品悟朱自清先生的語文教育之“春意”

□ 季科平

朱自清，他雖出生于江蘇揚州，但原籍紹興。先生自己就曾明確表示：“浙江紹興是我的祖籍或原籍，我從進小學(xué)填的就是這個籍貫。”一說起朱自清，我們首先想到的就是他在散文領(lǐng)域里作出的成就，想起他的《春》《背影》《荷塘月色》……朱自清確實是享有盛名的現(xiàn)代散文家、詩人、文學(xué)家，但實際上他還是現(xiàn)代中國一位出色的語文教育家，對這一點有不少人并不十分了解?；蛟S是朱自清大量的文學(xué)創(chuàng)作，尤其是在散文方面的成就多少有些掩蓋了他極有價值的語文教育思想。那么，就讓我們把目光從他的散文作品轉(zhuǎn)到他眾多的教育論著上，他與葉圣陶合著的就有《國文教學(xué)》《精讀指導(dǎo)舉隅》《略讀指導(dǎo)舉隅》《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》和《語文拾零》等。

朱自清是春暉中學(xué)語文名師中的佼佼者，他也是從浙江語文教師隊伍中走出來的，他做過中學(xué)教師，還做過大學(xué)教授，他始終熱愛著語文教育，對語文教育的實踐和研究達27年。難怪葉圣陶先生這樣評價他：“兼有中學(xué)及大學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗，兼有新舊文學(xué)的修養(yǎng)，除了文學(xué)造詣之外，他又富有研究的精神，除了本國語文的修養(yǎng)外，他又有外國語文的精深的造詣。朱先生具備這么些條件，所以就語文教學(xué)方面來說，他真是個全才?！?/p>

朱自清的語文教育思想內(nèi)容豐富，具有鮮明的時代特征和民族特色，在當(dāng)時具有開創(chuàng)性的價值，對今天的語文課程改革仍然具有深遠的指導(dǎo)意義。我們截取其中的幾個方面細(xì)細(xì)揣摩學(xué)習(xí)，用“心”解讀朱自清語文教育思想的精髓。

一、信仰心：如春雨化之

孟子曰：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財（同‘材’）者，有答問者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（《孟子·盡心上》）孟子這句話的意思就是有道德的人教育人的方法有五種:有像及時雨一樣啟迪人的；有培養(yǎng)品德的；有培養(yǎng)才能的；有解答疑惑的；有感化他人使他們模仿的。這五種就是有道德的人教育人的方法。

無疑，朱自清先生就是這樣有道德的人。朱先生說：“‘做人’是要逐漸培養(yǎng)的，不是可以按鐘點教授的。所謂‘不言不教’‘無聲之誨’，便是說的這種培養(yǎng)的工夫。要從事于此，教育者先須有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般。他的人生和理想，不用說，也應(yīng)該超乎功利以上。所謂超乎功利以上，就是說，不但要做一個能干的、有用的人，并且要做一個正直的、坦白的、敢作敢為的人——教育者有了這樣的信仰，有了這樣的人格，自然便能夠潛移默化，‘如時雨化之’了?！?/p>

在朱先生看來，教育者對于教育要有信仰心，如宗教信徒對于他的上帝一樣。教育者須有健全的人格，尤其要有深廣的愛。朱先生愛學(xué)生。他的愛是大力量的、大氣度的，他不僅教學(xué)生知識，更教學(xué)生學(xué)做人。他認(rèn)為“為學(xué)”與“做人”，應(yīng)當(dāng)并重，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長一般。環(huán)顧四周，有多少號稱賢明的教育者，因為追求功利，過于重視學(xué)業(yè)這一面，以至忽略了“做人”那一面。這就成了朱先生所說的“跛的教育”。跛的教育是行不遠的。朱先生認(rèn)為機械地獲得知識又機械地運用知識的人，人格上沒有深厚的根基。只隨著機會和環(huán)境支使的人，他們的人生理想是很模糊的，他們的努力是盲目的。

在人生的道路上，沒有信仰心的教育者就像沒有方向的無頭蒼蠅，只能亂轉(zhuǎn)一回，不能很好地向前行進。朱自清先生曾大聲疾呼：“我斥責(zé)那班以教育為手段的人!我勸勉那班以教育為功利的人!我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人！”他的疾呼在當(dāng)時振聾發(fā)聵，在今天也一樣觸及人心。真像朱先生所說的那樣“我們總該還有超乎功利以上的事，這便是要做一個堂堂的人”，教育的價值是培養(yǎng)健全的人格。

二、民族心：如春雷鼓之

胡適之先生在《我的歧路》里說：“哲學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂。”朱自清先生套著調(diào)子說：“國學(xué)是我的職業(yè)，文學(xué)是我的娛樂。”從朱自清先生的話語里，我們不難讀出，他對國學(xué)的那份執(zhí)著，那份熱愛。朱先生歷經(jīng)數(shù)年寫成的《經(jīng)典常談》就是一本研究中國古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)的入門書。這本小書包括說文解字、周易、尚書、詩經(jīng)、三禮、春秋三傳、四書、戰(zhàn)國策、史記漢書、諸子、辭賦、詩、文十三篇文字，提綱挈領(lǐng)，娓娓道來，系統(tǒng)地介紹了中國古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。今天，我們再讀《經(jīng)典常談》，感受數(shù)千年文化典籍的精粹，受到華夏民族文化的熏陶，觸及的就是那顆熱忱跳動的民族心！全書對經(jīng)典進行梳理與講解，知識上簡潔精辟，文字上通俗流暢，為讀者概覽中國古典文學(xué)架起了一座便捷的橋梁。

