論思想政治教育本科專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)

朱鳳慧

(渤海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121000)

一、思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的界定

任何創(chuàng)新都需要人的參與，尤其是創(chuàng)新人才的參與。創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，無(wú)論是形式上還是內(nèi)容上都需要主體性作用的形成和發(fā)揮。中國(guó)要成為創(chuàng)新型國(guó)家，就要培養(yǎng)各種各樣的創(chuàng)新人才，這里當(dāng)然包括培養(yǎng)思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才。而要培養(yǎng)思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才，就要考察思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵及其能力。

(一)思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵

判斷一個(gè)人是不是創(chuàng)新人才的根本標(biāo)準(zhǔn)，在于他是不是敢于研究前人沒(méi)有研究過(guò)的問(wèn)題，在于他是不是敢于思考前人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。從而，創(chuàng)新人才往往具有以下特點(diǎn)：其一，具有創(chuàng)新意志。此類(lèi)人才具有堅(jiān)持不懈的寶貴精神，敢于不斷地進(jìn)行探索和嘗試，幾乎能夠獨(dú)立解決各種困難。其二，具有創(chuàng)新素質(zhì)。他們通常都擁有豐富的知識(shí)體系和良好的綜合素質(zhì)，而且在創(chuàng)新的過(guò)程中能持續(xù)的進(jìn)步和提高。其三，具有創(chuàng)新思維。在思維方式上有著異于常人的想法和理解，往往以獨(dú)特的視角看待事物，對(duì)事物有著特殊的把握和理解，能夠進(jìn)行獨(dú)有的分析和判斷。其四，具有創(chuàng)新成果。創(chuàng)新的結(jié)果就是要有創(chuàng)新的成果，這種成果既包括新的觀點(diǎn)和觀念，也包括新的發(fā)明和創(chuàng)造。

判斷一個(gè)人是不是思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的根本標(biāo)準(zhǔn)，同樣在于他是不是敢于研究思想政治教育領(lǐng)域里面前人沒(méi)有研究過(guò)的問(wèn)題，在于他是不是敢于思考思想政治教育領(lǐng)域里面前人沒(méi)有思考過(guò)的問(wèn)題。具體地說(shuō)，思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才，是指那些能夠把當(dāng)下社會(huì)存在中的那些創(chuàng)新趨勢(shì)移入自己的頭腦并且在自己的頭腦中改造為創(chuàng)新觀念的人，是指具有真正的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的思想政治教育人?！八枷胝谓逃恕笔顷P(guān)于“思想政治教育工作者”的一個(gè)方便的提法，是思想政治教育專(zhuān)業(yè)人才的簡(jiǎn)稱(chēng)。這樣做的原因有三：第一，我國(guó)歷來(lái)就有“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”的說(shuō)法。第二，習(xí)近平總書(shū)記在講話中也提出“立德樹(shù)人”。第三，要建設(shè)創(chuàng)新國(guó)家和創(chuàng)新社會(huì)，就要依靠和培養(yǎng)創(chuàng)新個(gè)人。就思想政治教育事業(yè)而言，樹(shù)人當(dāng)然是樹(shù)具有真正的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的思想政治教育人，樹(shù)那些能夠把當(dāng)下社會(huì)存在中的那些創(chuàng)新趨勢(shì)移入自己的頭腦并且在自己的頭腦中改造為創(chuàng)新觀念的人。

(二)思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的能力

思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和鍛煉，應(yīng)當(dāng)具有以下能力：第一，思想政治教育知識(shí)。第二，思想政治教育思維。第三，解決思想政治教育爭(zhēng)議能力。

