試論鄧小平對(duì)馬克思主義中國化的貢獻(xiàn)
——讀鄧小平文選第三卷有感

刁海青

(西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院，西藏 拉薩 850000)

堅(jiān)持馬克思主義就是要把馬克思主義的基本理論同中國的具體實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。這是馬克思主義中國化的要義所在。正是基于這一認(rèn)識(shí)，鄧小平及時(shí)解決了國內(nèi)思想統(tǒng)一的問題，對(duì)于如何堅(jiān)持馬克思主義理想信念，如何建設(shè)社會(huì)主義提出了獨(dú)到的見解，最終形成了一套具有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)理論，完成了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

一、解決了新的歷史條件下中國如何繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的基本問題

(一)正確對(duì)待馬列主義、毛澤東思想

對(duì)于如何堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想，鄧小平秉持了揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度。他認(rèn)為，要做到更好的堅(jiān)持馬克思主義只能是用新的思想和觀點(diǎn)去發(fā)展。同時(shí)，要用聯(lián)系的、發(fā)展的、具體的辯證觀點(diǎn)和方法去理解馬克思主義原理。不能割裂，更不能從個(gè)別字句甚至某些具體行為上去考察馬列主義、毛澤東思想，而應(yīng)該把馬列主義、毛澤東思想作為一個(gè)完整體系去理解和把握。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在兩種比較極端的觀念：一個(gè)是堅(jiān)持“兩個(gè)凡是”的極左思想，即把馬列主義、毛澤東思想神明化，只要是說過的話、做過的事都是正確的，必須堅(jiān)決服從；另一個(gè)則是“全盤否定”的極右思想，即全盤否定馬列主義、馬澤東思想，其實(shí)質(zhì)是要從根本上否定社會(huì)主義制度，走資本主義道路。對(duì)于這兩種錯(cuò)點(diǎn)極端的觀點(diǎn)，鄧小平態(tài)度鮮明地予以了批判。針對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，他認(rèn)為“馬恩列斯毛的話不可能句句是真理”，“馬克思主義理論……要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案”。對(duì)于“全盤否定”的極右傾向，鄧小平強(qiáng)調(diào)，“應(yīng)該準(zhǔn)確地完整地理解它的體系”，歷史上，這些堅(jiān)定的馬克思主義者都無法避免會(huì)犯這樣或者那樣的錯(cuò)誤。但是，這些個(gè)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)或行為本身不應(yīng)該被簡單的歸入到馬克思主義基本原理這一科學(xué)理論體系中。

(二)指明了中國未來發(fā)展的道路和方向

十一屆三中全會(huì)糾正了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤，但同時(shí)國內(nèi)又出現(xiàn)了一種否定社會(huì)主義社會(huì)道路，“要補(bǔ)資本主義的課”的右傾觀點(diǎn)。對(duì)此，鄧小平解釋到：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段?！睔v經(jīng)十年的社會(huì)主義道路摸索時(shí)期，社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)制度在我國得到了鞏固和發(fā)展，此時(shí)的社會(huì)主要矛盾已經(jīng)由階級(jí)矛盾，轉(zhuǎn)變?yōu)槁浜蟮纳鐣?huì)生產(chǎn)與人民日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。如果此時(shí)再退回新民主主義階段，經(jīng)歷所謂的資本主義充分發(fā)展階段，這無疑是在開歷史的倒車，整個(gè)國家在組織上、思想上必將會(huì)全面陷入一片混亂。而解決這一難題的方法只能是，堅(jiān)持馬克思主義理論不動(dòng)搖，走一條符合國情的又具有自己特色的社會(huì)主義發(fā)展道路。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，花費(fèi)更短的時(shí)間創(chuàng)造出比西方發(fā)達(dá)資本主義國家更長時(shí)間才能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)財(cái)富和精神財(cái)富，從而在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域全面趕超它們，彰顯社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

二、開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍

(一)對(duì)于什么是社會(huì)主義做出了建設(shè)性的闡釋

關(guān)于什么是社會(huì)主義，這種人類嶄新社會(huì)制度的本質(zhì)和典型特征是什么，以往的馬克思主義理論家都沒有給出明確的解釋。馬克思所設(shè)想的理想模式是社會(huì)主義制度首先確立在原先發(fā)達(dá)的資本主義國家里。這種設(shè)想的依據(jù)是，資本主義高度的工業(yè)化和生產(chǎn)社會(huì)化必然會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間難以調(diào)和的矛盾，引發(fā)社會(huì)革命。但是，特殊的歷史背景，印證了他的第二種設(shè)想——落后國家可以跨越資本主義制度的“卡夫丁峽谷”。首先建設(shè)社會(huì)主義制度的而是像俄國、中國這樣的自然經(jīng)濟(jì)還占主導(dǎo)地位的貧窮落后的國家。這種現(xiàn)狀決定了新生的社會(huì)主義政權(quán)首要的任務(wù)必須是快速發(fā)展生產(chǎn)力，力爭在一個(gè)相對(duì)較短的時(shí)間里去達(dá)成發(fā)達(dá)資本主義國家實(shí)現(xiàn)的國家工業(yè)化和生產(chǎn)的商品化、社會(huì)化，并在此基礎(chǔ)上經(jīng)歷一段時(shí)期的超越，形成比資本主義制度條件下更具明顯的社會(huì)優(yōu)越性。