朱自清本身就是一位精通中國文化的學(xué)者，因而極為尊崇以語文教育來傳播中國的燦爛文化。他把語文教育的遠大目標(biāo)確定為了解本國文化，加強民族意識并以此提高學(xué)生欣賞文學(xué)的水平。在他看來，本國固有文化遺產(chǎn)不僅是中國奔向未來的一個重要依據(jù)，而且也是語文教育必須把握的一個重要目的。在這里，他把語文教育獨特地理解為一種繼承文化遺產(chǎn)、弘揚民族精神的特殊行為，這就充分彰顯了他那顆火熱的民族心。朱自清所主張的“了解本國固有文化”是指津津有味地接受古文學(xué)的篇章字句、語體、詞匯、風(fēng)格和技巧，設(shè)身處地地接受古代作家的寫作態(tài)度、喜怒哀樂等。他想借助對古文學(xué)的了解來幫助學(xué)生信古、學(xué)古，親近中國固有的文化精粹，以達到學(xué)生與中國固有文化的思想精神的相互融合。

朱自清既是多所大學(xué)的著名教授，同時又是著名文學(xué)家。即使在他衰病的晚年，他也明辨是非，愛憎分明，挺起脊梁，做一個堂堂正正的中國人。1948年6月18日，吳晗手持一份抗議美國扶日并拒絕領(lǐng)取美援面粉的聲明，請朱自清簽名。朱自清毫不猶豫地簽上自己的名字，并吩咐兒子把當(dāng)月的面粉配給證退回。毛澤東曾給朱自清先生以高度評價，說他“一身重病，寧可餓死，不領(lǐng)美國的‘救濟糧’”“表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概”。這種品德，這種氣節(jié)，是值得我們學(xué)習(xí)的。

三、教學(xué)心：如春風(fēng)拂之

朱自清置身于清華燦若晨星的學(xué)者大師中間，別有一番特殊的光輝。他曾長期執(zhí)教中等學(xué)校并作出了杰出貢獻，堪稱教師之楷模。他先后任教于浙江省立第一師范學(xué)校、揚州八中、吳淞中國公學(xué)、臺州六師、溫州十中、寧波四中、白馬湖春暉中學(xué)等校，而其間他的那顆教學(xué)心始終沒變，如春風(fēng)拂面，他帶著滿腔的熱忱投身教學(xué)，成為最受學(xué)生歡迎的教師。

在浙江省立第一師范學(xué)校，他教學(xué)認(rèn)真，備課充分，講課時為了不浪費時間，一上講臺便滔滔不絕。學(xué)生喜歡聽他的課，都稱他為“小先生”。在溫州十中，朱先生不僅在中學(xué)部教國文，還在師范部教公民和科學(xué)概論。他講究教學(xué)方法，全面地傳授知識，同時播種新文學(xué)的種子，中學(xué)部和師范部各年級的學(xué)生都爭著聽他的課。很多時候，他就是奔波于中學(xué)部和師范部之間。在寧波四中，朱自清根據(jù)自己在教學(xué)上的經(jīng)驗，不用部頒教科書，自編教材，將魯迅的《阿Q正傳》《風(fēng)波》等作品編進教材。他與學(xué)生的關(guān)系非常融洽，學(xué)生樂于向他請教。他索性開辟了第二課堂，大家環(huán)桌而坐，朱自清不厭其煩地一一解答學(xué)生提出的問題，或闡明語源，或釋疑語義，或教以做法……像這樣的詢問解答往往會達數(shù)小時。

朱自清在寧波四中任教時，應(yīng)夏丏尊之邀，來白馬湖春暉中學(xué)兼課。朱自清早就心儀白馬湖的勝景，自然高興來春暉，他曾這樣描寫白馬湖：“……湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的……”他說春暉中學(xué)就在湖的最勝處。他認(rèn)為美的一致，一致的美，便是春暉送給他的第一件禮物。他從前到別處教書時，總要做幾個月的“生客”，然后才能坦然。但來到這里，他發(fā)現(xiàn)這里的教師和學(xué)生，也沒什么界限。無論何時，都可自由說話；一切事務(wù)，常常通力合作。因而用不著什么防備，什么顧忌，他照他喜歡的方式做就是了。于是他認(rèn)為“真誠，一致的真誠”是春暉送給他的第二份禮物。他在春暉中學(xué)，“上下午各有課二小時”，他擁有豐富的國文教學(xué)經(jīng)驗，總是將課組織得十分嚴(yán)密，上得既生動又活潑，很受學(xué)生歡迎。他還會常常反思:“上課時，個個學(xué)生是注意聽講么？有人說話么？有人在桌子底下偷看別的什么？”有時，他也會靜靜地思索：“今天講的，他們曾與你所囑的預(yù)習(xí)過了？昨日講的，他們上自修班時曾復(fù)習(xí)過了么？”他注意經(jīng)常改換教學(xué)方式，以讀為主，以討論為輔。當(dāng)學(xué)生的認(rèn)識存惑時，他總是會用意想不到的問題來進行啟發(fā)，讓學(xué)生有恍然大悟的感慨；當(dāng)學(xué)生的解讀粗淺時，他就會用巧妙的語言進行引導(dǎo)點撥，讓大家有茅塞頓開的釋然。好友俞平伯曾到春暉聽朱先生上課，俞在當(dāng)天的日記中這樣寫道：“學(xué)生頗有自動意味，勝一師（浙江省立第一師范學(xué)校）及上大（上海大學(xué)）也?！?/p>

