壯族嘹歌植物類詞匯命名考略

內(nèi)容摘要：壯族嘹歌植物詞匯不僅數(shù)量多，而且內(nèi)涵豐富。從語言學(xué)的視角探討嘹歌植物詞匯命名分類及命名理據(jù)，可為壯語詞典的進一步修改完善提供更豐富的語匯材料，同時也為壯族嘹歌的文化傳承與保護提供更充分的理論依據(jù)。

關(guān)鍵詞：壯族嘹歌 植物詞 語言學(xué)

壯族嘹歌的流行區(qū)域是由中心地帶平果縣向周邊輻射，即主要集中在平果、田東、武鳴、巴馬這幾個縣。據(jù)專家考證：嘹歌是壯族古代幾個不同歷史時期的民歌發(fā)展的匯集，它大致產(chǎn)生于戰(zhàn)國時期，到明代趨于規(guī)范成熟。據(jù)統(tǒng)計，嘹歌中涉及的植物有260多種。梳理其中的植物詞匯，可以讓我們更清楚地認識到壯族先人的生存狀態(tài)及其對生命的理解，從中吸取更多的歷史文化的養(yǎng)料，從而更好地為現(xiàn)代社會經(jīng)濟文化的發(fā)展服務(wù)。

一.壯族嘹歌植物詞匯的命名分類

我們根據(jù)現(xiàn)有的資料，對嘹歌植物詞匯進行整理，認為這些植物詞匯的命名大致可分為以下兩大類：

（一）借詞

蒙元耀認為：上古時代壯漢語之間確實存在同源的現(xiàn)象，但越是晚近壯語受到漢語的影響就越大。歸納起來，兩大語言群團的發(fā)展模式應(yīng)為：同源——分化——疊加——互動。我們在整理嘹歌植物詞匯時發(fā)現(xiàn)：有很大一部分的植物詞是借漢的，其中可分為顯性借詞和隱性借詞兩類。

1.顯性的植物類借詞

顯性的借詞是指輸入語直接借用輸出語的語音（音譯外來詞）或文字形式而形成的新詞。嘹歌植物詞匯中有很大一部分詞匯屬于顯性借詞，即借用漢語語音構(gòu)成新詞。我們以《三月歌》的部分唱詞為例：

“（男）Va dauz hai rim luj（桃花開滿坡）/Mbouj yiz duj maux dan（不如朵牡丹）/Sau baenz saemq baenz bang（姑娘一幫幫）/Mbouj beij nangz dwg coh（不如妹可愛）”。

“（男）Va hom rungh hom bya（花開香遍地）/Hom mbouj gvaq nyug lanz（不如玉蘭香）/Sau baenz cien baenz fanh（姑娘上萬千）/Va mbouj gvaq youx noih（不比情妹甜）”。

“（女）Mbwk Va hom rungh hom bya（花開香遍地）/ Hom mbouj gvaq moeg leih

（不比茉莉香）/ Geij lai vunz mbauq ndei（多少人漂亮）/ Mbouj beij mwngz youx noih（靚不比情哥） ”。

以上唱詞中的“maux dan（牡丹）”、“nyug lanz（玉蘭”）、“ moeg leih（茉莉）”均為借漢的顯性植物詞。從它們的命名可以推斷出這些植物是由外地引進的品種。嘹歌顯性植物詞的比例較大。

2.隱性的植物類借詞

隱性借詞也稱為仿造詞。是指輸入語借用或套用輸出語的構(gòu)詞成分或語義結(jié)構(gòu)，利用本族語的自有語素按相似的方式創(chuàng)造出的新詞。嘹歌中有部分植物詞匯的命名即屬隱性借詞，我們?nèi)砸浴度赂琛分械囊韵鲁~為例：

“（男）Va maenj hau hengz hau（李花白連連）/ Va dauz maeq hengz maeq（桃花紅艷艷）/Maeq mbouj gvaq ya dauz（艷不過桃花）/Hau mbouj gvaq youx noix（白不過情妹）”。

“（男）Baek va doengz baek va（插花同插花）/Laeg baek va mak caz（不要插茶花）/Mak caengz baenz doq va（果還未熟花又開）/Cienq naj ra boux wnq（轉(zhuǎn)臉又再找別人）”。

“（男）Youq gyae raen va meg（在遠看麥花）/ Hau si seg va ngaenz（白花花像銀）/ Youq gyae raen gvuen yaem（在遠見觀音）/ Ndaej naemz mbouj ndaej heuh（能近不能叫）。

以上唱詞涉及一組花：“va dauz（桃花）”、“va mak caz（茶花）”、“va meg（麥花）”，這些花的命名的共同點是：修飾語的語音來自漢語，中心語是壯語，組合方式保持壯語語法的特點，即中心語在前，修飾語在后。再如嘹歌中多次反復(fù)出現(xiàn)的樹木，如：“go leiz（梨樹）”、“go bau（枹樹）”、“go bou（樸樹”）、“go gvang（桄榔樹）”、“go limh（檁樹）”、“go dok（柁樹）”、“go nat（梛樹）”、“go deiz（梑樹）”、“go yaemz（杒樹）”等植物均屬此類命名方式。

從嘹歌植物詞匯借詞的數(shù)量、構(gòu)詞方式、語義特征等方面我們可以進一步印證：壯漢語之間確實存在同源的現(xiàn)象。同時也說明了壯族人在借用漢語詞匯時靈活性較強。

