閱讀史傳文學(xué)，提升核心素養(yǎng)

王劍

提升學(xué)生核心素養(yǎng)，需要以正確的教學(xué)理念、教學(xué)手段為基礎(chǔ)，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)素材，充分利用一堂課的價(jià)值，集中培養(yǎng)學(xué)生的多方面能力。中華傳統(tǒng)史傳文學(xué)內(nèi)容浩瀚，思想豐富，兼具文、史、哲等多種價(jià)值，積淀了深厚的民族文化。目前高中語(yǔ)文教材中的史傳文學(xué)以《史記》選篇為主，包括《鴻門(mén)宴》（人教版必修1）、《信陵君竊符救趙》（蘇教版必修2）、《廉頗藺相如列傳》（人教版必修4）、《屈原列傳》（魯教版必修4）等。四篇文章盡管并沒(méi)有在同一部教材中形成有機(jī)的一組，但都是學(xué)生在高中階段一定會(huì)接觸的經(jīng)典文本。筆者嘗試通過(guò)這四篇史傳文學(xué)的閱讀教學(xué)，提升學(xué)生的核心素養(yǎng)，為教學(xué)實(shí)踐提供借鑒。

一、古樸的文風(fēng)

史傳文學(xué)，尤其是《史記》，素來(lái)以古樸真切、雕琢有度著稱(chēng)，在實(shí)用性與文學(xué)性之間保持著理性的平衡，從不越以文廢實(shí)、堆砌辭藻的“雷池”一步。這種表達(dá)與唐代韓愈在古文運(yùn)動(dòng)中的主張相仿，一方面成就了其簡(jiǎn)潔易懂的語(yǔ)言風(fēng)格，學(xué)生在閱讀時(shí)降低了難度；另一方面成就了其重內(nèi)容、有思想、講邏輯的文體特征，有助于學(xué)生在寫(xiě)作中吸收并借鑒，在議論、描寫(xiě)與敘事中巧妙地轉(zhuǎn)化、應(yīng)用。

以《鴻門(mén)宴》為例，文章敘事清晰，詳略得當(dāng)，先總敘歷史背景，以“沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽相見(jiàn)。沛公左司馬曹無(wú)傷使人言于項(xiàng)羽”一句簡(jiǎn)明地交代事件起因，而后快速穿插項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)伯、張良、劉邦的語(yǔ)言描寫(xiě)，以極快的節(jié)奏展現(xiàn)幾個(gè)主要人物的性格特征、用意，以極其簡(jiǎn)約的文字，為鴻門(mén)宴故事的開(kāi)端做足了鋪墊。這種敘述方法不同于先秦儒家“五經(jīng)”語(yǔ)焉不詳?shù)暮?jiǎn)短概括，是對(duì)《春秋左氏傳》敘事風(fēng)格的延續(xù)和發(fā)展。這種文風(fēng)既不失精確、充分，又不亞于現(xiàn)代小說(shuō)、新聞報(bào)道的流暢敘事，不流于華麗浮躁，與從漢賦開(kāi)始，直到魏晉六朝文的虛無(wú)綺麗風(fēng)格完全不同，是真正值得學(xué)生學(xué)習(xí)效仿的優(yōu)秀“古文”。

中間詳寫(xiě)的內(nèi)容選取角度獨(dú)特，不作第三人稱(chēng)評(píng)述，以白描手法描寫(xiě)人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等種種細(xì)節(jié)，將“鴻門(mén)宴”這樣一個(gè)決定天下命運(yùn)、歷史進(jìn)程的重大事件以環(huán)環(huán)相扣的細(xì)節(jié)娓娓展現(xiàn)。作者舉重若輕的文風(fēng)，后世千年也難以逾越。其中敘事最精彩的兩處，筆者認(rèn)為，一是“范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉塊以示之者三，項(xiàng)王默然不應(yīng)”，以生動(dòng)的神態(tài)描寫(xiě)體現(xiàn)人物豐富的心理、立體的性格，以及彼此間的矛盾交鋒；二是樊噲心急入帳，要與劉邦“同命”，“噲即帶劍擁盾入軍門(mén)。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)。樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地。噲遂入，披帷西向立，嗔目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽”，這是情節(jié)最緊迫、情感爆發(fā)最充分的一處。

結(jié)尾余味悠長(zhǎng)，“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷”，在內(nèi)容上以小寫(xiě)大，展現(xiàn)出了劉邦當(dāng)機(jī)立斷的性格和楚漢關(guān)系的變化，在結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，讓文章渾然一體。

