建筑和公共空間中壁畫與自然空間的關系研究

姚相君

摘 要：以現代裝飾壁畫為切入點，通過分析探討出現代裝飾壁畫對人們的公共生活空間有著重要的意義，在強調可持續(xù)發(fā)展的今天，壁畫同時也應該承擔此項重任。這就需要藝術家秉承著與自然和諧統(tǒng)一的原則，將裝飾壁畫、自然空間與人構成“合一”的場，以提升自然空間的人文價值。

關鍵詞：裝飾壁畫；自然空間；合一

隨著中國改革開放的到來，人們的生活物質生活水平得到了顯著的提高，人們對精神生活的追求也逐漸提上日程。就國家而言，大量的城市雕塑、城市裝飾壁畫出現在公共視野之中。尤其在一線、二線城市，公共空間“場”的傳達更是近些年藝術家思想的問題，而對空間中場的營造，裝飾壁畫可以說起到重要的作用。中國自古重視壁畫對空間場的營造。春秋孔子曾觀乎明堂“睹四門之墉，有堯舜之容，桀紂之像，而各有善惡之狀，興廢之誠焉。又有周公相成王，抱之負斧扆南面以朝諸侯之圖焉?？鬃优腔捕?，謂從者曰：‘此周之所以盛也。夫明鏡所以察形，往古者所以知今”。對空間場的營造其實就是通過壁畫以及建筑空間或者是自然空間與人關系的調和而構成具有精神性價值的空間觀。現代裝飾壁畫是公共空間與私人空間中常見的藝術裝飾形式，但作為與公共生活有關的裝飾壁畫其場的構建要比私人化空間中場的構建要復雜，其中十分重要之處在裝飾壁畫與自然空間的關系處理問題。近些年來，隨著人文設計、綠色設計等設計理念的發(fā)展，自然環(huán)境越發(fā)成為藝術創(chuàng)作中需要考慮的問題，例如飛利浦設計中心思想就是“提高人們的生活質量，促進個人、自然人工環(huán)境的和諧”。無論人文設計還是綠色設計等等，其實最重要的原則就是要與自然和諧相處也就是要做到自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，用中國傳統(tǒng)概念來說就是要做到“天人合一”。

那么這就為我們裝飾壁畫創(chuàng)作提出了新的問題，即現代裝飾壁畫需要如何考慮的與草地、海灘、森林、光線等構造出合理的空間場。

世界上第一次提出“可持續(xù)發(fā)展”概念是1987年由布倫特蘭夫人擔任主席的世界環(huán)發(fā)委員會提出來的。但其理念可追溯至20世紀60年代的《寂靜的春天》、“太空飛船理論”和羅馬俱樂部等。1989年5月舉行的第15屆聯合國環(huán)境署理事會期間，經過反復磋商，通過了《關于可持續(xù)發(fā)展的聲明》。由此可知人的生活要與和諧相處才能營造出美好的環(huán)境來。

在中國最早提出可持續(xù)發(fā)展概念的當屬春秋戰(zhàn)國時期的孟子，他在《梁惠王》篇中提到：“斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”此時就提到了人與自然要和諧相處。在中國歷代士大夫、文人、隱士都有人希望隱居山林，與自然環(huán)境融為一體，以達到“道”的境界。程顥的詩《秋日偶成》即向世人展示了不言而合的天人圓融境界。王維也是一個極好的例子。安祿山之亂后，王維半官半隱，住于輞川別墅，以追求“天人合一”的至高境界。無論是從環(huán)境的社會屬性還是從人本真的角度出發(fā)環(huán)境與人應和諧相處?，F代裝飾壁畫作為人類生活中的一部分更應該做到與生態(tài)融為一體，以符合人身心感受；再者以承擔保護生態(tài)環(huán)境的功能。

一、現代裝飾壁畫與森林

森林是人類賴以生存的環(huán)境之一，就好比是人的肺，從而可見其重要性。與森林有關的裝飾壁畫基本分兩大類，一類是森林中宣傳裝飾壁畫，另一類是依托于森林而存在的建筑裝飾壁畫，就第一種而言，此類多見于受保護的林區(qū)以及風景區(qū)，以告誡人民愛護森林、愛護動物或者展現大自然的美好風貌。第一類作品以具象繪畫語言或符號性標志為創(chuàng)作方式，以墻面為載體，畫面即醒目，以能夠體現出其目的性又能與大自然的綠色合為一體。第二類更多承載的是建筑、人、自然的合一。作品以“合一”為基礎，強調自然氣息，讓室內外的裝飾壁畫與森林融為一體，讓人生活更為天然、更具品味。例如金華市的古建筑（圖1）中以磚塑裝飾壁畫與建筑融合，構建成了古樸而具有人文氣息的建筑裝飾，既不突兀又不單調，其淳樸的手法與大自然自然而然的氣質吻合，構成了人與森林的和諧統(tǒng)一。在醫(yī)巫閭山上的風景區(qū)內有許多這樣的裝飾性壁畫，它們一是填補山崖不美觀的缺憾，再者呈現給觀眾山區(qū)美的精華。這類裝飾壁畫并不是在藝術上有多高的成就，但是其人文性是不可忽略的。如果單把它們抽離出來看是沒有很大意義的，但是放在茫茫的醫(yī)巫閭山上卻是人與自然合二為一的外化證據。

