耀州窯歷史文化與經(jīng)濟價值研究

高杰

（雕塑瓷廠高杰工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 耀州窯的歷史文化和傳承價值

耀州青瓷也稱稱耀瓷，產(chǎn)于陜西省銅川市，銅川古時隸屬耀州管轄，故稱“耀州瓷”。由于釉色多呈青色，故稱為“青瓷”。耀瓷為全國名瓷之一，與定、汝、官、哥、鈞五大名窯齊名。由于釉色多呈青色，故稱為“青瓷”，是我國北方青瓷窯系的一枝奇葩。

耀州窯始于唐代而盛于北宋，該窯以燒青瓷為主，兼燒黑釉、窯變、醬釉、白瓷等，在中國古陶瓷發(fā)展史中占有極為重要的地位。燒制的歷史可上溯到1400年前的北周時期，延續(xù)至今，創(chuàng)造了世界上同一地方陶瓷燒造時間最長的紀錄。耀州瓷的制瓷程度同樣漫長。從精選原料，經(jīng)過細致的加工后碾成粉末，加入恰到好處的適量的水與之相融成泥，在經(jīng)過工匠們指尖溫潤的溫度和恰到好處的力度捏造后才能轉(zhuǎn)盤上成型，還需要接受自然風(fēng)干，帶走坯胎中的水分后才能出現(xiàn)在刻花工匠的手中。刻花工匠們通過工具在器壁上雕刻出相應(yīng)的圖案，最后才能裝窯，入窯燒制。是否能夠收獲耀州瓷最完美的效果需要每一道程序的緊密配合，稍有差錯都會影響最終效果。

流傳至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊含著中華民族從古至今的造物智慧，而且彰顯著中國土地上人們賴以生存的技藝的匠心。這是一種獨具中國傳統(tǒng)文化魅力的展現(xiàn)方式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)見證著時代的更替與轉(zhuǎn)換，見證著人們審美傾向的改變，同樣也是中華民族兒女情感的歸處。耀州窯的傳統(tǒng)制瓷工藝作為中華文化的重要組成部亟待人們的保護與重視，其所蘊含的文化價值不可小覷。

陶瓷是火與泥相互成就的絕美藝術(shù)與智慧結(jié)晶。千年來，我們不能否認的是工匠們在不斷探索怎樣的火才能成就最好的泥的形態(tài)，最終才能鑄就令人驚艷的絕美瓷器。火與泥的最佳成果仰賴著人類的智慧，獨具耀州窯特色的瓷器更是千年來人們不斷改進，不斷探索的成果。這些精美的耀瓷也在透露著所屬年代的故事。

2 耀州窯的藝術(shù)審美價值

我們今天從博物館和遺址里看耀瓷八百多年的燒造歷史，它們無聲地堆積著，卻又突兀地相互疊加涌動，仿佛爭先恐后想要傾訴些各自的前塵往事。那些凹凸不平的紋路，有的甚至依然夾雜著大塊的泥土。耀州青瓷的緣起緣滅，都已在止歇于這些裂痕深處。釉水不再流淌，它們靜默在青瓷體內(nèi)，與遙遠的記憶抵牾抗衡。

可以感受到每一個工匠想必都曾這樣摩挲過他們的耀瓷，有時一不小心，連他們的指紋也被烙進青瓷的皮膚。當(dāng)然，頂級的青瓷是拒絕任何個人印記的，它只能從屬于它自己的時代，這也正是為什么每個朝代耀州的青瓷都形態(tài)迥異。王朝的秩序與時代的審美情緒，決定著一件器物的樣貌與風(fēng)格，竟連那一爐明滅的火焰，也變得如此不由自主，也有著不同的魅力。

比如這件北宋耀州窯有趣的小梅瓶,它是直肩的。通常梅瓶是圓肩,肩是逐漸溜下來的。

跟圓肩梅瓶相比起來，直肩的梅瓶樣式更為挺立，修長，給人以精神抖擻的感受。而圓肩則相對來說更為厚重和圓暢一些。瓶身上是經(jīng)典的宋代時期耀州窯的刻花工藝，刀口較深，線條較圓滿。瓶身上的圖案是相互纏枝的花，每一朵之間緊密相連。從圖案的布局上我們可以看出工匠們嫻熟的技藝。一件作品是工匠手下的嬰孩，從這件梅瓶的身上我們也能解讀出宋代工匠的藝術(shù)造詣。過去由于交通不便再加上地理位置的原因，南北方的生活方式和審美習(xí)慣十分不同。北方人性格粗獷，豪放，灑脫，自然對粗獷的器物情有獨鐘，這種審美偏好折射在器物之上時，也就成就了器物的粗獷的外表。

