新媒體展示中的傳播交互性探索
——以數(shù)字化敦煌洞窟和文博會為例

趙巍

（蘭州財經(jīng)大學(xué)，甘肅 蘭州 730000）

0 引言

交互性是新媒體的根本屬性之一，利用新媒體傳播中的交互性，可以大大提升信息傳播的質(zhì)量和效果，豐富人們的視覺印象，最終為文物展示創(chuàng)造更加現(xiàn)代化的展示平臺，為人們創(chuàng)造視覺盛宴。本文主要針對新媒體傳播交互性在數(shù)字化敦煌洞窟和文博會上的應(yīng)用進行探索。

1 新媒體展示中的傳播交互性

1.1 兼具藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一性

交互性媒體與普通媒體藝術(shù)作品相比，其最大的特點與區(qū)別在于強大的技術(shù)性，不僅能夠滿足媒體制作每一個階段的技術(shù)要求，還充分運用了數(shù)字信息技術(shù)，如交互性函數(shù)計算、全自動運算技術(shù)等。在我國互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)不斷發(fā)展的今天，各個不同的平臺都能更好利用交互性媒體，使得不同平臺完成交互性媒體的互換播映工作，也給予媒體藝術(shù)全新的生命力[1]。

1.2 人性化為核心的便捷性

“以人為本”是目前我國最為重要的社會理念之一，在諸多產(chǎn)業(yè)之中都能發(fā)現(xiàn)這一社會理論，交互性媒體也不例外。通過交互性媒體，不僅是媒體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，更包括其背后豐富的游戲理論、軟件概念等，人性化的便捷條件已經(jīng)成為交互性媒體最受到歡迎的優(yōu)勢之一。此外，由于交互性媒體擁有區(qū)別其他媒體更為便利儲存條件，讓觀眾能夠隨時隨地利用多種媒介進行觀影。

1.3 多感官互動的愉悅性

區(qū)別于過往傳統(tǒng)媒體只能給予視覺和聽覺上的放映，交互性媒體能夠從多個角度帶來各種各樣的感官體驗，以此讓觀眾獲得更多的愉悅感，例如在交互性媒體的支持下，觀眾能夠深刻領(lǐng)略戰(zhàn)爭帶來的刺激感，也能更好揮動乒乓拍馳騁在奧運賽場，更能穿越時空體會過往珍貴的歷史遺跡。因此，交互性媒體能夠更好調(diào)動觀眾的感受，獲得更好的娛樂體驗。

2 多媒體展示中的傳播交互性探索——以數(shù)字化敦煌洞窟和文博會為例

2.1 數(shù)字化敦煌洞窟的多媒體交互探索

所謂的數(shù)字化敦煌，是通過交互性媒體的手段與技術(shù)，提供更為多元化和多角度的信息傳遞，達到更好的信息傳播效果。過往傳統(tǒng)的敦煌展覽或文博會展覽，都是以靜態(tài)的面貌出現(xiàn)的，而觀眾往往會感受到較為枯燥，部分觀眾甚至?xí)a(chǎn)生走馬觀花的狀態(tài)和心理，而借助數(shù)字化與交互性的相關(guān)技術(shù)，能夠讓展覽更為生動形象，讓群眾能夠更好地完成瀏覽。

2.1.1 文化遺產(chǎn)數(shù)字化解決了文化保護和利用的難題

開放群眾使用互聯(lián)網(wǎng)信息平臺加以瀏覽，解決了文物保護與旅游熱潮之間的沖突。群眾可經(jīng)由互聯(lián)網(wǎng)的媒介，享受到百分百還原的敦煌景色，也能利用眾多的可移動設(shè)備，如手機、可移動電腦等，隨時隨地完成洞窟文化的瀏覽。數(shù)字化的內(nèi)容可經(jīng)由觀眾的鼠標(biāo)進行放大縮小或平面上的移動，讓觀眾獲得更好的參觀體驗。根據(jù)有關(guān)部門的統(tǒng)計，法國盧浮宮的網(wǎng)絡(luò)展覽瀏覽量每年達到了1000萬次，由此可見虛擬數(shù)字化技術(shù)的意義與作用[2]。

2.1.2 擴展了文化遺產(chǎn)的傳播空間，實現(xiàn)了用戶個性化信息服務(wù)

在我國高精度和高科技的信息化技術(shù)條件支持下，能夠在任何條件和空間下，完成數(shù)字化的敦煌還原展示工作。通過數(shù)字化信息技術(shù)，也打破了原有展覽收到空間上的限制性，進一步豐富了文化傳播與宣揚的途徑與方法。同時，借助這樣的方法也大大降低了文物展示過程中可能對其產(chǎn)生的損耗問題，更好地激發(fā)了觀眾的興趣。在進行參觀的過程中，可利用可移動設(shè)備，如手機、可移動電腦等，利用其攝像功能完成信息的采集，從而對不同層次的敦煌洞窟的信息有一個更為深刻的了解。例如，通過掃描佛像的圖片，更好了解到佛像背后的歷史背景和鑄造過程等。觀眾也能根據(jù)自身的興趣與需求，進行不同層次的瀏覽，以求獲得更好的觀賞體驗。

