法律能夠約束道德嗎

摘要：法律與道德的關(guān)系是一個(gè)法理學(xué)、法哲學(xué)所關(guān)注并長(zhǎng)期爭(zhēng)論不休的核心問(wèn)題。在我國(guó)社會(huì)主義法治社會(huì)的今天，法律與道德的關(guān)系既簡(jiǎn)單又復(fù)雜，既相互滲透又彼此保持距離。本文從法律與道德的關(guān)系出發(fā)，進(jìn)而對(duì)法律能否約束道德這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：法律；道德；約束

引言：

法律與道德的關(guān)系問(wèn)題由來(lái)已久，至今仍爭(zhēng)論不休。著名法學(xué)家將法律與道德的關(guān)系比喻為“哲學(xué)的好望角，既不能回避又十分棘手”。在我國(guó)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的新時(shí)期，我們有必要重新審視和深入探討道德與法律的關(guān)系問(wèn)題，從而使法律與道德的關(guān)系在我國(guó)法治社會(huì)中得到合理、科學(xué)的體現(xiàn)。

一、法律與道德的異同

1、法律與道德的相同點(diǎn)

法律和道德具有共同的本質(zhì)。在社會(huì)中占主導(dǎo)地位的道德，即國(guó)家政權(quán)或社會(huì)主流意識(shí)所倡導(dǎo)所秉持的道德，這種道德和法具有一致性。同時(shí)，兩者具有共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)，有著共同的本質(zhì)，都擔(dān)負(fù)著確立和維護(hù)一定社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序的使命。此外，《中華人民共和國(guó)憲法》是基于中國(guó)國(guó)情的實(shí)際制定的，其中經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，思想基礎(chǔ)則是關(guān)于共產(chǎn)主義與社會(huì)主義的一系列理論[1]。社會(huì)主義道德是以社會(huì)主義公有制為主體的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。由此可以表明，法律與道德在本質(zhì)上具有一致性。

2、法律和道德的不同

第一，在行為標(biāo)準(zhǔn)上道德和法律具有確定性和模糊性的區(qū)別。從適用范圍來(lái)看，法律平等的普遍適用于所有人，且法律標(biāo)準(zhǔn)是法定的、客觀的、不是隨意的；而道德的適用范圍則是個(gè)性化的、非法定的、主觀的。法律是依賴(lài)嚴(yán)格的程序進(jìn)行的，它盡量排除一切可能產(chǎn)生歧義的情節(jié)和條件，其結(jié)果的權(quán)威性來(lái)自其滿(mǎn)足了形式主義的原則。而道德則不同，它讓一切因素進(jìn)入討論的領(lǐng)域，又無(wú)相應(yīng)的確定的機(jī)制去操作參與討論的人和材料，使其結(jié)果權(quán)威性來(lái)自于它符合通行的做法。

第二，兩者產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。道德的產(chǎn)生是與人類(lèi)社會(huì)的形成同步的，法律是階段發(fā)生到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制、階級(jí)和國(guó)家出現(xiàn)后才有的。同時(shí)，法律和道德的表現(xiàn)形式不同。不論是成文法還是判例法都是以文字形式表現(xiàn)出來(lái)的。道德的內(nèi)容則是主要存在于人們的道德意識(shí)中，表現(xiàn)于人們的言行上。

第三，法律和道德的體系結(jié)構(gòu)不同。法律是國(guó)家意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，具有嚴(yán)密的邏輯體系，具有不同的位階和效力。雖然道德有共產(chǎn)主義道德、社會(huì)主義道德、社會(huì)公德、職業(yè)道德以及家庭美德之分，但不具有法律那樣的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)體系。

第四，法律和道德的推行力量不同。法律是階級(jí)利益的體現(xiàn)，是階級(jí)專(zhuān)政的工具之一。法律主要靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)執(zhí)行，同時(shí)依靠廣大干部群眾自覺(jué)守法來(lái)推行。但道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)，主要靠人們內(nèi)心的道德信念和修養(yǎng)來(lái)維護(hù)。