思想政治教育知識(shí)，是指明了現(xiàn)行思想政治規(guī)定的體系、思想政治教育的世界性或地方性、各種實(shí)踐和自由的關(guān)系，及教化方法。思想政治教育的世界性和地方性是對(duì)立統(tǒng)一的，但是，首要的是世界性。當(dāng)代世界的思想政治教育，有資產(chǎn)階級(jí)思想政治教育和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育。資產(chǎn)階級(jí)為自己創(chuàng)造了一個(gè)新的世界，即資本主義世界，正是資產(chǎn)階級(jí)開(kāi)創(chuàng)了世界歷史，所以，資產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的世界性就是維護(hù)世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)剩余的資產(chǎn)階級(jí)式的生產(chǎn)和占有。無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想政治教育作為資產(chǎn)階級(jí)思想政治教育的代替者，它的世界性就是主張世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)剩余的無(wú)產(chǎn)階級(jí)式的生產(chǎn)和占有。自世界歷史開(kāi)創(chuàng)以來(lái)，地方性的思想政治教育爭(zhēng)議日益和世界性的思想政治教育爭(zhēng)議緊密聯(lián)系在一起。就以中國(guó)的新民主主義革命而言，毛澤東指出，這一革命，首先是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，同時(shí)，也是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的一個(gè)階段。二戰(zhàn)以后，許許多多發(fā)展中國(guó)家，致力于本國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，但是，絕大多數(shù)國(guó)家都出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)未帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步的事實(shí)。這一事實(shí)的根本原因在于這些國(guó)家的發(fā)展，是在以美國(guó)為首的資本主義世界體系的控制和支配之下扭曲的發(fā)展。這一扭曲發(fā)展的事實(shí)，從另一個(gè)角度證明了中國(guó)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義改造的科學(xué)性和正確性，也證明了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)性和正確性。各種實(shí)踐和自由的關(guān)系?，F(xiàn)代社會(huì)，實(shí)踐形態(tài)越來(lái)越多，每一種實(shí)踐形態(tài)中都包含自由的要素。生產(chǎn)實(shí)踐中包含有生產(chǎn)的自由，例如，食物的生產(chǎn)實(shí)踐使我們獲得了免于饑餓的自由；社會(huì)關(guān)系實(shí)踐中包含有社會(huì)關(guān)系的自由，例如，人生保護(hù)的社會(huì)關(guān)系實(shí)踐使我們獲得了免于恐懼的自由；科學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中包含有科學(xué)藝術(shù)的自由，例如，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人最大潛能的第五項(xiàng)自由。實(shí)踐是自由的開(kāi)端，自由又推動(dòng)著實(shí)踐的進(jìn)展。至于教化方法。馬克思提出了“聯(lián)合”，“全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)，聯(lián)合起來(lái)”即為證據(jù)；孔子提出了“仁”，“己所不欲，勿施于人”即為證據(jù)；當(dāng)代學(xué)者提出了“孔子改進(jìn)”，即“人所不欲，勿施于人”。這里的區(qū)別在于，孔子的“己”以自己為中心，推己及人。當(dāng)代學(xué)者的“人”指世界范圍內(nèi)的每個(gè)人。馬克思所說(shuō)的代替資產(chǎn)階級(jí)的未來(lái)社會(huì)是不是就到了“孔子改進(jìn)”的境界。中國(guó)共產(chǎn)黨提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

思想政治教育的思維能力，是指依循思想政治教育邏輯，以?xún)r(jià)值取向的思考、合理的論證，解釋適用思想政治規(guī)定。思想政治教育邏輯有廣義和狹義之分。思想政治教育廣義邏輯的內(nèi)容如下：現(xiàn)實(shí)的個(gè)人是其前提，生活決定意識(shí)方法是其方法，從必然走向自由是結(jié)論。思想政治教育狹義邏輯的內(nèi)容如下：階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系，階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，這個(gè)專(zhuān)政不過(guò)是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的過(guò)渡。以?xún)r(jià)值取向的思考。這一價(jià)值取向的根本內(nèi)容包括每個(gè)人的自由和中國(guó)特色社會(huì)主義二個(gè)方面。這是由社會(huì)主義本質(zhì)決定的。例如，在社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題上，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展已經(jīng)形成共識(shí)，但是，在關(guān)于堅(jiān)持公有制為主體還是堅(jiān)持以公有制為主導(dǎo)問(wèn)題的思考上，就離不開(kāi)堅(jiān)持每個(gè)人的自由和中國(guó)特色社會(huì)主義這一價(jià)值取向的判斷。至于合理的論證。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論斷就是我們思想政治教育思維合理的論證標(biāo)準(zhǔn)之一。具體地說(shuō)，既要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)又要從嚴(yán)治黨，都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，同樣是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政也是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；堅(jiān)持馬列主義和毛澤東思想，也是為了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。這些解釋適用現(xiàn)行思想政治教育規(guī)定的典型案例。

