自我教育在大學(xué)生思想政治教育中的作用研究

趙 航

(長春大學(xué)旅游學(xué)院，吉林 長春 130607)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生群體已成為社會(huì)的重要群體之一，與其他社會(huì)群體相比具有特殊的特征?？偠灾瑧?yīng)該十分重視大學(xué)生的思想政治教育。為了更好的促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，我們不僅要重視知識(shí)層面的增長也應(yīng)重視思想的提升。二者相輔相成共同促進(jìn)人才的培養(yǎng)與產(chǎn)生，在這個(gè)過程中我們更加注重問題的解決。

一、自我教育的概念

自我教育就是在思想等方面對自己進(jìn)行反思總結(jié)。針對這個(gè)問題，目前有三種主要解釋：首先，除了老師的悉心教導(dǎo)之外，也應(yīng)該注重老師的培養(yǎng)。從狹義上講，它指的是個(gè)人自己的教育。[1]其次，自我教育是指人們自己不斷接受先進(jìn)思想，克服錯(cuò)誤的思想和行為，不斷完善自我修養(yǎng)活動(dòng)，即修身養(yǎng)性；從狹義上講，意思是自我進(jìn)行反省的一種活動(dòng)來達(dá)到個(gè)人提升。但是，目前對這種自我教育的解釋似乎沒有任何影響。第三，廣義上的自我教育是指主體為改善道德，智力和身體的整體發(fā)展而開展的教育活動(dòng)。從狹義方面來說，就是提高自身的修養(yǎng)。

二、自我教育的作用

自從進(jìn)入高等教學(xué)學(xué)府的視線之中，一直在思考自我教育對現(xiàn)有的思想政治教育的影響。從大學(xué)生的主體地位在思想政治教育中由于歷史條件的限制而一直沒得到重視的情況看，大學(xué)生自我教育是彰顯大學(xué)生主體地位的最佳選擇。但是高等院?？偸枪滩阶苑獾匕炎约和Ａ粼趥鹘y(tǒng)之中，不肯做出改變，這樣不利于長遠(yuǎn)發(fā)展。但是采用這種方法可以有效地解決和避免這個(gè)問題的發(fā)生，不失為一個(gè)解決問題的途徑。從高校思想政治教育的最終目標(biāo)和長效標(biāo)準(zhǔn)由于受時(shí)空條件的制約而長期處于缺乏內(nèi)在動(dòng)力保障的實(shí)際看，自我教育是一個(gè)可以長時(shí)間發(fā)展的途徑。[2]大學(xué)生自我教育也是教育者應(yīng)該注重的問題。由于個(gè)體不同即每個(gè)人和每個(gè)人的思想不同，那教師教育難免有一些觸摸不到的地方。那些陰暗的角落應(yīng)該需要陽光的照射，而自我教育就是濃烈的陽光在人生之中留下燦爛的輝煌。

(一)有利于社會(huì)化

大學(xué)生群體進(jìn)入社會(huì)，為社會(huì)注入新鮮血液，實(shí)現(xiàn)文化更新的目標(biāo)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。公司的招聘更加注重新型人才，而思想的傳播也就因此產(chǎn)生。在工作當(dāng)中，人與人之間的交流談話可以讓老員工和大學(xué)生之間思想交流互相學(xué)習(xí)，促進(jìn)社會(huì)化的思想政治教育發(fā)展。

(二)有利于民主化

高等學(xué)府的教育工作涉及兩個(gè)方面：思想政治教學(xué)和管理。在這個(gè)思想政治的教學(xué)過程中一般會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)錯(cuò)誤情況，其中之一就是保姆式的全方位服務(wù)，生怕學(xué)生學(xué)不會(huì)。更加注重知識(shí)的傳輸而忽略了學(xué)生的自我教育。還有一種是包辦式教學(xué)，古時(shí)有包辦婚姻，是以家長的主觀來決斷子女的一生，而現(xiàn)在的包辦教學(xué)也是由教師的主觀來判斷學(xué)生，總認(rèn)為什么是必要的，什么是對你好的，什么是對你工作有用的一味傳輸。從來不過問學(xué)生的真實(shí)感受。最后一種是放任型教學(xué)，就是老師認(rèn)為主動(dòng)的傳授知識(shí)會(huì)影響學(xué)生的主觀思考，于是就等學(xué)生自學(xué)自問，這很容易讓學(xué)生不知道該學(xué)什么，不知道他們有什么問題，并且會(huì)導(dǎo)致長時(shí)間遺漏學(xué)生的知識(shí)點(diǎn)。而在管理之中也有三個(gè)漏洞，第一是片面的管理，也就是把有共性的問題記錄下來并加以分析傳授給學(xué)生，而不是那些特殊情況下的問題學(xué)生如何面對的方法。第二是壓制性的管理，就是所有的內(nèi)容都是以命令的方式下達(dá)，不管學(xué)生的個(gè)人意愿，我告訴過你這樣做，你必須這樣做，大大扼殺了學(xué)生的自主權(quán)。最后一種是被動(dòng)的管理，當(dāng)問題產(chǎn)生之后才想解決，而不是阻止不想期待的結(jié)果產(chǎn)生，這樣容易造成學(xué)生被動(dòng)思考，不會(huì)主動(dòng)的自我教育。

(三)有利于個(gè)性化

高等學(xué)府注重高學(xué)歷高道德情操的人才培養(yǎng)，但是這一想象不能和高速發(fā)展的社會(huì)相適應(yīng)，社會(huì)更需要全面型的發(fā)展人才，具有自己獨(dú)特之處。為了應(yīng)對我們?nèi)绻侔堰@一目標(biāo)具體化，就是在培養(yǎng)大學(xué)生對社會(huì)主義價(jià)值認(rèn)同的基礎(chǔ)上，鍛造人的靈魂，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)主義新人。做一個(gè)合格的接班人，在人生的道路上閃閃發(fā)光，在社會(huì)的道路上披荊斬棘，實(shí)現(xiàn)自我的提煉與升華。從而創(chuàng)造更高的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

三、結(jié)束語

如果把自我教育過程比作一個(gè)螺旋上升的鏈條，那么自我教育就是熠熠生輝的一環(huán)。這一環(huán)節(jié)決定在思想政治教育的車道中駛?cè)肽囊粋€(gè)軌道。在校大學(xué)生應(yīng)重視日常實(shí)踐活動(dòng)。在校大學(xué)生應(yīng)意識(shí)到：崇高的理想要靠平凡的事業(yè)去實(shí)現(xiàn)，高尚的道德要在日常的行為中去培養(yǎng)，淵博的知識(shí)要靠孜孜不倦的勤奮去積累，嚴(yán)明的紀(jì)律要在日常生活中去鍛煉。總之，在校大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)自我教育，才能盡快地成為國家的有用之材。