器物的造型來自于生活，但是并不是對生活中的萬物的完全模仿，而是來源于生活而高于生活。我們在陶瓷生產(chǎn)的作坊之中，定會涉及“器”。“花”與“器”的辯證邏輯，如“花”構(gòu)成了“器”的內(nèi)涵，而“器”在絕對程度上外析了“花”的意義。從字形上看，“器”繁簡一致，易使人產(chǎn)生上下、左右的平衡對稱的錯覺。也就是說，“器”單一出現(xiàn)的時候，意義最小化，形同其原初的工具屬性，比如“器皿”。依照此般思路，不難理解“器”之多樣化的緣由。中國傳統(tǒng)瓷器造型講究的是氣韻生動的完整體現(xiàn)，一種由內(nèi)而外的意境之美。意境是以老子道家美學(xué)為基礎(chǔ)的，他的意思是從對事物進行詳盡的觀察與體驗以后，在通過個人的審美轉(zhuǎn)化，升華到有關(guān)于申明的體悟。這種說法最早出現(xiàn)在朝堂，耀州窯的作品的美學(xué)價值就是源于此。

如果說，制瓷是上帝喜愛的作坊技藝（修行術(shù)），你肯定會贊同，即使它更像是技藝之一種。在制瓷的個體實踐中，對四季的變遷、時間和變化進行冥思，已是跨流派的共識。因為冥思（我思）——古典哲學(xué)形成的源頭，制瓷整體被轉(zhuǎn)喻，指向了個體本身（我在）的叩問，這種中國式的器物審美尤為具有深意。

3 耀州窯當(dāng)下及未來的經(jīng)濟價值

在如今市場大環(huán)境的影響下，藝術(shù)品的市場已經(jīng)躍居成為新一輪的商機，市場潛力無限大。隨著社會經(jīng)濟水平的不斷提高，人們的精神世界渴求得到滿足，藝術(shù)品作為物質(zhì)與精神兼具的產(chǎn)物自然成為現(xiàn)代人的心頭好。從古至今，人們不論社會階級，不論經(jīng)濟水平，不論時代狀況，任何一個階級，任何一種身份，任何一個時代，我們都可以從中看到陶瓷的絕美身影。它以獨特的姿態(tài)扎根于人們的日常生活。

然而，任何一件藝術(shù)品都必須通過貨幣轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)它的價值。即使沒有貨幣轉(zhuǎn)換，也必須直接或間接推動其相關(guān)產(chǎn)物達成貨幣轉(zhuǎn)換和價值提升。我們通過收藏、拍賣、置換等手段感受到這種價值。耀州窯不論是古陶瓷還是當(dāng)今的陶瓷藝術(shù)品，其經(jīng)濟價值都有很大的提升。

我們可以從近些年來耀州窯瓷器的拍賣價格中看到，耀州窯瓷器作品蘊含著巨大市場潛力。

泥與火的結(jié)合賦予了陶瓷藝術(shù)千變?nèi)f化的姿態(tài)，或作為工具、或作為裝飾、或承載文化、或用于表達。陶瓷本身有著自己獨特的材質(zhì)美感，而耀瓷的美更是呈現(xiàn)出強烈的藝術(shù)張力。重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，在經(jīng)濟較為發(fā)達的國家中已經(jīng)嘗到實踐的果實，在確保文化遺產(chǎn)安全穩(wěn)妥的基礎(chǔ)上，讓陶瓷進入到市場環(huán)境之中，再通過一定的運營手段的操作，才能真正挖掘出文化其深層的價值所在，也一定程度還能喚醒人們對文化的保護意識。因為出于珍貴，人們自然便會十分珍視。

不同姿態(tài)的瓷，需要結(jié)合不同的呈現(xiàn)方式，才能最大程度上綻放出他們的光彩。耀州窯的瓷，作為陶瓷里獨特的一種，深受國人推崇，它不僅擁有深遠的歷史文化意義，也具備巨大的商業(yè)潛力。也因此，銅川市開展了各類的旅游項目，形形色色的陶瓷文化戰(zhàn)線方式，讓現(xiàn)代人對過去看似枯燥無味的耀州窯文化刮目相看。耀州窯文化的吸引力帶來了更大的商機，促進了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，也讓人們更加有動力愿意繼續(xù)從事耀州窯文化的工作，滿懷熱情地講耀州窯這項珍貴的文明傳承下去。

就好比白明對話王魯湘的時候說，中國在表達抽象藝術(shù)的時候，有一樣?xùn)|西是避不開的，那就是你作為一個東方人，你怎么樣能夠把彩陶當(dāng)中五千年前中國人就擁有的抽象的感知，和宋代瓷器里面那更加精簡的極簡主義的抽象，如何在今天變成一個豐富多彩，可是它的美學(xué)含義照樣是那樣安靜的抽象。

這是文化的基因問題。是不能輕易被洗去和模仿的。

4 總結(jié)

我們可以感受到一種力量的美，它剛勁而又柔美。陶瓷工匠們需要在窯爐前等待很久。然后，在某個黎明時分，帶著預(yù)期中的悲喜交集，當(dāng)窯爐的門再次開啟，土坯們已然露出幽微的冷光，它們像一條條蛻皮的蛇，安靜地躺在窯里。輕煙翻滾，從窯洞里源源涌出，直上天穹。燒瓷人忍不住跪倒在地，頂禮膜拜……

耀州窯文明經(jīng)過千年的傳承與積淀，已經(jīng)形成了獨具其特色的風(fēng)格與審美偏好。同時，這也成就了耀州瓷在中國傳統(tǒng)制瓷史上舉足輕重的地位。