（二）本民族固有植物詞

由于壯族先民居住的地域環(huán)境的特殊性，因而很多植物在壯族地區(qū)普遍存在而在別的地區(qū)卻鮮為人知，因而其命名成為了壯民族的固有詞。如《三月歌》中的這句唱詞中的“菛菜”便屬于此類情況：“（男）Gangj gij maz ndaw ndoeng（講什么林里）/ Rox doengz ra byaek mbonq（知妹找菛菜）/Boux bae gonq le faenz（先去的得苗）/Boux bae laeng le rod（后去的得葉）”。

“byaek mbonq（菛菜）”是一種生長在石山上的藤類野菜，春天開始長出嫩芽，壯族人將其采摘作為菜肴?！癰yaek mbonq”沒有對應(yīng)的漢語名字，由此我們可以推斷出這種野菜是壯族地區(qū)的特色菜。嘹歌中類似的找不到對應(yīng)的漢語名字的植物詞匯還有很多，如：“byaek nda（蒳菜）”、“byaek cih（蒔菜）”等野菜。endprint

此外，還有另外一種情況是：有些植物在壯族和漢族地區(qū)都存在，卻各有各的命名，如：壯語稱“金櫻花”為“va vengj”、稱“李花”為“va maenj”、稱“桃金娘”為“va nim”、稱“荷花”為“va ngaeux”、稱“九層皮樹”為“go vangh”、稱“楓樹”為“go raeu”、稱“雷公根”為“byaek cienz”等等。

壯族是漢化較嚴重的少數(shù)民族之一，這些植物的命名歷經(jīng)上千年而不被同化，說明這些植物上古就已經(jīng)在壯族地區(qū)生長，它們跟當?shù)貕炎迦税l(fā)生了雙向式的互動關(guān)系，即壯族人充分地利用了植物資源，許多植物也對壯民族的信仰、行為構(gòu)成產(chǎn)生一系列的影響，從而成為壯民族社會文化的一部分。

二.嘹歌植物詞匯命名理據(jù)

嘹歌植物詞匯的命名方式既有借漢的詞匯，也有本民族固有的詞匯。借漢詞匯以借語音為主，這部分植物詞匯的命名體現(xiàn)了漢族人給事物命名的思維模式。我們在這里探討的是嘹歌中屬于壯民族固有的植物詞匯的命名依據(jù)。

（一）根據(jù)植物的形狀命名

植物的形狀比較直觀，按植物形狀命名是常用的一種命名方式，壯族人的具象思維比較強，通常根據(jù)植物的外形來命名。如《三月歌》中男歌手邀請女伴到郊外采集野菜時的一段唱詞：“Ndit liz lienz（天晴朗）/Byaek cienz dai haenz reih（錢菜死地邊）/Byaek cih dai vaengz laeg（蒔菜死深潭）/Boux ra byaek dai ngoenh（找菜人暈懵）”。

唱詞中的“byaek cienz（錢菜）”漢名叫雷公根，“cienz”在壯語中有“銅錢”的義項，因這種野菜的葉子形狀象銅錢而得名。

（二）根據(jù)植物的特性命名

事物的外部特征最能吸引人的注意力。壯族人在給事物命名時首先使用的是感覺器官，通過感覺器官去感知事物的外部特征。對于不能直接用感覺器官感知的事物，則需調(diào)動大腦進行思維體悟，找出最能表現(xiàn)事物的特點，并將其作為命名的理據(jù)。如《三月歌》中有一段唱詞：“（女）Ngoenz neix nyangz va moq（今日遇新花）/Mwngz mbouj rox guenj caz（你不知就查）/Naeuz soh hawj mwngz raz（告訴你實話）/Va maiq mbouj baenz mak（寡花不結(jié)果）”。

以上唱詞中“va maiq（寡花）”的“maiq”是“寡”的意思，“寡”即孤獨一人，“va maiq”的特點是“孤獨寂寞，不被人重視?！?/p>

三.結(jié)語

壯語基本詞匯的特點是：以單音節(jié)詞為主，雙音詞和多音詞相對較少，漢語借詞比較多，概括性的抽象性詞匯較少。嘹歌中植物詞匯數(shù)量較多，流傳年代久遠，有的植物甚至已經(jīng)絕跡，歌中對這些植物的稱謂有的也已經(jīng)淹沒在歷史的長河中。由于本人的能力有限，能找到的相關(guān)資料不夠充足，因而只能選取以上較具代表性的植物詞匯進行分析研究，很多植物的真實面目暫時無法得到還原。但是通過以上梳理，我們可以得出一個結(jié)論：自古以來嶺南地區(qū)植物豐富多樣，生活在該區(qū)域的壯族先民很早就懂得種植利用這些植物賴以維持生計。當然，僅僅從語言學(xué)的角度對嘹歌植物詞匯經(jīng)性研究是遠遠不夠的。我們只有借助于更多的人類學(xué)考古發(fā)現(xiàn)和植物學(xué)的研究成果，才能對它們有更進一步的認識。

參考文獻

[1]蘇仕林.桂西壯族文化與植物多樣性保護的關(guān)系[J].植物資源與環(huán)境學(xué)報，2014（2）.

[2]蒙元耀.壯漢語同源詞研究[M].北京：民族出版社，2010.

[3]羅漢田.平果壯族嘹歌[M].北京：民族出版社，2009.

（作者介紹：陸曉珍，百色學(xué)院副研究員，研究方向為語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)）endprint