地域文化對(duì)城市視覺形象核心要素設(shè)計(jì)的啟示

摘 要：城市市徽應(yīng)建立在差異化、明確化、排他性的唯一性和可識(shí)別上，應(yīng)用地域文化視覺符號(hào)創(chuàng)造。研究已具有一定影響力的城市市徽，深入探索地域文化與城市視覺形象的互動(dòng)關(guān)系。以烏魯木齊市徽研究為個(gè)案，例證地域文化對(duì)城市視覺形象以及城市品牌化的再塑力量，倡導(dǎo)文化自覺、文化自信，力求為城市營(yíng)造視覺傳播及內(nèi)外認(rèn)同中的差異化、特色化、唯一性。

關(guān)鍵詞：地域文化；城市視覺形象；核心要素塑造

城市是人類走向成熟和文明的標(biāo)志。隨著深化改革，我國(guó)城鎮(zhèn)化快速發(fā)展?！皳?jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局收集的數(shù)據(jù)顯示：截止2017年初，我國(guó)的城鎮(zhèn)化率平均為57.35%?！盵1]在城市快速發(fā)展的今天，模仿和照搬的發(fā)展模式促使了城市同質(zhì)化、千城一面，城市間的競(jìng)爭(zhēng)已悄然而至。城市如何突出重圍，讓受眾欣然接受并付諸行動(dòng)，已成為城市經(jīng)營(yíng)者及專注城市發(fā)展的專家、學(xué)者所關(guān)注的問題。專家學(xué)者倡導(dǎo)城市導(dǎo)入品牌視覺形象系統(tǒng)，力求通過建構(gòu)差異化的城市視覺識(shí)別體系，區(qū)別不同城市。城市經(jīng)營(yíng)者逐漸重視對(duì)城市品牌的塑造和視覺形象氛圍的營(yíng)造，市徽作為城市品牌視覺形象的核心要素，是城市濃縮的核心形象，已受到大眾廣泛關(guān)注。

一、地域文化與城市形象之關(guān)聯(lián)

“地域文化是指‘在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式；而不同地域內(nèi)人們的行為模式和思維模式的不同，便導(dǎo)致了地域文化的差異性。地域文化是由特定區(qū)域的地理環(huán)境、人們的生產(chǎn)方式和社會(huì)生活方式以及歷史文化傳統(tǒng)所決定的。由此可見，地域文化的發(fā)展與繁榮囊括著一定的區(qū)域內(nèi)所有資源的貢獻(xiàn)，人作為最主要的文化傳承者和弘揚(yáng)者不可避免地發(fā)揮著對(duì)文化的解碼與編碼。”[2]“城市形象是指一個(gè)城市在其經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)綜合發(fā)展過程中形成的物質(zhì)與精神、自然與社會(huì)的整體風(fēng)貌，及其在社會(huì)公眾心目中形成的對(duì)與城市的印象、看法和總體評(píng)價(jià)。城市形象往往綜合各種要素形成一種氛圍的個(gè)性，對(duì)城市的發(fā)展具有極大的影響力。”[3]如果說地域文化是人類生存繁衍中所創(chuàng)造的相對(duì)穩(wěn)定“內(nèi)涵”文化的話，那么城市形象就是不同時(shí)期、語(yǔ)境氛圍下大眾對(duì)生存空間共性文化的視覺化“表象”認(rèn)知。人類創(chuàng)造的經(jīng)典圖騰、器物、建筑等，無(wú)疑是飽含地域特色的精神與物質(zhì)文化精髓；而當(dāng)這些經(jīng)典被人們深刻記憶時(shí)，這種“烙印”就將轉(zhuǎn)化為一種符號(hào)，為一個(gè)區(qū)域或地區(qū)、一座城市起到代表性的重大作用，甚至比一個(gè)區(qū)域或地區(qū)、一座城市的名稱還更加具象、更加明確、更具特色。

二、市徽設(shè)計(jì)中地域文化的融入

市徽是一座城市地域文化的縮影，它承載著城市賦予的精神內(nèi)涵。良好的市徽對(duì)內(nèi)能喚起市民的榮譽(yù)感，形成積極向上的城市精神面貌；對(duì)外能有效跨地域、文化的差異進(jìn)行信息交流和傳播，傳達(dá)城市特色，引起廣泛關(guān)注，增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。

