng)什么樣的人，如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的問題[2-4]。教育興則人才興，教育強(qiáng)則國家強(qiáng)。面對(duì)這樣的網(wǎng)絡(luò)亂象，思想政治工作者該如何應(yīng)對(duì)？

一、問題分析

人作為自然的存在物，具有和動(dòng)物一樣的基本物質(zhì)需求；人作為社會(huì)存在物，又具有區(qū)別于動(dòng)物本能的更高級(jí)別的需要。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們?cè)谠形镔|(zhì)文化滿足的基礎(chǔ)上對(duì)自身的需求提出了更高的要求[5]。改革開放發(fā)展到今天，中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了長足的進(jìn)步。作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國人低層次的物質(zhì)需求已經(jīng)得到了相當(dāng)程度的滿足，所以，精神文化的需求自然日益高漲。

物質(zhì)層面的需求是明確的，是人的生物特性所決定的，無需贅言。精神層面的需求卻大不相同——所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”——精神層次的追求會(huì)千變?nèi)f化，而且，是“餡餅”與“陷阱”同在，誘惑與希望共存。

造成網(wǎng)絡(luò)亂象的外因，一方面就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)所帶來的極高的信息傳播速度。

由于網(wǎng)絡(luò)極高的信息傳播速度，可以讓一個(gè)話題瞬間傳遍全球(在各種社交媒體的作用下)，從而讓“發(fā)帖者”在極短的時(shí)間內(nèi)獲得極高的關(guān)注度——成為“網(wǎng)紅”——從而從某種程度上極大地滿足作者作為“社會(huì)人”對(duì)社會(huì)“尊重(或者稱為關(guān)注)”的需求。比如著名的網(wǎng)絡(luò)大V薛蠻子曾經(jīng)在接受采訪的時(shí)候說過，每天打開微博瀏覽求關(guān)注、求轉(zhuǎn)發(fā)的請(qǐng)求時(shí)，有一種皇帝批閱奏章的感覺——可見這種滿足感是多么地強(qiáng)烈！

然而，物極必反，盛極而衰。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)帶給人們的這種上癮的感覺太過強(qiáng)烈，以至于忘記了道德底線的時(shí)候，各種不和諧就出現(xiàn)了。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)尤其如此，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)傳播就是一個(gè)放大器——人的欲望的放大器。當(dāng)尋求關(guān)注的欲望被網(wǎng)絡(luò)無限放大的時(shí)候，各種匪夷所思的亂象的產(chǎn)生就是自然的事情了。

二、應(yīng)對(duì)策略

“解鈴還須系鈴人”——要破解網(wǎng)絡(luò)所帶來的難題也必須依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。傳統(tǒng)文化告訴我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。當(dāng)人人意識(shí)到自己的責(zé)任，從心底建立起一道防火墻，避免小惡的產(chǎn)生、傳播，我們的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境就好變得越來越清澈。

如何做到這一點(diǎn)？我們需要一個(gè)全方面的解決方案——技術(shù)層面的以及思想層面的。

技術(shù)層面的方案這就是“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”?；ヂ?lián)網(wǎng)發(fā)明之初，最著名的一個(gè)說法就是“沒有人知道網(wǎng)絡(luò)上是一個(gè)人還是一條狗”。這實(shí)際上就是“自媒體”時(shí)代諸多別有用心的人放棄底線，博出位的原因——總以為沒有人知道，就可以肆意妄為。于是，“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制”產(chǎn)生了，從技術(shù)上堵住這一漏洞，為進(jìn)一步凈化網(wǎng)絡(luò)空間提供了技術(shù)保障。技術(shù)層面的問題，本文不多贅述。本文的重點(diǎn)是探討思想層面的方案。

然后，是思想層面的方案——弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

首先說，中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)代具有重要的價(jià)值，是當(dāng)代消除網(wǎng)絡(luò)亂象的一劑良方。中國傳統(tǒng)文化重和諧，講究“天人合一”，實(shí)際上就是“科學(xué)發(fā)展觀”“可持續(xù)發(fā)展”的一種通俗的、樸素的說法，是一致的，所以是正確的，積極的。

第二，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是有歷史基礎(chǔ)的。

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，所形成的一種民族思維意識(shí)體系、知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理道德體系，以及人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為模式等體系的文化積淀。幾千年來的中國傳統(tǒng)文化是構(gòu)成我國國情、民情的重要組成部分[6]。新時(shí)期高校的思想政治工作中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，正是馬克思主義與國情、民情相結(jié)合的最佳選擇，是貫徹“科學(xué)發(fā)展觀”的具體體現(xiàn)。