解決思想政治教育爭(zhēng)議能力，是指依思想政治教育規(guī)定，作合乎事理規(guī)劃，預(yù)防爭(zhēng)議發(fā)生于先，處理已發(fā)生的爭(zhēng)議于后，協(xié)助建立一個(gè)自由、公正的社會(huì)秩序。依思想政治教育規(guī)定，以社會(huì)主義法治為例，社會(huì)主義法治是指法治社會(huì)、法治國(guó)家、法治政府三者的統(tǒng)一，為此，我們就要科學(xué)立法。要科學(xué)立法，就遇到一個(gè)立法與改革的關(guān)系問(wèn)題。解決這個(gè)爭(zhēng)議的合乎事理的規(guī)劃是立法優(yōu)先于改革，這就是在協(xié)助建立自由、公正的社會(huì)秩序，這已經(jīng)在最新的《立法法》修訂中被規(guī)定下來(lái)。以上三項(xiàng)能力可以使思想政治教育人能夠依思想政治教育實(shí)現(xiàn)自由，即社會(huì)主義式的個(gè)人自由和社會(huì)自由的統(tǒng)一。

二、思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的基本類(lèi)型

思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的類(lèi)型當(dāng)然是多種多樣的。如果不考慮思想政治教育創(chuàng)新人才的個(gè)體差異，單單考慮思想政治教育專(zhuān)業(yè)本身，我們可以把思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才分為如下三個(gè)基本類(lèi)型。

(一)思想型的思想政治教育人

思想型的思想政治教育人是指以思想創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，提出“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”原理的馬克思，馬克思的辯證唯物主義就是在批判吸收費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，這就是我們所說(shuō)的在吸收社會(huì)生活實(shí)踐的的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新知識(shí)、貢獻(xiàn)新知識(shí)。思想型的思想政治教育人就是立足思政學(xué)科特點(diǎn)，創(chuàng)新思政理論、發(fā)展思政理論的思想政治教育人。當(dāng)前思想政治教育的實(shí)際效果發(fā)揮并不明顯，而思想政治教育實(shí)際效果發(fā)揮不明顯的一個(gè)重要原因就是思想政治教育理論研究對(duì)理論的解釋和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的實(shí)際問(wèn)題的回應(yīng)力度不足。這就要求我們必須完成思想政治教育理論創(chuàng)新，使思想政治教育理論能有效回應(yīng)人們關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和高效解釋理論。思想政治教育理論創(chuàng)新必須深入人民群眾豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐。人民群眾豐富多彩的社會(huì)生活實(shí)踐不僅是思想政治教育理論創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)而且也是思想政治理論創(chuàng)新的目的和歸宿，只有這樣，才能保證思想政治教育理論與實(shí)踐的生命力。