我國(guó)最早設(shè)計(jì)市徽的是山西太原市（圖1），其解釋為：“太原雙塔，全國(guó)熟知，以它為主體，加入太原簡(jiǎn)稱‘并的元素，體現(xiàn)的是太原一座具有悠久歷史的古城?！惫鹆质谢眨▓D2）以桂花為外形，以桂林市最具代表性的象鼻山為主創(chuàng)元素，獨(dú)特地體現(xiàn)了桂林山清水秀的美景。杭州市徽（圖3）以漢字篆書“杭”結(jié)合了航船、建筑、園林等要素，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和江南地域特征；右半部分的“亢”，則隱含了杭州著名景點(diǎn)“三潭印月”的形象。將城市名稱與無(wú)可替代的視覺形式合二為一，具有獨(dú)特性、唯一性和經(jīng)典性。國(guó)外市徽設(shè)計(jì)起步較早，個(gè)別城市為順應(yīng)發(fā)展已更新多次。美國(guó)華盛頓市徽（圖4）以美國(guó)“最具代表性的華盛頓紀(jì)念碑、國(guó)會(huì)山、波托馬克河、白宮、華盛頓人像等為元素，展現(xiàn)了華盛頓的歷史、自然、環(huán)境、政治等?！盵4]墨西哥首都墨西哥城城徽（圖5）靈感源于墨西哥城的標(biāo)志性建筑“獨(dú)立天使”，是墨西哥城獨(dú)立、和平、友誼和正義的象征。德國(guó)薩爾州推出的新市徽（圖6），設(shè)計(jì)由大小不同、顏色各異的圓點(diǎn)組成薩爾州的行政區(qū)域圖案，提供高品質(zhì)生活、教育環(huán)境鼓勵(lì)更多年輕人到薩爾州發(fā)展。

通過案例的梳理，得出不論國(guó)外還是國(guó)內(nèi)具有一定影響力的城市市徽大都飽含著自身地域文化特色。具體可歸納三點(diǎn)：其一，是對(duì)當(dāng)?shù)氐乩怼h(huán)境等自然視覺要素的有效性篩選濃縮，如中國(guó)桂林、美國(guó)華盛頓的市徽。其二，是對(duì)人繁衍中創(chuàng)造性勞動(dòng)成果的詮釋，比如建筑、景觀等的提取與再設(shè)計(jì)處理，如中國(guó)太原、墨西哥首都墨西哥城的市徽。其三，是在地域文化、人文景觀等獨(dú)特視覺要素提取的基礎(chǔ)上融入人本主義，彰顯人文精神、以人為本的理念，如中國(guó)杭州、德國(guó)薩爾州的市徽。

三、烏魯木齊市市徽創(chuàng)意研究

（一）烏魯木齊市徽研究的時(shí)代需求

“一帶一路”愿景文件提出：“要發(fā)揮新疆獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì)和向西開放重要窗口作用，深化與中亞、南亞、西亞等國(guó)家交流合作，形成絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶上重要的交通樞紐、商貿(mào)物流和文化科教中心，打造絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)?！卑研陆陌l(fā)展已提到國(guó)家戰(zhàn)略高度。新疆乃至國(guó)家要得以更好更快發(fā)展，烏魯木齊作為新疆政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心城市，要率先擔(dān)起“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”的重?fù)?dān)，自身勢(shì)必就應(yīng)樹立起品牌視覺形象。而城市視覺形象的核心市徽就顯得更為重要。

（二）烏魯木齊市徽研究的目標(biāo)需求

新疆地處亞歐腹地，烏魯木齊又是新疆的首府，其視覺形象就必須具有國(guó)際化、開放性。其次，烏魯木齊是多民族聚居區(qū)域，民眾生存繁衍中“創(chuàng)造了多姿多彩、富有神奇魅力的民族文化。他們的民族風(fēng)俗、宗教文化、建筑風(fēng)貌、節(jié)日慶典、服飾裝束、工藝土產(chǎn)、風(fēng)味佳肴、娛樂習(xí)俗等構(gòu)成了濃郁多姿的民族風(fēng)情?！盵5]而這些相對(duì)穩(wěn)定的行為及思維模式蘊(yùn)育了特色鮮明的地方差異化的地域文化。一個(gè)城市的視覺形象本質(zhì)就是要區(qū)別于其他城市的視覺形象，具備唯一性，而地域文化吻合了標(biāo)識(shí)存在的本質(zhì)。再次，市徽作為城市視覺形象最核心的識(shí)別要素，還應(yīng)具備識(shí)別的無(wú)障礙、美觀及眾多環(huán)境的易傳播。經(jīng)分析探討，烏魯木齊市徽的研究目標(biāo)應(yīng)具備以下特征：國(guó)際化、開放性、差異化、地域性、獨(dú)特性、唯一性、識(shí)別性、審美性和易傳播性。

