淺談《說(shuō)文解字》與古代天文學(xué)

彭清玄

摘要：《說(shuō)文解字》是我國(guó)第一部系統(tǒng)詳細(xì)地分析漢字字形和考究字源的書(shū)籍，可以說(shuō)是世界上最早的字典之一。其作者許慎通過(guò)自己所了解的資料，解釋了中國(guó)漢字當(dāng)時(shí)所造時(shí)的含義，這些都反映了古人對(duì)于自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)，也反映了我國(guó)的歷史和文化。而其中非常重要的一方面就是《說(shuō)文解字》中有關(guān)天文學(xué)的分析，所隱含和牽引出的古代天文思想和天文現(xiàn)象。其中蘊(yùn)含的天文內(nèi)容，時(shí)到今日，都是我國(guó)學(xué)術(shù)文化以至社會(huì)科學(xué)方面不可缺少的瑰寶，值得我們認(rèn)真去探究。

關(guān)鍵詞：《說(shuō)文解字》；研究；古代天文學(xué)；關(guān)聯(lián)

一、《說(shuō)文解字》中漢字本身直接反映的天文現(xiàn)象和知識(shí)

《說(shuō)文解字》簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是我國(guó)第一部系統(tǒng)地分析了漢字字形和考究字源的字書(shū)，是科學(xué)文字學(xué)和文獻(xiàn)語(yǔ)言學(xué)的奠基之作，在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上有極其重要的地位?！墩f(shuō)文解字》自出現(xiàn)后，歷朝歷代都有許多學(xué)者研究，而現(xiàn)代對(duì)其研究更為透徹，本文筆者就是建立在其對(duì)研究與天文學(xué)的關(guān)系上做簡(jiǎn)單的探究。

1.1天體運(yùn)動(dòng)——日與月運(yùn)行及變化

《說(shuō)文·日部》中有：“日，實(shí)也。太陽(yáng)之精不虧，從口一，象形凡日之屬皆從日。”這句話的意思是說(shuō)日，能量充盈。太陽(yáng)的精華永遠(yuǎn)不會(huì)虧空枯竭，光芒永恒照天地。字形采用“囗”和“一”構(gòu)成。字形像太陽(yáng)的形狀。所有與日相關(guān)的字都采用“日字邊”。我國(guó)漢字中用日字旁的字大多數(shù)都與太陽(yáng)有關(guān)，如曉、旭、旦、曙等，有的是表示太陽(yáng)將要升起，有的就是太陽(yáng)升起的過(guò)程，有的則是太陽(yáng)日行，還有的表示太陽(yáng)落下。并且古時(shí)確定了一夜和白天為一日后，劃分了12個(gè)時(shí)段，這與我們現(xiàn)代基本一致。

古時(shí)人們就已經(jīng)注意到月亮的陰晴圓缺，《說(shuō)文·月部》中：“月，闕也，大陰之精，象形，凡月之屬皆從月?！痹屡c日的區(qū)別就在于古代認(rèn)為太陽(yáng)為滿，而月亮不滿，故為月。古人發(fā)現(xiàn)月亮從缺到滿，再到缺為一年，這就促使月的單位的形成，也就是序數(shù)紀(jì)月，到今仍使用。

1.2大自然現(xiàn)象——風(fēng)雨雷電的形成

自然現(xiàn)象中最重要的是《說(shuō)文·雨部》，雨可以說(shuō)是其它的基礎(chǔ)，古代雨多少?zèng)Q定了人們能否吃上飯，因此，對(duì)于雨古人肯定會(huì)很關(guān)注。雪、雹、雷等都與雨有關(guān)，這也算是古代在造字的時(shí)候并不是毫無(wú)根據(jù)，而《說(shuō)文·氣部》和《說(shuō)文·云部》中都與雨也有關(guān)聯(lián)，氣旋于天，結(jié)而為云，云繁則為雨，相結(jié)于日，則產(chǎn)生了暈。古代氣象變化受到人們的關(guān)注，而對(duì)于氣象觀察，古代也達(dá)到了一定的程度。