第五，法律與道德的制裁方式不同。法律上對(duì)于違法犯罪的后果有明確規(guī)定，是一種“硬約束”。而違背道德準(zhǔn)則的后果，僅僅是自我譴責(zé)和輿論壓力，是一種社會(huì)“軟約束”。

二、法律與道德的關(guān)系

第一，法律是傳播道德的有效手段。道德與法律是相互聯(lián)系的，都屬于上層建筑，都是為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。道德主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是社會(huì)有序化要求的道德，即社會(huì)要維系下去所必不可少的最低限度的道德，比如：不得用暴力傷害他人，不得用欺詐手段謀取權(quán)益、不得危害公共安全等；另一類(lèi)是那些有利于增進(jìn)人與人之間緊密關(guān)系的原則，如：無(wú)私、博愛(ài)等。法律的實(shí)施，本身就是一個(gè)懲惡揚(yáng)善的過(guò)程，不僅有助于人們法律意識(shí)的形成，還有助于人們道德的培養(yǎng)。由于法律所包含的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與大多數(shù)公民的道德信念是一致的或者接近的，故而法律的實(shí)施對(duì)社會(huì)道德的形成和普及起著重要作用。

第二，憲法規(guī)定國(guó)家倡導(dǎo)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的公德，在人民中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、國(guó)際主義和共產(chǎn)主義的教育。而社會(huì)主義道德以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容。這些都說(shuō)明，法律與道德相互滲透。在一定條件下，法律和道德可以相互轉(zhuǎn)化。

第三，道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。法律包含著最低限度的道德，同時(shí)道德對(duì)法的實(shí)施具有保障作用和補(bǔ)充作用，對(duì)那些不適宜由法律調(diào)整的范圍，或者本應(yīng)由法律調(diào)整但因立法的滯后性而尚“無(wú)法可依”的情況，道德就起到了重要的補(bǔ)充作用。

三、法律能否約束道德

從法律的產(chǎn)生角度而言，法律的產(chǎn)生是為了維護(hù)一定的社會(huì)秩序，也包括一定的道德原則所要求的道德秩序。從立法實(shí)踐來(lái)看，任何立法活動(dòng)都是立法者在一定的價(jià)值體系的指引下所進(jìn)行的創(chuàng)制法律的活動(dòng)，而道德價(jià)值是這一價(jià)值體系的核心要素。從法律的實(shí)現(xiàn)來(lái)看，能為廣大社會(huì)成員所自覺(jué)遵行的法律往往是具有道德的法律。由此說(shuō)明，法律的制定是以道德為依據(jù)的，具有道德品格。同時(shí)，通過(guò)道德與法律的辯證關(guān)系，我們可以發(fā)現(xiàn)法律是能夠約束道德的。道德，簡(jiǎn)單而言，就是當(dāng)一個(gè)人面臨善惡、是非選擇時(shí)，人們的自然選擇，即道德意識(shí)的所支配下的主觀判斷。法律和道德是相互影響，又相互滲透的兩個(gè)方面。法律具有強(qiáng)制性，違法行為必然受到法律的制裁，可以約束那些不遵紀(jì)守法的公民。當(dāng)一個(gè)人的行為嚴(yán)重違反道德準(zhǔn)則時(shí)，可以借助法律約束其行為。因此，法律能夠約束道德。

結(jié)束語(yǔ)：

法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律是由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定，依靠國(guó)家政權(quán)保證其執(zhí)行的行為規(guī)則。道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，也是做人做事和成人成事的底線(xiàn)。法律和道德辯證關(guān)系表明，法律能夠約束道德。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊瑞.法治社會(huì)中法律與道德的關(guān)系[J].前沿，2005（7）：137—139.

作者簡(jiǎn)介：孫瑞琦（2000-）男，蒙古族，天津市，高中學(xué)歷。endprint