語文教學(xué)須在“統(tǒng)一”上下功夫

吳榮華

有這樣一堂課，講的是梁思成《中國建筑的特征》（人教版必修五第四單元），大致教學(xué)過程如下：

出示林徽因圖片介紹才子佳人故事；對(duì)“中國建筑的特征”進(jìn)行語法解讀；接下來將文章分為三大部分并用幻燈片打出，設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生理解全文整體結(jié)構(gòu)；然后設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生理解掌握“中國建筑的九大特征”，并逐一用相關(guān)的建筑實(shí)體圖片和橫面解剖圖片來輔助；再用幻燈片幫助學(xué)生理解文章第三大部分“建筑的文法”；最后結(jié)合當(dāng)前拆毀古代建筑、建筑一味西化的現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生思考梁先生對(duì)中國古代建筑的情懷，思考“怎樣保護(hù)中國古代建筑”“怎樣設(shè)計(jì)建造現(xiàn)代新建筑”。

這堂課表面上來看，材料豐富，圖文并茂，步步牽引，逐層深入。然而，細(xì)思之下，不禁讓人懷疑：這還是一堂語文課嗎？

了解中國建筑的特征、對(duì)保護(hù)古代建筑的思考，只是這篇課文附帶的價(jià)值，卻成了這堂課的主要內(nèi)容，充其量也只是實(shí)現(xiàn)了語文學(xué)習(xí)的“理解”這一目標(biāo)。語文教師講解課文一定要有文本意識(shí)，不能擴(kuò)展太多內(nèi)容而削弱了自身學(xué)科所應(yīng)講的內(nèi)容。

語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學(xué)科，理解文本內(nèi)容固然重要，明白如何寫出這些內(nèi)容更重要。如《中國建筑的特征》，作為說明文，就文本而言，除了讓學(xué)生明白中國建筑的九個(gè)特點(diǎn)外，還應(yīng)讓學(xué)生明白課文是如何說明白這些特點(diǎn)的，即采用了什么說明方法、有什么效果、語言有什么特點(diǎn)。也就是要把這個(gè)課講得像語文課，而不是單一的建筑特點(diǎn)說明課。

此類問題并不鮮見。有些語文課，或者就課文講課文，深挖其中的人文內(nèi)涵，上得像思想品德課；或者深入解析文中的一些科學(xué)道理，探索與課文有關(guān)的一些自然奧秘，動(dòng)手做其中涉及的一些實(shí)驗(yàn)，上得像科學(xué)課、生物課、物理課；或者就課文中的某一點(diǎn)無限擴(kuò)展，完全不顧課文本身；又或者將合作探究這種新觀念表象化，一味地讓學(xué)生討論發(fā)言而不給予歸納，不提示其中的問題……如此等等，不一而足。

那么，什么是真正的語文課？我們應(yīng)該怎樣上語文課？首先就要弄明白“語文是什么”這個(gè)根本問題。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！薄罢Z文是最重要的交際工具”，也就是說人類的交際中有許多種工具，但語文是最重要的。以此看來，語文教學(xué)就應(yīng)該教會(huì)學(xué)生使用這個(gè)工具，語文教學(xué)應(yīng)該傳承人類文化、促進(jìn)青少年健康地成長(zhǎng)。

很顯然，說“語文是最重要的交際工具”是用其比喻義。作為工具性的特點(diǎn)，從生活的角度說，語文就是人們生活中不可缺少的一種工具；從傳承和發(fā)展的角度說，語文就是傳承和發(fā)展人類文化的工具。語文教學(xué)就是要教會(huì)青少年掌握“語文”這個(gè)交際工具，學(xué)會(huì)用“語文”這個(gè)工具傳承和發(fā)展人類文化。在具體的語文教學(xué)實(shí)踐中，語文的工具性應(yīng)該體現(xiàn)在具備基本的語文知識(shí)——字、詞、句、語法、修辭、邏輯等，掌握基本的語文能力——聽、說、讀、寫等，通過“語文”把人類文化的精華與精神傳承發(fā)展下去。

