考試作弊是“亞文化”背后規(guī)則意識(shí)的缺失

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如今，每逢大考，常有考試舞弊的新聞爆出，且舞弊方式花樣百出，并且動(dòng)用起高科技來(lái)，諸如接收器、感應(yīng)器、針孔攝像機(jī)等等，不一而足，日新月異。

不過(guò)，考試舞弊，古今皆然。在古代，科場(chǎng)舞弊層出不窮，處罰也相當(dāng)嚴(yán)厲。明代唐伯虎受科場(chǎng)舞弊案牽連，下獄受刑，削除仕籍，從此與宦途無(wú)緣；魯迅的祖父周福清也因科場(chǎng)舞弊遭重罰，魯迅一家也就此敗落。如今，盡管有明確的法律規(guī)定禁止作弊，但作弊行為還是屢禁不絕。這就不能不讓人思考一下舞弊者的深層次緣由了。

但凡考試舞弊，常有僥幸心理，總以為監(jiān)管雖嚴(yán)，但終究可以神不知鬼不覺(jué)，故而冒險(xiǎn)為之；舞弊者也常有不勞而獲的心理，平時(shí)三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，臨到頭卻又幻想碩果累累，故而出此下策。如此看來(lái)，考試舞弊實(shí)在也是出自人之常情，出自人性本身所固有的潛在缺陷，只要不是每個(gè)應(yīng)試者都做到自尊自律，考試舞弊也就總有發(fā)生。

在當(dāng)代，考試舞弊有時(shí)竟也曾獲得曖昧的評(píng)價(jià)。過(guò)去曾有一些香港校園電影風(fēng)靡大陸，例如《逃學(xué)威龍》《逃學(xué)外傳》《蠟筆小小生》等電影，都以或濃或淡的筆墨來(lái)描述考試舞弊的場(chǎng)景。在這些電影里，考試舞弊不僅是搞笑的噱頭，也更是作為青春叛逆、反抗權(quán)威的自主行動(dòng)而獲得曖昧呈現(xiàn)。的確，直到如今，考試舞弊仍是流行于青春校園中亞文化的一種表現(xiàn)形式，這種亞文化將舞弊行為象征化：舞弊是對(duì)死板苛刻、壓抑青春的學(xué)校制度的反抗，冒險(xiǎn)舞弊是青春叛逆、無(wú)知無(wú)畏的一種展現(xiàn)。

不只是校園存在這樣的亞文化，當(dāng)今社會(huì)上也存在多種多樣的亞文化。這些亞文化鼓勵(lì)弄虛作假、徇私舞弊、走后門(mén)、壞規(guī)矩，主張只要辦成事，便可經(jīng)達(dá)權(quán)變、胡作非為、無(wú)視規(guī)矩。正是這些五花八門(mén)的亞文化，一同構(gòu)成了滋生舞弊的溫床，人們受此影響日深月久，對(duì)舞弊行為也就見(jiàn)怪不怪，甚至于樂(lè)意主動(dòng)為之。

考試舞弊是對(duì)考場(chǎng)規(guī)則的刻意違反。因?yàn)榭荚囀且环N人才選拔機(jī)制，首要目標(biāo)是確保公平，為了這種公平，一種非人格化的、普遍適用的規(guī)則必須得到明確的遵循，否則考試的功用就喪失殆盡了。大到不遵黨紀(jì)國(guó)法，小到違反交通規(guī)則，都與缺乏規(guī)則意識(shí)有關(guān)。由是可見(jiàn)，規(guī)則意識(shí)缺乏倒是當(dāng)代社會(huì)的問(wèn)題之一。

規(guī)則意識(shí)是一種自律自為的主體意識(shí)，它意味著行為主體充分肯認(rèn)外在規(guī)則的合法性，并且在理性上同意應(yīng)當(dāng)遵從這些規(guī)則。一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的社會(huì)至少必須滿(mǎn)足兩個(gè)條件，其一是存在合理合法的諸多抽象規(guī)則，這些抽象規(guī)則必須取代混亂而特殊的“潛規(guī)則”，構(gòu)成現(xiàn)代社會(huì)的基本架構(gòu)，其二是社會(huì)行為主體必須能夠既自在又自為地遵循這些規(guī)則。這就要求人們養(yǎng)成一種明確的規(guī)則意識(shí)。

當(dāng)代中國(guó)由于社會(huì)還處于急劇轉(zhuǎn)變的進(jìn)程之中，這兩個(gè)條件仍有待充實(shí)完備。對(duì)于第一個(gè)條件來(lái)說(shuō)，問(wèn)題在于如何制定、完善和修改這些抽象規(guī)則，使這些規(guī)則能夠合理合法地成為社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)條件。對(duì)于第二個(gè)條件來(lái)說(shuō)，問(wèn)題在于社會(huì)行為主體如何能夠自覺(jué)地通過(guò)遵守普遍的規(guī)則而行事。有效地遏制考試舞弊，如同有效地根除違法亂紀(jì)和闖紅燈一樣，需要通過(guò)制度條件和文化環(huán)境的支持，長(zhǎng)期而扎實(shí)地在整個(gè)社會(huì)培育一種普遍的規(guī)則意識(shí)。