（三）烏魯木齊市徽創(chuàng)意研究策略endprint

烏魯木齊市徽的構(gòu)思是建立在研究背景及明確目標(biāo)之上的策劃。國(guó)際化、開放性要求市徽的造型應(yīng)以圖為主。差異化、獨(dú)特性、唯一性要求視覺元素的提取與篩選應(yīng)多挖掘自身所特有的視覺元素，并以大眾所熟知或已有一定認(rèn)知基礎(chǔ)的視覺元素為主?！敖z綢之路經(jīng)濟(jì)帶核心區(qū)”國(guó)家戰(zhàn)略視域下，應(yīng)具備共同關(guān)注的絲路文化元素，絲綢就是一個(gè)值得重點(diǎn)考究的元素。烏魯木齊市地域特色文化元素可考慮：地理人文建筑，彰顯地貌名片的紅山、文化旅游圣地新疆歷史博物館、商業(yè)旅游圣地國(guó)際大巴扎、新地標(biāo)中天廣場(chǎng)等；自然景觀，天山大峽谷、南山牧場(chǎng)、博格達(dá)峰等；還有多民族孕育的多姿多彩、富有神奇魅力的民族民俗文化，如艾德萊絲、巴旦木紋樣等。以上都是可提取的地域文化元素。

文化元素的提取是一個(gè)對(duì)地方文化的梳理與再認(rèn)識(shí)的過程，是對(duì)文化元素再“解碼”再“編碼”的過程。我們“將零星的、復(fù)雜的、多樣的、隱性的本土地域文化進(jìn)行設(shè)計(jì)加工得以整體化、簡(jiǎn)潔化、典型化、可視化并且具有一定差異化特征?！盵6]其實(shí)質(zhì)就是文化的再認(rèn)識(shí)與再創(chuàng)造，這一過程需政府有關(guān)部門主導(dǎo)，社會(huì)團(tuán)體及民眾積極參與，將掀起文化自信意識(shí)，有效促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，將有效促進(jìn)城市文化的認(rèn)同，強(qiáng)化向心力，對(duì)城市形象的塑造與傳播將起到不容置疑的推動(dòng)力量。

在具體的烏魯木齊市徽視覺呈現(xiàn)上，當(dāng)然若有更多專業(yè)團(tuán)隊(duì)以及個(gè)人積極參與將會(huì)呈現(xiàn)更多的視覺形態(tài)。筆者以自身倡導(dǎo)觀念，嘗試呈現(xiàn)三款草案（圖7至9）以便更好地探討。三款徽標(biāo)的創(chuàng)意重點(diǎn)主張地域文化與時(shí)代精神文化的絲帶相融合，在地域文化選擇上提取紅山塔、國(guó)際大巴扎建筑、中天廣場(chǎng)建筑、絲綢為主創(chuàng)元素，視覺表現(xiàn)上盡可能將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合，把彰顯地方特色的地域文化融入到現(xiàn)代城市的視覺形象核心要素中去，在文化傳承的過程中體現(xiàn)時(shí)代需求的視覺傳播力量。

四、結(jié)語(yǔ)

一個(gè)城市的形象涉及到方方面面，但21世紀(jì)城市的競(jìng)爭(zhēng)將絕對(duì)是城市品牌形象的競(jìng)爭(zhēng)。要想讓烏魯木齊市在“一帶一路”倡議中發(fā)揮核心作用，城市視覺形象勢(shì)必將具有城市對(duì)外宣傳傳播的統(tǒng)領(lǐng)要義。一個(gè)城市的形象要想被大眾深刻記憶，唯有具備唯一性和可識(shí)別性；而如何才能具備唯一性，筆者確信唯有彰顯本土的、具體的地方地域文化視覺特色，并且是大眾共通性可識(shí)別的視覺元素。為此，一個(gè)城市的視覺形象核心要素市徽的視覺化體現(xiàn)，就必須深入到地方地域文化中去尋找能夠彰顯自身唯一性的視覺元素，并通過順應(yīng)時(shí)代需求高屋建瓴藝術(shù)化加工得以體現(xiàn)。

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