然而，在過去很長一段時(shí)間里，對(duì)于這個(gè)首要問題，新生的社會(huì)主義國家一直沒有正確的理性認(rèn)識(shí)。這是導(dǎo)致二十世紀(jì)末直至今天世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)仍然處于低谷的主要原因。鄧小平指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，是處于貧窮落后中的社會(huì)主義國家必須秉持的基本觀點(diǎn)，是社會(huì)主義制度能夠生存、鞏固、壯大的前提保障?！跋麥鐒兿?，消除兩極分化”，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的基本特征和應(yīng)有要義。在社會(huì)主義國家里，實(shí)現(xiàn)人人平等、社會(huì)公平正義是最基本的發(fā)展要求。“共同富?！保巧鐣?huì)主義制度條件下國家追求的根本價(jià)值目標(biāo)，也是在貧弱基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的國家需要長期奮斗的方向。其體現(xiàn)了社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，根本途徑只能是保障生產(chǎn)力不斷快速地可持續(xù)地發(fā)展。

(二)構(gòu)建了中國特色社會(huì)主義發(fā)展理論

鄧小平對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的最大貢獻(xiàn)是提出社會(huì)主義本質(zhì)論，并在此基礎(chǔ)上形成了一套體系完備的社會(huì)主義發(fā)展理論。他指出，“發(fā)展才是硬道理”，“中國的發(fā)展離不開世界”。因此，中國要想迅速改變貧窮落后的面貌，發(fā)展生產(chǎn)力，必須打開國門，融入到世界潮流中，吸納西方的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)為我所用。立足于我國的基本國情、初期社會(huì)主義道路探索時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，他提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，并提出在這一階段只能采取“以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分長期共同發(fā)展”的模式，承包制、租賃制、股份制等經(jīng)濟(jì)形式目前有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在分配制度上，他認(rèn)為在現(xiàn)階段只能采取“以按勞分配為主體的、多種分配方式并存的分配制度”，同時(shí)也要考慮資金、技術(shù)等生產(chǎn)要素在分配時(shí)的比重。

在傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)中，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一直被貼上了社會(huì)主義制度的標(biāo)簽，成為判斷社會(huì)主義國家與否的標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平吸收了各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論，打破了西方“社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)不可能結(jié)合”的論調(diào)。這一論斷無疑是對(duì)馬克思主義社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論極大的發(fā)展和創(chuàng)新。它表明，在社會(huì)主義初級(jí)階段里，市場經(jīng)濟(jì)更能推動(dòng)我國社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，在這一特定時(shí)期我國必須走一條政府加強(qiáng)宏觀調(diào)控，由市場合理調(diào)配社會(huì)資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

三、總結(jié)

鄧小平理論在新的歷史條件下解決了中國如何繼續(xù)堅(jiān)持馬克思主義的課題，鞏固和發(fā)展了馬克思主義中國化的第一次理論成果，使中國社會(huì)主義事業(yè)得以沿著具有自己特色的正確方向不斷前進(jìn)。應(yīng)該說，鄧小平理論奠定了后來的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)。雖然“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不同時(shí)期的馬克思主義中國化的重要理論成果，但都還是屬于前者的范疇。歸根結(jié)底還是依據(jù)現(xiàn)有的國情，進(jìn)一步解決“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問題。鄧小平理論的創(chuàng)立，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮時(shí)對(duì)其再次蓬勃發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。它指引著占世界人口近五分之一的東方大國開創(chuàng)了一條符合本國國情又具有鮮明中國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，讓全世界看到了社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)未來的發(fā)展遠(yuǎn)景。也正是在“堅(jiān)持馬克思主義基本原理與本國國情相結(jié)合開展社會(huì)主義建設(shè)”這一思想精髓的鼓舞下，現(xiàn)存為數(shù)不多的幾個(gè)社會(huì)主義國家已經(jīng)借鑒中國經(jīng)驗(yàn)，開始嘗試摸索具有本國特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。同時(shí)，鄧小平理論也為世界廣大發(fā)展中國家的建設(shè)提供了一個(gè)新的思路。那就是，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，以改革為動(dòng)力求發(fā)展，促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)全方位的可持續(xù)發(fā)展。

[1]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1993(3).

[2]鄧小平文選[M].北京：人民出版社，1994(2).

[3]馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995(3).