閭山，大自然的神奇造化，姿態(tài)萬千，像一幅恢弘博大的潑墨閭山畫卷，給人以美的享受和無盡的遐想。目不暇接的奇峰怪石；千姿百態(tài)的蒼松翠柏，水絲如簾的石棚飛瀑，梨花巧構的“香雪?！?，真可謂人間仙境，壯美瑰麗。

醫(yī)巫閭山上的裝飾壁畫分布在山的各個部分，其中以各個山頂之上的最具特色。這類山水畫以小幅為主偶有大幅，采用連環(huán)畫式構圖方法。一幅一幅反映出醫(yī)巫閭山獨特的地理風貌。其中最有意思的是其呈現的方式，作品一般在懸崖坡上，作品與對面連綿不斷的遠山相互呼應，仿佛是人類與大自然在握手，加上山區(qū)經常霧蒙蒙，真實煙霧與畫中煙霧又是相互呼應，甚至帶有種神秘的氣息，此時遠山與近山已經融合在一起，自然也就是與人開始融合，二者已不再是二元對立了，人工壁畫也就是自然的一部分，嚴格地區(qū)分開它們已毫無意義，壁畫已經是醫(yī)巫閭山了（圖2）。

二、現代裝飾壁畫與草地

草地一般多見于城市公共建筑的周圍，用來點綴建筑，讓建筑在繁雜的城市中具有大自然的氣息，也就是說起到美化作用，以讓市民達到身心的愉悅。如今的城市嘈雜、污染以及缺乏天然性等特征嚴重影響到了人們生活的質量，城市綠地已成為人們活動的樂土之一。除了公園綠地以外，也有伴隨公共建筑出現的城市綠地，如博物館、圖書館、美術館等。在此必然會出現與環(huán)境進行搭配的裝飾性壁畫以點綴或承擔教育功能的宣傳裝飾壁畫。也就是說這類壁畫也具有兩層特性，一是裝飾性，讓裝飾畫增添大自然的風采以補充綠色單一的色調；二是功能性。這類作品一般是宣揚倫理道德、保護環(huán)境、歌頌黨恩黨情、展現城市發(fā)展以及城市魅力。

三、現代裝飾壁畫與海灘、河谷

如今的海灘已成為年輕人觀光的旅游圣地了，以“?！睘轭}材的海灘裝飾性壁畫近年來也隨著海灘旅游業(yè)的興起而興起。作為景區(qū)內部的裝飾，它更多的是在展現海的氣息以更好地增添景區(qū)的藝術性與景點的多樣性。河灘旅游一直是旅游的傳統(tǒng)，尤其是在山區(qū)，小橋流水、古道殘陽勾勒出了人們的精神家園，但有時孤寂的河谷沒有人文氣息總是顯得空間十分寂靜、冷清，這也正是中國山水畫中點綴亭臺樓閣的原因。倘若在河谷中點綴有與河谷有關的裝飾壁畫似乎更能在寂靜的環(huán)境中增添人文氣息。北鎮(zhèn)羅羅堡鎮(zhèn)一處河谷中即增添了小橋與壁畫（圖3），一剎那，空間中的人文氣質逐漸增強，人與空間的關系仿佛聯系得更加緊密，人們在不破壞環(huán)境的情況下將人與自然拉得更近了。

四、現代裝飾壁畫與光

自然光線是裝飾壁畫不可不考慮的要素之一。在裝飾壁畫承載體的選擇上一定要考慮到光線的照射位置，如果墻面完全呈現在陰暗部，那就不利于觀者的視覺感受。

總體上看現在裝飾壁畫與大自然有著必然的聯系性，所以我們在進行裝飾壁畫創(chuàng)作時應該要遵從“人與自然合一”性原則，通過進行安排與設計強調自然與壁畫相互呼應以達到自然統(tǒng)一。這樣不僅身心愉悅，生態(tài)環(huán)境也不至于被人類破壞。

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