這樣一篇內(nèi)容連貫、敘事精彩、結(jié)構(gòu)合理、內(nèi)涵豐富的文章，作為學(xué)生閱讀寫(xiě)作的參考再合適不過(guò)。其手法之精練成熟不亞于教材中任何一篇現(xiàn)代文作品，且其作為一篇語(yǔ)言古樸典雅的文言文，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正借鑒其文法、寫(xiě)作思想。以這一篇為“引子”，引導(dǎo)學(xué)生感受中華傳統(tǒng)史傳文學(xué)的魅力，形成“文章寫(xiě)充實(shí)“‘?dāng)⑹聦?xiě)生動(dòng)”“注意細(xì)節(jié)”“詳略得當(dāng)”的認(rèn)識(shí)，是教師在教學(xué)中應(yīng)該作的拓展。二、實(shí)事求是的評(píng)述史傳文學(xué)大都以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)傳世，對(duì)人物的真實(shí)行為和事件發(fā)展過(guò)程作總結(jié)、概括，實(shí)事求是地加以評(píng)述臧否。一切論述都有理有據(jù)，一切敘事都有切實(shí)的目的，這是史傳文學(xué)與其他文學(xué)形式的最大區(qū)別。很多學(xué)生做閱讀題時(shí)提煉不出作者的思想，找不出全文的敘事邏輯，將關(guān)注點(diǎn)放在極偏狹的一兩處議論中，因此所作的分析總是以偏概全；很多學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)不能正確立足論點(diǎn)選擇論據(jù)，所選內(nèi)容要么太多太散，要么“寫(xiě)偏”，使內(nèi)容脫離思想，邏輯與事實(shí)不能充分結(jié)合、彼此驗(yàn)證。學(xué)生出現(xiàn)這兩類(lèi)問(wèn)題，都是因?yàn)楹雎粤恕皩?shí)事求是”，忽略了以事實(shí)體現(xiàn)思想的為文原則。

在《屈原列傳》中，司馬遷在生動(dòng)敘事的基礎(chǔ)上，于行文中加入了自己的議論，使文章敘議結(jié)合，體現(xiàn)出了個(gè)人豐富的情感和價(jià)值取向。文章先以簡(jiǎn)略的文字概括寫(xiě)出了屈原家傳、生平、遭陷被逐于是作《離騷》的經(jīng)歷，然后插入評(píng)述：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也”，既與人物的經(jīng)歷緊密結(jié)合，又體現(xiàn)了作者個(gè)人的思想。敘事真正做到了為議論服務(wù)，議論也為敘事作了提煉，二者的緊密結(jié)合，讓作者的思想得到了充分展現(xiàn)。后文這樣的議論俯拾皆是，如敘述懷王因用人不當(dāng)導(dǎo)致國(guó)破身死，而后插入議論“人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也”，展現(xiàn)自己的政治主張。最后一段“太史公日”獨(dú)辟蹊徑，并沒(méi)有延續(xù)文中“論政”“論賢”的議論重點(diǎn)，而是轉(zhuǎn)而圍繞屈原的文章寫(xiě)其文人情懷，表面上是在避實(shí)就虛，其實(shí)與學(xué)生議論文常用的結(jié)尾升華作用相似。虛寫(xiě)一筆，卻巧妙地讓文章從高峻的政治思想層面“軟著陸”，落到具體的人文關(guān)懷上，這種親切而不失莊重、自然而不離主旨的結(jié)尾，不正是很多學(xué)生在閱讀中難以理解、在寫(xiě)作中難以駕馭的嗎？

把握文章脈絡(luò)、提煉觀點(diǎn)、恰當(dāng)拓展，正是許多學(xué)生在閱讀和寫(xiě)作中難以準(zhǔn)確把握的內(nèi)容。以《屈原列傳》實(shí)事求是、情感自然的風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不失為一條終南捷徑。

三、精確典雅的表達(dá)

史傳文學(xué)大多以精確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋磉_(dá)見(jiàn)長(zhǎng)，《史記》的表達(dá)精確到句讀級(jí)別，幾乎字字都有用、一字不可刪，表達(dá)頗顯作者的文學(xué)功底。部分句式極其整齊，形成的排比層層推進(jìn)，氣勢(shì)如虹，讀者在閱讀過(guò)程中不僅不會(huì)感到堆砌，反而會(huì)覺(jué)得其節(jié)奏鮮明，文章氣勢(shì)更強(qiáng)。這些展現(xiàn)作者語(yǔ)言功底的表達(dá)，值得學(xué)生深入學(xué)習(xí)并鑒賞。