(二)政治型的思想政治教育人

政治型的思想政治教育人是指以政治創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，列寧在馬克思主義指導(dǎo)下結(jié)合俄國(guó)具體國(guó)情變革了俄國(guó)落后的社會(huì)制度，將俄國(guó)人民從水深火熱中解救出來(lái)，使俄國(guó)成為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義。這就是我們所說(shuō)的政治型的思想政治教育人。在現(xiàn)實(shí)教學(xué)過(guò)程中，思想政治教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往因?yàn)閮r(jià)值觀的迷失而出現(xiàn)對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同危機(jī)。外來(lái)文化對(duì)中華文化的沖擊與滲透，使正在成長(zhǎng)中的思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生出現(xiàn)政治信仰迷?；蚶硐胄拍钅：约皟r(jià)值取向多元化的傾向。這就需要處于思想政治教育隊(duì)伍中的政治型思想政治教育人能夠發(fā)揮思想政治教育的優(yōu)勢(shì)，立足專(zhuān)業(yè)理念，專(zhuān)業(yè)信念，把專(zhuān)業(yè)中的主要知識(shí)，具有抽象性、原則性和統(tǒng)一性的馬克思主義理論指導(dǎo)思想通過(guò)具體、生動(dòng)，多樣的手段和載體，悄然無(wú)聲地滲透到同學(xué)的學(xué)習(xí)、生活中，引導(dǎo)同學(xué)們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義的國(guó)情和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)他們價(jià)值取向的正確引導(dǎo)，使其堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，增強(qiáng)自身對(duì)本專(zhuān)業(yè)的學(xué)科認(rèn)同和學(xué)科自信。

(三)教育型的思想政治教育人

教育型的思想政治教育人是指以教育創(chuàng)新為取向的思想政治教育人。例如，毛澤東生前最喜歡的頭銜就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。毛澤東同志將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合創(chuàng)造性的發(fā)展了馬克思主義，創(chuàng)造性地走出了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義革命道路和建設(shè)道路，符合人民大眾的需求和歷史的選擇，獲得了人民群眾的廣泛擁戴，建立了社會(huì)主義新中國(guó)，使中國(guó)人民從此站起來(lái)了，獲得了社會(huì)的認(rèn)同和人民的擁戴。通過(guò)知識(shí)、真理、邏輯的力量去說(shuō)服社會(huì)大眾接受統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)和政治價(jià)值觀是思想政治教育發(fā)揮社會(huì)作用的基本方式。社會(huì)大眾是否接受思想政治教育這取決于思想政治教育知識(shí)本身是否有說(shuō)服力。是否能通過(guò)思想政治教育理論解決關(guān)乎社會(huì)大眾利益的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。思想政治教育研究者生產(chǎn)出的思想政治教育知識(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是否具有完滿解釋力直接決定了思想政治教育是否能獲得社會(huì)認(rèn)同。因而，要想在實(shí)踐中提升思想政治教育的社會(huì)地位和學(xué)科認(rèn)同就必須通過(guò)科學(xué)研究思想政治教育，為人們提供有價(jià)值，符合社會(huì)大眾需要的思想政治教育知識(shí)。

三、思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的自主培養(yǎng)

我國(guó)的教育現(xiàn)代化“分步走”規(guī)定我國(guó)教育現(xiàn)代化的第一步是：到2020年，基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，基本形成學(xué)習(xí)型社會(huì)，進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)行列，建成世界人才強(qiáng)國(guó)。教育現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要每一個(gè)公民的參與，公民是否具有自主學(xué)習(xí)的能力關(guān)系教育現(xiàn)代化的成敗，而大學(xué)應(yīng)成為培養(yǎng)公民自主學(xué)習(xí)能力的主要陣地。不同的社會(huì)存在，對(duì)創(chuàng)新人才的類(lèi)型要求也不同，不同的創(chuàng)新人才必然要求有不同的培養(yǎng)方法；思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的立足點(diǎn)只能是自主培養(yǎng)。這一自主培養(yǎng)包括自主識(shí)別、自主發(fā)展、自主評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)。思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才，是思想政治教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，也是創(chuàng)新發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的有機(jī)組成部分。