四、創(chuàng)新心：如春陽沐之

朱自清是一位極富創(chuàng)新精神的語文教育實踐家，他在語文教學(xué)的“讀”和“寫”方面作出的創(chuàng)新，在今天看來，還是像春天的暖陽一樣溫暖人心。

長期以來，語文教育界重“講”不重“讀”。人們對語文教育的“講析”推崇備至，以致當(dāng)時出現(xiàn)了“講風(fēng)四起”“一講到底”的局面。朱自清先生關(guān)于“讀”的理論正是在這樣的現(xiàn)實背景下提出的，他對“讀”的極力倡導(dǎo)是對一種嶄新的語文教育方法的追求和呼喚，他希望語文教育能從“讀”的方法途徑上解放自己，回歸自己。當(dāng)時，朱自清關(guān)于“讀”的教育方法論在重“講”的語文教育界看來似乎就是一個奇談，然而它就像一股清流注入了語文教育的園地，給當(dāng)時的語文教學(xué)帶來了蓬勃的生機。朱自清強烈地感受到“讀”在語文教育中具有極為重要的作用和地位，他把“讀”看作是語文教育的最重要的手段和方法，他說：“讀的用處最大，語文教學(xué)上應(yīng)該特別注重它?！敝熳郧逅^的“讀”包括了精讀、略讀、講讀、誦讀等方面的內(nèi)容：精讀必須“纖屑不遺，發(fā)揮凈盡”；略讀卻需“提綱挈領(lǐng)，期其自得”；講讀需要“切實計畫，細(xì)心啟發(fā)”；誦讀則要“專注用心，慢慢揣摩”。

朱自清先生對學(xué)生作文所存在的問題也提出了相當(dāng)尖銳的意見：“學(xué)生的寫作往往抓不住題目，他們往往寫下些不是支離便是寬泛的廢話，在開篇時尤其如此。此外，層次的雜亂、意思的貫聯(lián)，字句重復(fù)，也觸皆然?！麄儗τ跇?biāo)點符號的使用很不在意……”如何進行作文訓(xùn)練？朱自清的主張獨具一格。他提出：“該讓他們多多用心誦讀各家各派的文字，獲得那統(tǒng)一的文字或語脈（文脈）?！驗槔收b對于說話和作文也有幫助?！睂τ谧魑?，朱自清強調(diào)的一個重要方法竟然是“讀”，他認(rèn)為依靠著“讀”的因素、功能可以使學(xué)生明晰語脈、文脈，逐步提高寫作能力。

為了激發(fā)學(xué)生作文的興趣，他總是在批改時給予學(xué)生較多的鼓勵，寫得好的地方會用紅圈圈出來，特別好的地方則用雙排紅圈。為了讓學(xué)生的作文興趣能夠一直持續(xù)，朱自清還自己創(chuàng)造了一種特別的學(xué)生作文計分法——在作文本首頁的下半部分請學(xué)生將本學(xué)期作文題目和得分逐次登記，并注明起訖頁數(shù)；上半部分由他畫一計分表格，首格為90分到100分，第二格為80分到90分，如此順推下去，每批改一篇就在首頁相應(yīng)分格內(nèi)畫點。學(xué)期結(jié)束時，只要把這些圓點連接起來，就自然生成了一條升降線。這樣，學(xué)生一學(xué)期來作文成績的起伏變化就一目了然了。這種特別的作文計分法，帶給學(xué)生新奇的感覺、滿懷的期待，較好地激發(fā)了學(xué)生寫好習(xí)作的意愿。

在我國現(xiàn)代語文教育史上，朱自清的名字是與葉圣陶、夏丏尊的名字緊密地聯(lián)系在一起的。朱自清先生從不同的角度對語文教育的各個方面發(fā)表了一系列真知灼見，從而形成了他頗具獨創(chuàng)性的語文教育思想。靜下心來仔細(xì)解讀他的教育思想，我們便會發(fā)現(xiàn)：他的信仰心恰如春雨化之；他的民族心又如春雷鼓之；他的教學(xué)心猶如春風(fēng)拂之；他的創(chuàng)新心正如春陽沐之。呈現(xiàn)在我們眼前的，分明是朱自清先生的語文教育之春!