2.1.3 提升觀眾的參與體驗感，加強人們對文化遺產(chǎn)的保護意識

新媒體的數(shù)字化技術(shù)正在改變我國的展覽模式。例如，能夠更好調(diào)動觀眾的心理，共同進入佛像修復(fù)的整個流程，并根據(jù)佛像讓群眾了解到背后的歷史故事以及相關(guān)我國傳統(tǒng)文化傳承。讓群眾根據(jù)學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，自行選擇佛像的修復(fù)方法與修復(fù)流程。同時，借助多點觸控的功能，讓群眾親自試驗佛像修復(fù)的可能性，并自行比較不同方案之下佛像的修復(fù)情況，做出一定的比較與評判。通過這種趣味性的游戲環(huán)節(jié)，不僅更好提升了觀賞過程中的趣味性，更能以更為生動形象以及輕松的姿態(tài)，完成文化傳播的相關(guān)工作，并深化人民群眾的學(xué)習(xí)教育效果，體現(xiàn)展覽的教育價值與意義。

借助交互式的相關(guān)技術(shù)，能讓群眾親手拖動進度條，感知敦煌藝術(shù)在不同年代的呈現(xiàn)，既可以讓群眾感知到1000年以前的唐代歷史，也能感知到100年前的近代歷史，通過深刻形象的交互播映，給予群眾更為強烈直觀的沖擊，讓群眾能夠更好了解文化傳承的作用與價值，并在獲得更好的觀賞體驗的同時，不斷提升自身對文化遺產(chǎn)傳播的價值與保護意識。

2.2 敦煌文博會中多媒體交互性研究

2.2.1 確立聯(lián)動機制，構(gòu)建融媒體多平臺傳播體系

本次文博會借助媒體融合的新成果，創(chuàng)建了一個全新的新媒體報道平臺，尤其是在報道宣傳機制、報道形式、報道內(nèi)容等方面進行了前所未有的改變，超越了報紙媒體所具有的功能，實現(xiàn)了看、聽、玩、互動的多元融合。多媒體新聞報道體系的構(gòu)建，大大優(yōu)化了敦煌文博會新聞宣傳、報道時效，提升了文博會的影響力與知名度。根據(jù)“移動優(yōu)先、資源共享、全員參與、各展所長”的要求，報道團隊與制作團隊緊密配合、通力協(xié)作，實現(xiàn)了文字、圖片以及多媒體信息的搜集、整理、編輯、發(fā)布一體化。另外，還專門設(shè)置了敦煌文博會融媒體稿庫，采編人員與技術(shù)人員相互交流和討論，確保稿件的質(zhì)量和準(zhǔn)確性后發(fā)布。

本地電視臺、廣播電視臺也積極進行了改革創(chuàng)新，借助多媒體交互功能，構(gòu)建了各自的新媒體報道平臺，實現(xiàn)了會前、會中、會后報道的周密安排和科學(xué)部署，通過多媒體采集、融合式報道、聚合式加工、多產(chǎn)品推出、體驗式反饋的模式，提升各類報道的影響力[3]。

2.2.2 創(chuàng)新技術(shù)手段，打造融媒體時代視聽盛宴

新媒體交互性提高了信息傳播的效率和質(zhì)量，并實現(xiàn)了文字、圖片、視頻、音頻等新聞資訊的多元立體化報道，讀者無論何時何地，都可以根據(jù)自己的需求獲取文博會的相關(guān)信息，拓展了文博會信息覆蓋率。結(jié)合豐富多樣的媒體報道形式，為人們呈現(xiàn)了一個立體的敦煌發(fā)展歷程，仿佛敲開了遠(yuǎn)古絲綢之路的大門，為人們營造了極為生動、文化氣息濃郁的文博氛圍。

2.2.3 拓展國際合作，打造永不落幕的文博會

媒體是信息傳播的載體，在敦煌文博會上，新媒體則成為了絲綢之路繁榮、絲綢之路文化的傳播者，也是推進“一帶一路”建設(shè)的重要力量[4]。

在經(jīng)濟、文化與政治相互聯(lián)通的今天，傳播絲綢之路文化，提升絲綢之路在國際上的地位和影響力，無疑是提高中國文化軟實力的重要舉措。通過拓展媒體合作，建立新媒體交互平臺，實現(xiàn)采訪、直播、素材采集的聯(lián)合平臺，拓展文博會的覆蓋范圍，提升其國際知名度、參與度。借助新媒體交互功能，創(chuàng)建系列文化創(chuàng)意活動，這樣還能夠增強沿線國家與省市之間的互動，提升文化創(chuàng)意、文化交流與文藝展演等產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，打造永不落幕的文博會。

3 結(jié)語

新媒體與傳播媒體相比，具有強大的優(yōu)勢。其中以交互功能最為突出，在科技與信息的時代，借助新媒體的交互性，創(chuàng)建數(shù)字敦煌洞窟以及新媒體文博會綜合平臺，可以大大提升新聞信息傳播的效率和質(zhì)量，增強絲綢之路、敦煌文化在國際上的影響力，為國家經(jīng)濟貿(mào)易與文化建設(shè)提供更加有力的支持。