《現(xiàn)代漢語規(guī)范詞典》對(duì)“人文”解釋為“指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。文化是人類或者一個(gè)民族、一個(gè)人群所共同具有的符號(hào)、價(jià)值觀及其規(guī)范。人文性是人區(qū)別于其他生物的屬性，對(duì)人類特別重要，沒有了人文性，人就不可能稱之為人。因此也可以這樣說，語文的人文性從某種意義上來說，就是在發(fā)揮著“把一個(gè)人稱為人”的重要作用，語文教育就是要把一個(gè)“自然的人”教化為“人文的人”的教育。從語文實(shí)踐的過程中也可以充分看到這一點(diǎn)。

因此，語文教學(xué)人文性的具體體現(xiàn)就是提高青少年的精神素養(yǎng)，在語文教育的過程中要始終貫穿以認(rèn)識(shí)教育、情感教育、審美教育、思想教育、人格教育等為內(nèi)容的人文教育。

“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”這句話，它的關(guān)鍵所在是“統(tǒng)一”兩個(gè)字。它們之間不是對(duì)立關(guān)系，而是一個(gè)統(tǒng)一體。語文學(xué)科基本特點(diǎn)中的兩個(gè)方面不能割裂，不能厚此薄彼。工具性與人文性是表與里、皮與毛、血與肉的關(guān)系。工具性是“表”，人文性是“里”；工具性是載體，人文性是靈魂；工具性如“皮”，人文性如“毛”；工具性如“肉”，人文性如“血”，有血有肉，才是鮮活的生命。沒了工具性，便沒必要設(shè)語文課，人文性也無從談起；沒了人文性，語文課只有孤立的字、詞、句、篇等枯燥的機(jī)械的語言訓(xùn)練，語文課便失去了生機(jī)、情感和韻味。

工具性與人文性在語文教學(xué)實(shí)踐中要一起呈現(xiàn)，有機(jī)結(jié)合。正如美學(xué)教育家朱光潛所說：“在文字上推敲，骨子里實(shí)際是在思想感情上‘推敲。”“語言的實(shí)質(zhì)就是情感思想的實(shí)質(zhì)，語言的形式也就是情感思想的形式，情感思想和語言本是平行一致的，并無先后內(nèi)外的關(guān)系。”因此，所有的語文教學(xué)實(shí)踐只有具備了“工具性與人文性的統(tǒng)一”，才可能是真正的語文課。

語文課教什么？綜合各家的說法，大致可以歸類如下：

一是基本知識(shí)和基本技能。包括學(xué)會(huì)漢語拼音，會(huì)用語文工具書，能說普通話，能正確流暢地書寫漢字，學(xué)會(huì)傾聽、表達(dá)與交流等口語交際的基本能力，有較強(qiáng)的閱讀能力，能流利地表述自己的觀點(diǎn)等。

二是綜合實(shí)踐類能力。包括搜集和處理信息的能力，主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的能力，實(shí)踐中運(yùn)用語文的能力，發(fā)展思維能力、激發(fā)想象能力和創(chuàng)造能力等。

三是素養(yǎng)和方法類。包括養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和思維方法等。

四是情感態(tài)度價(jià)值觀類。包括培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣，吸取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)等。

如果把“學(xué)習(xí)及思維的方法、高尚的道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀”歸到“思”里面去，那么，語文就是培養(yǎng)學(xué)生“聽、說、讀、寫、思”五個(gè)方面的能力。

根據(jù)以上理解，我們來回答：語文課教什么？基于課標(biāo)和教材的能力和情感目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)——“聽、說、讀、寫、思”的能力訓(xùn)練，語文課就是教學(xué)生如何聽、如何說、如何讀、如何寫、如何思。

按照這樣的理解，對(duì)梁思成《中國建筑的特征》這篇課文的教學(xué)思路應(yīng)當(dāng)作如下設(shè)計(jì)。

按照教材單元前所作的說明——“學(xué)習(xí)時(shí)要注意理清作者的思路，歸納文章的觀點(diǎn)，以加深對(duì)文章內(nèi)容的理解；還要注意品味科技類文章簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語言特點(diǎn)”，可以確定以下教學(xué)目標(biāo)：