(一)創(chuàng)新人才自主識(shí)別

我們認(rèn)為，在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主體，教師發(fā)揮主導(dǎo)作用。關(guān)于教師能不能授予學(xué)生知識(shí)的問(wèn)題，古代中國(guó)就有三種觀點(diǎn)。其一，知識(shí)不能給予。莊子在《天運(yùn)》中說(shuō)：“使道而可獻(xiàn)，則人莫不獻(xiàn)之于其君；使道而可進(jìn)，則人莫不進(jìn)之于其親；使道而可以告人，則人莫不告其兄弟；使道而可以與人，則人莫不與其子孫”。莊子認(rèn)為知識(shí)不可以像實(shí)物一樣贈(zèng)予別人。其二，知識(shí)可以給予。韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”韓愈，知識(shí)是可以傳授的，教師的作用也正在于此。其三，知識(shí)可以有條件地傳授?？鬃诱f(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@就是說(shuō)，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的條件下可以傳授知識(shí)。對(duì)于知識(shí)的選擇與學(xué)習(xí)，必須由學(xué)生自主來(lái)選擇，而教師的作用在于“憤時(shí)啟，悱時(shí)發(fā)”為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助。

教育必須朝向?qū)W生超越當(dāng)前想象力、不斷變化發(fā)展的未來(lái)。所以，我們必須超越因材施教讓學(xué)生自主識(shí)別自己愛(ài)學(xué)什么，會(huì)學(xué)什么，能學(xué)什么，教師的作用在于幫助學(xué)生尋找自己，比教師教什么更加重要的是學(xué)生選擇學(xué)習(xí)什么。因?yàn)榛趯W(xué)生主體選擇的學(xué)習(xí)，往往會(huì)生發(fā)出超越我們想象力的學(xué)習(xí)成果。所以教師要支持學(xué)生偏離常規(guī)的自我學(xué)習(xí)，并為其提供指導(dǎo)。學(xué)生進(jìn)行自主識(shí)別之后，選擇了自認(rèn)為比較適合的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之后，進(jìn)行相關(guān)學(xué)習(xí)之后，不外乎產(chǎn)生兩種可能，一種是自我識(shí)別正確，一種是自我識(shí)別錯(cuò)誤，對(duì)于自我識(shí)別錯(cuò)誤的情況，我們要給予學(xué)生自主轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì)，即給予其再次自我識(shí)別的機(jī)會(huì)，此時(shí)，教師要呈現(xiàn)出寬容，教師對(duì)學(xué)生呈現(xiàn)出寬容，既體現(xiàn)了學(xué)生與教師在教學(xué)活動(dòng)中的平等地位，也體現(xiàn)了教育者的人文關(guān)懷。

(二)創(chuàng)新人才自我發(fā)展

1.創(chuàng)新人才內(nèi)涵的自我發(fā)展

自主學(xué)習(xí)是指獨(dú)立自主的研究新問(wèn)題和思考新問(wèn)題，在這個(gè)研究和思考的過(guò)程中，從問(wèn)題出發(fā)展開(kāi)學(xué)習(xí)過(guò)程。這一學(xué)習(xí)過(guò)程包括：新問(wèn)題提出的前提，新問(wèn)題本身的邏輯，新問(wèn)題的結(jié)論，新問(wèn)題的價(jià)值等等。例如，這種自主學(xué)習(xí)包括兩個(gè)方面，其一，我們自己研究和思考新問(wèn)題，其二，把前人研究和思考過(guò)的問(wèn)題作為我們的教材。例如，鄧小平在1992年“南方談話”中，之所以提出“社會(huì)主義的本質(zhì)”，其目的在于解決要不要發(fā)展資本市場(chǎng)的問(wèn)題。具體地說(shuō)，就是社會(huì)主義能不能發(fā)展資本市場(chǎng)，發(fā)展了資本市場(chǎng)以后還能不能堅(jiān)持社會(huì)主義。對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)和中國(guó)人民而言，這個(gè)問(wèn)題就是一個(gè)新問(wèn)題。鄧小平研究和思考了這個(gè)新問(wèn)題。在鄧小平看來(lái)，這個(gè)新問(wèn)題本身的邏輯是“社會(huì)主義可以有市場(chǎng)，資本主義也可以有計(jì)劃，計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)不是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”；這個(gè)問(wèn)題的結(jié)論是社會(huì)主義的本質(zhì)；這個(gè)新問(wèn)題的價(jià)值是社會(huì)主義可以發(fā)展資本市場(chǎng)，因?yàn)橘Y本主義市場(chǎng)的發(fā)展，不僅不違背社會(huì)主義的本質(zhì)，而且恰恰是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。