第三，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中國弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化同樣具有超強(qiáng)的生命力，同樣可以“網(wǎng)紅”，但是要采用合適的方式方法。

中國有句古話叫做“酒香不怕巷子深”；但是，進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代以后，出現(xiàn)了一句反話“酒香也怕巷子深”，意思是說，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中如果方式方法恰當(dāng)，再好的內(nèi)容也很難傳播。所以，從現(xiàn)象上看，比較容易火起來的最先往往是一些“短平快”的題材，比如各種選秀，再比如，各種偶像等等。這種現(xiàn)象緣于自媒體時(shí)代自傳播的特點(diǎn)，但是，具有“外熱內(nèi)冷”特質(zhì)——表面看著熱鬧，能夠暫時(shí)滿足大眾的一些淺表的觀賞、或者欲望的需求。

中國傳統(tǒng)文化博大精深，“酒香”是毋庸置疑的，也就是說思想深度、文化內(nèi)涵是沒有問題的。重要的是，要采取合適的形式。CCTV的《中國詩詞大會(huì)》，就是一個(gè)成功的例子，很值得借鑒?！吨袊娫~大會(huì)》摒棄了過分強(qiáng)調(diào)“吸睛”的做法，不以營造聳人聽聞的話題博人眼球，而是以傳播中華傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的核心價(jià)值?！吨袊娫~大會(huì)》的成功首先說明，傳統(tǒng)文化的魅力是客觀存在的。第二，說明只要我們選擇了正確的形式，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中傳統(tǒng)文化一樣流行，也可以成為“網(wǎng)紅”。

高校作為思想政治工作的陣地，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧社會(huì)，也需要借鑒《中國詩詞大會(huì)》一樣的創(chuàng)新思維[7-8]。

首先，在內(nèi)容上，要貼近生活，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的真情實(shí)感。只有貼近生活，貼近年輕人的真實(shí)感受，才能引起大家的共鳴，才能讓學(xué)生們有親近感。

第二，形式上要?jiǎng)?chuàng)新，要增加大眾的參與度，適當(dāng)引入娛樂性。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是“自媒體”時(shí)代，其重要的特點(diǎn)就是人人參與性。因?yàn)槿巳藚⑴c，才能調(diào)動(dòng)眾人的“自傳播”特性，才能形成熱點(diǎn)，加深影響，增

強(qiáng)效果。

第三，傳播手段要采用新技術(shù)，增強(qiáng)傳播效果。隨著技術(shù)的發(fā)展，新的傳播技術(shù)、軟件層出不窮。作為思想政治工作者在這方面也絕不能落伍，各種技術(shù)、新軟件實(shí)際上也是思想陣地的有效組成部分。

三、總結(jié)

網(wǎng)絡(luò)亂象一方面源于技術(shù)，是“自媒體”的一種特質(zhì)。另一方面是思想文化方面的正能量的引導(dǎo)缺位。源于技術(shù)的可以用技術(shù)手段解決——“網(wǎng)絡(luò)實(shí)名”就是很好的解決方案。思想文化方面就需要思想政治工作者的努力，通過弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)“和諧”文化的精髓，對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行正確地引導(dǎo)。

[1]陳佳.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響及教育引導(dǎo)對(duì)策研究[D].西南大學(xué)，2013.

[2]姜科多.加強(qiáng)高校思想政治教育 培育高校學(xué)生全面發(fā)展——關(guān)于習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上講話的思考[J].林區(qū)教學(xué)，2017，21(5)：1-3.

[3]官海萍，劉濱.新形勢(shì)下民辦高校思想政治工作新方向——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話[J].民辦高等教育研究，2017，卷缺失(2)：62-65.

[4]劉倉.培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的講話[J].中華魂，2017，卷缺失(6)：18-22.

[5]鐘美玲，俞志.馬克思主義人的需求理論及其當(dāng)代意義[J].長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015，28(4)：39-42，47.

[6]楊志明.中國傳統(tǒng)文化與思想政治工作[J].探索，1995，11(4)：34-36.

[7]劉子煊.《中國詩詞大會(huì)》帶來的思考[J].成才之路，2017(17)：32.

[8]楊懿凡.綜藝類電視節(jié)目傳播策略分析——以《中國詩詞大會(huì)》為例[J].電視指南，2017(11)：11-12.