1.培養(yǎng)閱讀科普文章的興趣，掌握科普文章的閱讀方法，完成熱愛文化、關(guān)愛自然等相關(guān)思想情感的積累。

2.能把握科學(xué)類文章說明對(duì)象的特點(diǎn)和本質(zhì)，體會(huì)作者在文中體現(xiàn)的思想和觀點(diǎn)。

3.根據(jù)自然科學(xué)類文章的特點(diǎn)，運(yùn)用圈點(diǎn)勾畫、提煉概括、討論交流等方法，概括歸納文章要點(diǎn)，分析科學(xué)類文章的寫作方法（論述式、闡發(fā)式），進(jìn)而培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

4.體會(huì)作品簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語言特點(diǎn)。

其中，以后面兩個(gè)目標(biāo)為重點(diǎn)。在教學(xué)過程中，要始終緊扣這兩個(gè)重點(diǎn)目標(biāo)來設(shè)計(jì)問題、引導(dǎo)思考：一是準(zhǔn)確提煉概括，二是體會(huì)語言特點(diǎn)。如針對(duì)中國建筑九個(gè)基本特征，讓學(xué)生快速掃描課文，用圈點(diǎn)勾畫、尋找關(guān)鍵詞句的方法，選擇二至三個(gè)方面（小組內(nèi)盡量不要完全相同），用自己的語言簡(jiǎn)要?dú)w納這些特征，并指出作者是用什么方法來讓你明白這些特征的，這些方法的使用讓你在明白這些特征的過程中有什么體會(huì)、感受。然后，選一個(gè)方面向同桌說說，再在全班交流。在這一過程中教師可相機(jī)點(diǎn)撥。如第三個(gè)特征，學(xué)生可能表述為：以木材為主，組成框架結(jié)構(gòu)。準(zhǔn)確的答案為：以木材為主，立柱橫梁組成“間”字構(gòu)架來承托上面的重量。

教師講析：為什么要用“‘問字構(gòu)架”，而不用“框架結(jié)構(gòu)”？為什么要加入“立柱橫梁”“承托重量”等詞？

如此，再讓學(xué)生思考幾分鐘，再以特征四、特征二為例，進(jìn)行篩選、抽取、表達(dá)的思維訓(xùn)練。這樣訓(xùn)練再三，學(xué)生尋找關(guān)鍵語句，逐段擇要地篩選、概括的能力就會(huì)得到提升。

再如朗讀、品味下列語句，體會(huì)其語言特點(diǎn)，獨(dú)立思考后小組交流。

斗拱：在一副梁架上，在立柱和橫梁交接處，在柱頭上加上一層層逐漸挑出的稱作“拱”的弓形短木，兩層拱之間用稱作“斗”的斗形方木塊墊著。這種用拱和斗綜合構(gòu)成的單位叫作“斗拱”。它是用以減少立柱和橫梁交接處的剪力，以減少梁的折斷之可能的。更早，它還是用以加固兩條橫木接榫的，先是用一個(gè)斗，上加一塊略似拱形的“替木”。斗拱也可以由柱頭挑出去承托上面其他結(jié)構(gòu)，最顯著的如屋檐，上層樓外的“平坐”（露臺(tái)），屋子內(nèi)部的樓井、欄桿等。斗拱的裝飾性很早就被發(fā)現(xiàn)，不但在木構(gòu)上得到了巨大的發(fā)展，并且在磚石建筑上也充分應(yīng)用，它成為中國建筑中最顯著的特征之一。

這段話在內(nèi)容安排上，從定義、性質(zhì)到功能再到修飾，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致。下定義，對(duì)其本質(zhì)作出界定，體現(xiàn)了明晰的特點(diǎn)；“更早，還是”“也可以”等用語，一層層地補(bǔ)充說明，具體而嚴(yán)謹(jǐn)；“在一副橫架上”“在立柱和橫梁交接處”“在柱頭上”等狀語和“拱形”“方形”等描摹物態(tài)的詞語的使用，體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)而明晰的特點(diǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生作以上分析后，再拓展：這樣運(yùn)用語言，對(duì)我們寫作有什么啟示？文中還有類似的地方嗎？試找出來體會(huì)，并交流。結(jié)合課后練習(xí)二分析本文運(yùn)用比喻的妙處，體會(huì)其語言準(zhǔn)確、比喻形象、深入淺出的特點(diǎn)。最后可讓學(xué)生選擇學(xué)?；蛑苓吥骋惶幗ㄖ?，寫一篇三百字左右的說明文。