以《廉頗藺相如列傳》為例，其中情節(jié)婦孺皆知，教師教學(xué)也多以分析其思想為主。其文章結(jié)構(gòu)既無(wú)《鴻門(mén)宴》的首尾呼應(yīng)、“略一詳一略”的結(jié)構(gòu)，也沒(méi)有《屈原列傳》的夾敘夾議，它內(nèi)容精彩但表達(dá)方式相對(duì)傳統(tǒng)、單調(diào)，重點(diǎn)作思想分析并無(wú)不可。但教師普遍忽略了一點(diǎn)，那就是文章的語(yǔ)言。文中并列句式很多，如“秦以城求璧而趙不許，曲在趙；趙予璧而秦不予趙城，曲在秦”“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”等。文章本身為廉頗與藺相如的合傳，在敘事中對(duì)廉、藺二人進(jìn)行穿插描述，文章論述的人物關(guān)系主要為“秦一趙”的二元對(duì)立和“文一武”的對(duì)立統(tǒng)一，在表達(dá)上也多以并列句式，類(lèi)似于“彼則……此則……”“如此……否則……”，體現(xiàn)了作者的辯證思索。這種句式大量存在于文中，在體現(xiàn)一種思辨性的同時(shí)，展現(xiàn)出一種別樣的結(jié)構(gòu)之美。

用現(xiàn)代漢語(yǔ)作文，難以復(fù)現(xiàn)古漢語(yǔ)典雅優(yōu)美的文辭、凝練深邃的表達(dá)，但可以借鑒古漢語(yǔ)中體現(xiàn)出的中華民族傳統(tǒng)審美，寫(xiě)出文言文的氣質(zhì)。善用并列和排比就是一種有效的手段。教師在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章并列式行文展現(xiàn)出的典雅氣質(zhì)，讓學(xué)生更好地理解上下旬之間的邏輯關(guān)系，并自覺(jué)地在自己的寫(xiě)作中加以應(yīng)用。這樣對(duì)于提升學(xué)生的鑒賞能力和作文能力都有較大幫助，對(duì)于學(xué)生理解并欣賞漢代之后的大多數(shù)文言文作品也都有重要意義。

四、中華文化精神的內(nèi)蘊(yùn)

史傳作品表面上記人，其實(shí)是在記史、記時(shí)代、記道德，記一個(gè)個(gè)王朝的興衰規(guī)律，記一個(gè)民族的發(fā)展歷程。其思想性與作者的文化使命感不言而喻，具有深刻的文化底蘊(yùn)，值得學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上繼承。

如《鴻門(mén)宴》記載的是相對(duì)敏感的政治話(huà)題，難以拿捏。但作者憑借自己的巧思和才華，既沒(méi)有語(yǔ)焉不詳，辱沒(méi)史家的使命，又沒(méi)有一味歌功頌德，敗壞自己的操守，而是秉持一顆忠誠(chéng)述史之心，客觀地分析劉邦最終奪得天下的個(gè)人原因和社會(huì)原因。同時(shí)細(xì)膩地刻畫(huà)了楚漢兩個(gè)陣營(yíng)中的人物，以生動(dòng)細(xì)膩的人物形象代替了成王敗寇的評(píng)述，體現(xiàn)出了中華文化崇敬前人、以人為本的人情味。結(jié)合司馬遷本人的遭遇，《史記》更是體現(xiàn)了中國(guó)文人實(shí)事求是、為后人存真的精神操守，以及審時(shí)度勢(shì)、巧妙經(jīng)營(yíng)的處世智慧。

《屈原列傳》以屈原的個(gè)人事跡，展現(xiàn)了中國(guó)文人的政治理想和家國(guó)情懷，以作者的評(píng)述概括了一代代志士遭遇種種不幸而永不言棄的廣闊胸襟?！读H藺相如列傳》教化意義較重，但其中對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、以大局為重的意識(shí)，仍然是值得學(xué)生繼承的文化財(cái)富?！缎帕昃`符救趙》體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)用人智慧：各盡所能、各有所長(zhǎng)，體現(xiàn)了“君”“士”之間真誠(chéng)相待的良好風(fēng)尚，對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的養(yǎng)成有較大的幫助。

總而言之，以《史記》為代表的中華傳統(tǒng)史傳文學(xué)蘊(yùn)含了豐富的文學(xué)價(jià)值和巨大的思想文化價(jià)值。高中教材中有大量《史記》選篇令人欣喜，教師應(yīng)該正確充分地應(yīng)用其中的教育資源，以幫助學(xué)生提高個(gè)人核心素養(yǎng)。在以課內(nèi)內(nèi)容為基礎(chǔ)的前提下，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生讀整本的“二十四史”，尤其是前四史——《史記》《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《三國(guó)志》，其文辭古樸易懂，學(xué)生相對(duì)來(lái)說(shuō)容易理解。教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)史書(shū)產(chǎn)生閱讀興趣，不僅能夠提升學(xué)生的語(yǔ)文能力，對(duì)于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族的文化認(rèn)同，也有較大的益處。