讓德育“五味”俱全

陳方梁（浙江省寧海中學(xué)，浙江寧海 315600）

當(dāng)我們的德育對象大多是“萬千寵愛在一身”的獨生子女的時候，當(dāng)我們的社會現(xiàn)狀難以為青少年成長提供令人滿意的良好環(huán)境的時候，當(dāng)我們的德育內(nèi)容依然針對性不強、德育形式依然停留在說教為主的時候，努力讓德育“五味”俱全，就是我們需要也能夠作出的現(xiàn)實選擇。

一、“苦”味?？嚯y的體驗?？嚯y是一種現(xiàn)實存在，人類必須面對；苦難能夠豐富人生，就在于你如何看待。經(jīng)歷過苦難的人才能對生命充滿悲憫，對他人心存善良，讓自己成熟剛強，這是一種道德境界。很多例子說明，那些有健全人格、熱愛生命、關(guān)注社會的人，往往是歷經(jīng)苦難又能正確對待苦難的人。因此，“苦”味是德育不可缺失的內(nèi)容，特別是當(dāng)我們面對那些“萬千寵愛在一身”的獨生子女的時候，我們的德育不能沒有苦難的成分。當(dāng)家長們什么也不讓子女做的時候，我們的德育要更加重視學(xué)生的生存體驗；當(dāng)戰(zhàn)爭、災(zāi)難發(fā)生的時候，我們要讓學(xué)生了解這些意味著什么；當(dāng)學(xué)生在挫折中難以自拔時，組織他們?nèi)タ纯础肚钟^音》（中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)在春節(jié)聯(lián)歡晚會上的舞蹈表演）吧，她們雖然不會說話，但比任何語言都更能打動學(xué)生。

二、“辣”味。矛盾沖突的體驗。事物都是由矛盾構(gòu)成的，沒有矛盾就沒有世界。德育過程就是矛盾沖突的過程，道德的知行轉(zhuǎn)化也是通過學(xué)生內(nèi)心的矛盾體驗完成的。因此，我們要學(xué)會用矛盾的觀點看問題。當(dāng)社會現(xiàn)實與理想中的道德環(huán)境相距甚遠(yuǎn)的時候，我們要做的不是回避而是正視，學(xué)生是社會中的人，回避也不可能。大膽地讓學(xué)生去“認(rèn)識”社會吧，學(xué)生沒有我們想象的那么脆弱，也許他們會痛苦，但痛苦是成長的必經(jīng)歷程。在其中，我們要做的是引導(dǎo)、解答，幫助他們構(gòu)建正確的世界觀、人生觀、價值觀。當(dāng)他們認(rèn)識到真實的社會是怎么樣的時候，他們會變得理性、走向成熟；當(dāng)他們認(rèn)識到社會為什么會這樣，不應(yīng)該是這樣的時候，他們會激發(fā)改變社會的愿望，會為這個愿望去設(shè)計自己的人生。于是，他們完成了道德的升華，我們實現(xiàn)了德育的初衷。

三、“酸”味。情動于心的體驗。德育是一個知、情、意、信、行的過程，“情”在其中貫穿始終。真正的“知”離不開情感的參與，也只有“情動于心”，才能在信的基礎(chǔ)上有知行的轉(zhuǎn)化。當(dāng)前德育的問題也許能找出許多，但難以讓學(xué)生“動之以情”無疑是其中的重要方面。這里有內(nèi)容的原因，也有方式的原因，內(nèi)容上不夠貼近社會和學(xué)生實際，學(xué)生無處動情；形式上偏重說教，枯燥而單一，學(xué)生難以動情。學(xué)生沒有“情動于心”的體驗，又如何能夠達(dá)到知、行轉(zhuǎn)化？因此，我們要通過深入學(xué)生、調(diào)整內(nèi)容、改革方式，在“情”字上有大的突破。什么時候我們能做到始終讓學(xué)生心里痛痛的，鼻子酸酸的，我們的德育就已成功了大半。

四、“甜”味。被肯定的愉悅體驗。如果我們的德育總是讓學(xué)生處于痛苦與不安之中，它也不可能是成功的。德育既然是一個“由表及里、由此及彼”的體驗過程，它就應(yīng)該是有眼淚也有歡笑，“痛并快樂著”，這樣才能有主體的自覺參與、樂于參與。在人的各種需求中，道德愉悅是最高層面的需求。當(dāng)一個人為社會、為他人付出而得到被肯定、被信任的回報時，這種“甜味”是無法用語言來表達(dá)的，同時這種“甜”味也是他繼續(xù)“奉獻(xiàn)”的不竭動力。因此，我們的德育要致力于“贊賞”的運用，肯定學(xué)生在道德上的每一點進(jìn)步，讓他們始終在激勵中“更上一層樓”。同時，我們也要致力于讓每個學(xué)生“心存感激”，懂得尊重他人，也就是尊重自己，處理好個人與群體的關(guān)系。一聲“謝謝”不會很難，但沒有一聲“謝謝”，世界會少了許多溫暖。

五、“香”味。德育的隱性體驗。潛移默化是德育的重要特征，這就意味著德育的隱性資源將對學(xué)生的道德養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。它不在課程中反映，但又無處不在，總以內(nèi)隱和有意無意的方式，持久地向?qū)W生傳遞著特有的觀念信息，給學(xué)生以暗示，使學(xué)生在不知不覺中認(rèn)可它所要體現(xiàn)的道德要求。隱性德育避免了顯性德育因說教和灌輸帶來的消極影響，以自身的隱蔽性、愉悅性、開放性、持久性等特點，讓德育更具“潤物細(xì)無聲”的功能，更吻合德育的特點和本質(zhì)。因此，營造有利于德育的隱性課程和環(huán)境，是提高德育實效性的有效途徑。我們一是要充分利用物質(zhì)性的隱性德育，如校園環(huán)境布置、校園文化設(shè)施，教室的精心安排等，讓每一處環(huán)境、每一面墻壁都能“說話”。二是要善于運用制度性的隱性德育，如利用環(huán)境來展示有關(guān)制度和規(guī)范，設(shè)置有人情味的警示內(nèi)容等，使顯性制度隱性化。三是要重視行為性的隱性德育，如教師的身正為范，豐富的德育活動等來感染學(xué)生。四是要挖掘精神性的隱性德育，如學(xué)校傳統(tǒng)的文化積淀、校風(fēng)班風(fēng)、教育理念的價值取向等，形成一種濃重的精神氛圍，來體現(xiàn)學(xué)?！碍h(huán)境”的“時時育人”“處處育人”。

德育的內(nèi)容應(yīng)該是開放的，德育的形式應(yīng)該是多樣的，學(xué)校對德育內(nèi)容和方式的探索應(yīng)該是各具特色的，讓德育“五味”俱全應(yīng)該是值得嘗試的。