讓道德與法治課堂充滿“文化味”

■吳榮華

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》（2014版）提出，思想品德課程具有初中思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性等特性。其中關(guān)于人文性提到了“用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感”。古詩(shī)文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，重視古詩(shī)文在思想品德課堂的運(yùn)用可以提高課堂教學(xué)的開放性，加強(qiáng)與其他課程的有機(jī)聯(lián)系和融通，從而形成教育合力。

筆者從2017年江蘇省各市中考題出發(fā)，摘選中考題中與古詩(shī)詞有關(guān)的題目，分析題目的立意與教材知識(shí)點(diǎn)的聯(lián)系，啟發(fā)教師在課堂教學(xué)中要重視教材中出現(xiàn)的古詩(shī)詞，讓道德與法治課堂充滿“文化味”。

一、以古詩(shī)文作為題干的選擇題

2017年鹽城卷第1題和南通卷第6題都是以名人名言作為選擇題題干，解題思路就是在理解古詩(shī)文意思的基礎(chǔ)上結(jié)合教材的原理，選出適合的答案。解題核心就是要把握古詩(shī)文的意思。鹽城卷中出現(xiàn)的“君子養(yǎng)心莫善于誠(chéng)”相對(duì)容易，抓住關(guān)鍵詞“誠(chéng)”，結(jié)合B選項(xiàng)中“誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信做事”，答案就很容易找到了。這道題同時(shí)也提示我們：古詩(shī)文的題干需要抓關(guān)鍵詞，通過(guò)結(jié)合選項(xiàng)會(huì)很容易找出答案。南通卷中孟子的“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”這段名言對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是不陌生的，意思也能大致把握，同樣可以抓住關(guān)鍵詞“苦其”“勞其”“餓其”“空乏其”，告訴我們要磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志，選項(xiàng)B“從小事做起是磨礪意志的好方法”和選項(xiàng)D“成就事業(yè)需要在實(shí)踐中磨礪意志”都提到磨礪意志，這里需要學(xué)生學(xué)會(huì)排除，B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)是從小事做起，與題意無(wú)關(guān)，因此可以排除。

二、以古詩(shī)文作為選項(xiàng)的選擇題

2017年泰州卷第16題和蘇州卷第9題都是以四個(gè)古詩(shī)文為選項(xiàng)，結(jié)合古詩(shī)文蘊(yùn)含的意思選出符合題干意思的選項(xiàng)。這類題型相對(duì)于第一類題型更有難度。泰州卷中“不經(jīng)風(fēng)雨，哪能見彩虹？”主要考查的知識(shí)點(diǎn)是磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志。B選項(xiàng)“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”蘊(yùn)含的道理也是磨礪堅(jiān)強(qiáng)意志。其他三個(gè)選項(xiàng)都與題干的意思不符合。

蘇州卷第9題以電影《摔跤吧！爸爸》故事為主題，考查挫折的兩面性。人生難免有挫折，挫折是普遍存在的，青少年要敢于直面挫折。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”體現(xiàn)了合作與競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，所以A錯(cuò)誤；“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”體現(xiàn)人生難免有挫折，體現(xiàn)了戰(zhàn)勝挫折之后的喜悅，是我們青少年對(duì)待挫折應(yīng)該具有的態(tài)度，所以B符合題意；C體現(xiàn)愛國(guó)，D體現(xiàn)不同角度看問(wèn)題，均與題干不符。

三、以名人俗語(yǔ)為主題的主觀題

泰州卷第29題通過(guò)三句與法律有關(guān)的名言俗語(yǔ)設(shè)計(jì)題目，要求學(xué)生回答體現(xiàn)了依法治國(guó)的哪個(gè)方面。根據(jù)教材知識(shí)，實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，要堅(jiān)持有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的基本要求。以此分析各名言俗語(yǔ)可知，良法是善治之前提，體現(xiàn)了有法可依；法立，有犯而必施，體現(xiàn)了違法必究；天下之事，不難于立法，而難于法之必行，體現(xiàn)了有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，以此作答即可。