2.創(chuàng)新人才類(lèi)型的自我發(fā)展

思想政治教育專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)新人才分為思想型思想政治教育人、政治型思想政治教育人、教育型思想政治教育人三種類(lèi)型，不同類(lèi)型的思想政治教育人，采取不同的教養(yǎng)方式，但教養(yǎng)的主體是創(chuàng)新人才自身，思想型思想政治教育人的類(lèi)型教育注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身面對(duì)新問(wèn)題和提出新問(wèn)題的能力，政治型思想政治教育人的類(lèi)型教育側(cè)重培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身運(yùn)用新思想和建設(shè)新組織的能力；教育型思想政治教育人的類(lèi)型教養(yǎng)以培養(yǎng)創(chuàng)新人才自身傳授新思想和教化新思想的能力為重點(diǎn)。在創(chuàng)新人才自主教養(yǎng)的過(guò)程中，創(chuàng)新人才是主體，教師起主導(dǎo)的作用，馬克思主義哲學(xué)的前提是現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人的感性的活動(dòng)，教育的前提也是如此，教育者和受教育者都是現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人。教師的主導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在“導(dǎo)”，引導(dǎo)創(chuàng)新人才更好的去發(fā)現(xiàn)未知的自己，完善已知的自己。

(三)創(chuàng)新人才的自主評(píng)價(jià)

創(chuàng)新人才的自主評(píng)價(jià)包括三個(gè)方面。它們分別是：第一，創(chuàng)新人才內(nèi)涵的自主評(píng)價(jià)。在思想政治教育知識(shí)方面有沒(méi)有創(chuàng)新，在思想政治教育思維方面有沒(méi)有創(chuàng)新，在解決思想政治爭(zhēng)議方面有沒(méi)有創(chuàng)新。如果一個(gè)思想政治教育專(zhuān)業(yè)的本科生，通過(guò)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和鍛煉，具有了思想政治教育知識(shí)、思想政治教育思維、解決思想政治教育爭(zhēng)議等能力，那么，他就具備了一個(gè)創(chuàng)新人才的內(nèi)涵素養(yǎng)。如果他是在研究和思考新問(wèn)題的過(guò)程中，獲得這些能力，就意味著他已經(jīng)具備了思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才的核心素養(yǎng)。第二，創(chuàng)新人才類(lèi)型的自主評(píng)價(jià)。在此基礎(chǔ)上，在獲得思想政治教育知識(shí)方面有特長(zhǎng)的人，可能發(fā)展成為思想型的思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才；在解決思想政治爭(zhēng)議方面有特長(zhǎng)的人，可能發(fā)展成為政治型的思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才；在教化方面有所特長(zhǎng)的人，可能成為教育型思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才。這就是創(chuàng)新人才類(lèi)型的自主評(píng)價(jià)。第三，創(chuàng)新成果的自主評(píng)價(jià)。用創(chuàng)新成果來(lái)評(píng)價(jià)思想政治教育專(zhuān)業(yè)創(chuàng)新人才，這是更重要的自主評(píng)價(jià)。當(dāng)然，這三個(gè)方面是互相促進(jìn)、互相推動(dòng)的關(guān)系：內(nèi)涵可以轉(zhuǎn)化為類(lèi)型，類(lèi)型可以轉(zhuǎn)化為成果，成果可以轉(zhuǎn)化為內(nèi)涵，新的內(nèi)涵又可以深化內(nèi)涵。

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