1.3四時(shí)節(jié)氣的探討

《說(shuō)文·日部》中是這樣解析時(shí)字：“時(shí)，四時(shí)也，從日，寺聲。”“時(shí)”的本意是指春夏秋冬四時(shí)，但是古時(shí)只分春秋，所以春字從日，百草叢生，欣欣向榮，秋字從禾，禾熟——寓意豐收，這一系列變化能夠使古人感覺(jué)到一年的變化，四時(shí)的更迭。同時(shí)，劃分了四時(shí)時(shí)節(jié)，古人又把12個(gè)月劃分為4個(gè)季節(jié)，3個(gè)月為一季，分別為孟、仲、季。四季紀(jì)月法分別對(duì)應(yīng)序數(shù)紀(jì)月中的12個(gè)月份，例孟春則為一月，仲夏則為五月，以此類推。節(jié)氣的由來(lái)，從字的解析中也可以推出，拿重陽(yáng)和驚蟄來(lái)說(shuō)，九就為陽(yáng)，雙九即九月九則便是重陽(yáng)；蟄是從蟲(chóng)，蟲(chóng)則表示動(dòng)物，冬眠動(dòng)物蘇醒是每年的三月初，這便是驚蟄。

二、《說(shuō)文解字》中間接反映出的天文學(xué)

2.1天干地支

天干地支在這里筆者所要表達(dá)的是干支紀(jì)年法。天干表示的是“甲、乙、丙、丁”等10個(gè)緣由東南西北和中間兩個(gè)中宮，拿甲子字來(lái)說(shuō)，如甲代表孟東，東在我國(guó)古代表示首之意，所以在天干中表示第一的意思，甲字，我們都知道表示古代作戰(zhàn)時(shí)的盔甲，護(hù)甲在古時(shí)是先有護(hù)頭之甲，故而表示一的意思。再說(shuō)說(shuō)地支，即“子、丑、寅……”等12個(gè)字，地支與中國(guó)古代12個(gè)太陽(yáng)有關(guān)，但是《說(shuō)文》中是這樣解釋的，子對(duì)應(yīng)11月，丑對(duì)應(yīng)12月，以此類推，拿子“子”字為例，說(shuō)文鐘中這樣解釋11月陽(yáng)氣初生，而嬰兒剛好符合這一特征，故而為11月，這便是紀(jì)月法。又衍生了12地支與12生肖相結(jié)合，如子鼠、丑牛等，當(dāng)天干與地支結(jié)合時(shí)，只要帶有子的年份就是鼠年，以此推斷。天干地支紀(jì)年法發(fā)揮了獨(dú)特的作用，時(shí)到今日，還在使用。

2.2五行知識(shí)

我們所說(shuō)的五行，即金、木、水、火、土，它們被認(rèn)為構(gòu)成我們世界的五種最基本的元素。許多書(shū)中都有關(guān)于五行的知識(shí)，五行相生相克，用來(lái)解釋歷史的更迭，但是五行與天文學(xué)其實(shí)也是有聯(lián)系的?！墩f(shuō)文》中金部、木部、水部、火部和土部中認(rèn)為金屬西，木屬東，水屬北，火屬南，土是土地的代表，古時(shí)在地上立上長(zhǎng)方形物體表示信奉。那么五行到底與天文學(xué)有什么關(guān)聯(lián)呢？我們都知道五大行星，其命名方式就是用金木水火土來(lái)命名，西方金，因?yàn)榻鹦请x地球最近，其色澤也最亮，故而金星，也為“明星”；東方木，也被稱為“歲星”，木星用來(lái)紀(jì)年，比較準(zhǔn)確，而且被稱為吉祥的代表；水星體積最小，且靠近太陽(yáng)，其總在太陽(yáng)左右擺動(dòng)，火星光度變化很大，運(yùn)行形態(tài)也復(fù)雜，因而水火都代表著不詳；古人認(rèn)為土星每28年運(yùn)行一周天，與28宿相對(duì)應(yīng)。

五星運(yùn)行復(fù)雜，古人觀測(cè)時(shí)更多的就是為封建服務(wù)，上面所說(shuō)的《說(shuō)文》中所蘊(yùn)含的天文知識(shí)，都或多或少的與封建統(tǒng)治和人們生活相關(guān)，但不管怎樣，古代天文學(xué)的發(fā)展對(duì)于我們現(xiàn)代天文學(xué)的探究有著很大的意義，《說(shuō)文》一書(shū)也值得我們進(jìn)一步去探究。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)古代天文學(xué)在歷史的進(jìn)程中也不斷地發(fā)展，形成了獨(dú)特的一套體系，但是歸根到底，中國(guó)古代天文學(xué)還是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，與現(xiàn)代天文學(xué)在客觀性上還是有所區(qū)別，而《說(shuō)文解字》同樣也有著封建主義色彩，但是我不能否認(rèn)其在天文學(xué)方面確實(shí)有著重要的貢獻(xiàn)，而我們所要做的就是摒棄其中封建迷信的內(nèi)容，研究其科學(xué)客觀的知識(shí)，使其對(duì)現(xiàn)代天文學(xué)乃至其他文學(xué)及科學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮著作用。

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