從江蘇省各市的中考真題可以看出，涉及古詩(shī)文的題目出現(xiàn)的頻率很高，幾乎各市都會(huì)出現(xiàn)一道選擇題甚至是簡(jiǎn)答題。這要求學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的大致意思有所了解，在此基礎(chǔ)上運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行答題。這對(duì)學(xué)生的能力的要求也具有雙重性：一方面要求學(xué)生有一定的古詩(shī)文積累，另一方面要求學(xué)生對(duì)教材理論要準(zhǔn)確把握。所以教師要重視教材中涉及的相關(guān)古詩(shī)文，在課堂教學(xué)中鍛煉學(xué)生知識(shí)遷移的能力。

四、部編本七年級(jí)《道德與法治》涉及的古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐思考

筆者認(rèn)為處理教材中的古詩(shī)文，可以有四個(gè)步驟：1.告訴學(xué)生這句話的出處。2.讓學(xué)生試著自己去翻譯這句話。3.要將古詩(shī)文與教材的理論相聯(lián)系，提高學(xué)生知識(shí)遷移的能力。4.設(shè)計(jì)判斷題、選擇題或者問(wèn)答題來(lái)鞏固相應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)。同時(shí)，在教學(xué)中教師還需要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)古詩(shī)文的閱讀要抓關(guān)鍵詞。

筆者以部編本七年級(jí)《道德與法治》為例，談?wù)勗诮虒W(xué)實(shí)踐中的一些思考。教材中出現(xiàn)了23處古詩(shī)文。

第三課《發(fā)現(xiàn)自己》引用老子的“自知者明”，我們可以設(shè)計(jì)一道問(wèn)答題：老子說(shuō)，自知者明。你對(duì)這句話是如何理解的？學(xué)生可以從這樣兩方面來(lái)回答：正確認(rèn)識(shí)自己可以發(fā)展自己的能力；正確認(rèn)識(shí)自己可以促進(jìn)與他人的交往。

“古人云：役其所長(zhǎng)，則事無(wú)廢功；避其所短，則事無(wú)棄材矣?！蔽覀兛梢栽O(shè)計(jì)一道判斷題：這句話體現(xiàn)了做更好的自己，需要主動(dòng)改正缺點(diǎn)。

無(wú)論是客觀題還是主觀題，涉及相關(guān)的古詩(shī)文的題目，需要學(xué)生抓住古詩(shī)文的主旨，結(jié)合題意進(jìn)行分析，與教材的知識(shí)點(diǎn)相聯(lián)系，從而得出答案。學(xué)生對(duì)于古詩(shī)文的積累主要來(lái)源于課堂、課外閱讀、大眾傳媒等。而在道德與法治課堂上的古詩(shī)文的積累更具有針對(duì)性和實(shí)效性。這就要求思想品德教師自身有一定的古詩(shī)文的積累，并且能夠聯(lián)系到教材的理論，在課堂教學(xué)中有所體現(xiàn)。當(dāng)然在教材中出現(xiàn)的古詩(shī)文更需要我們重視。

五、結(jié)語(yǔ)

教師教學(xué)過(guò)程中，要研讀教材，吃透教材，創(chuàng)造性地使用教材，將教材的理論和學(xué)生的認(rèn)知水平、認(rèn)知特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律相聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見的探究情境，設(shè)置聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際的問(wèn)題，采用多種教學(xué)方法和手段，優(yōu)化教學(xué)過(guò)程，提高課堂教學(xué)水平，最終能夠通過(guò)道德與法治課堂教學(xué)，讓學(xué)生逐步形成樂(lè)觀向上的生活態(tài)度，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想品德課的學(xué)科價(jià)值。

在道德與法治課堂上我們必須重視古詩(shī)文，這一方面是思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，另一方面也是教師提升課堂的文化品位的需要，還可以促進(jìn)學(xué)生形成正確的思想觀念和良好的道德品質(zhì)。