馬克思世界歷史理論視閾下的“一帶一路”倡議

朱文靚

(太原理工大學現(xiàn)代科技學院，山西 太原 030024)

“一帶一路”倡議是在經(jīng)濟全球化和區(qū)域經(jīng)濟一體化的時代背景下，為了更好的利用國際和國內(nèi)兩大市場資源，更好的實現(xiàn)我國的對外開放而提出的，它旨在同沿線各國在政策、交通、貿(mào)易、資金和文化方面開展全球性的區(qū)域交流與融合，為我國和沿線各國進一步建立命運共同體和利益共同體提供條件，從而提高我國的國際影響力。隨著“一帶一路”倡議的提出，國內(nèi)相關的研究比較多，但是關于“一帶一路”倡議的基礎理論研究卻較少，尤其是與馬克思主義理論相結合的理論研究非常缺乏。其中，馬克思世界歷史理論尤其對于“一帶一路”倡議的實施有重要的理論和現(xiàn)實意義，因此，本文旨在從馬克思世界歷史理論的角度出發(fā)，為“一帶一路”倡議尋找理論依據(jù)并且為進一步實施“一帶一路”倡議帶來啟發(fā)。

一、馬克思的世界歷史理論

馬克思的世界歷史理論的基本問題之一就是指世界歷史的整體性與民族歷史的發(fā)展及其關系的問題。當生產(chǎn)力和交往不斷發(fā)展的同時，之前相對孤立的民族之間的聯(lián)系就會不斷加強，直到世界聯(lián)系成一個整體，世界歷史逐步形成。同時，民族的發(fā)展也是建立在世界歷史發(fā)展的基礎之上的，世界歷史的形成也會進一步促進各民族的進步與發(fā)展。因此，民族發(fā)展與世界歷史的發(fā)展是相互作用的。

世界歷史的形成是建立在生產(chǎn)力、分工和交往的普遍發(fā)展基礎之上的，其中，生產(chǎn)力的發(fā)展起著根本推動作用，而分工和交往的發(fā)展也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎之上的，正是由于生產(chǎn)力與交往的矛盾運動才最終推動著世界歷史的發(fā)展。任何歷史時期的生產(chǎn)力都是在前一代人所創(chuàng)造的生產(chǎn)力基礎上發(fā)展的，這種生產(chǎn)力發(fā)展的繼承性這也就從無形中聯(lián)系了整個人類歷史，并且伴隨著生產(chǎn)力的一步步發(fā)展，人類歷史將逐步向世界歷史過渡和轉變。馬克思認為，“一個民族的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度?！币簿褪钦f，分工的發(fā)展程度越高，生產(chǎn)力發(fā)展速度越快，由此，各民族的交往愈加頻繁，因此，生產(chǎn)力與分工的發(fā)展，為世界歷史的形成奠定了堅實的物質(zhì)基礎。

馬克思同樣也認為，交往是歷史向世界歷史轉變的內(nèi)在根據(jù)。生產(chǎn)力與分工的發(fā)展使得交往成為可能，交往促進了人與人之間的關系更為密切，并且進一步使得民族之間的聯(lián)系加強，而世界歷史是以民族之間的交往為聯(lián)系紐帶而形成的。民族之間的交往是指各民族之間在經(jīng)濟、政治、文化、宗教等方面的交流，這種交流存在于民族發(fā)展和世界歷史發(fā)展的始終。民族之間的交往是本民族發(fā)展的基礎，能夠推動整個人類社會的進步，更加能夠促進民族關系的融洽與發(fā)展。具體而言，首先，民族之間的交往能更進一步推動生產(chǎn)力的發(fā)展，因為隨著民族交往的范圍的不斷擴大，市場的范圍也在逐步的擴展，于是會需要更多的產(chǎn)品，從而進一步擴大生產(chǎn)，而生產(chǎn)發(fā)展又會促進國際分工的進步。其次，民族之間的交往促進各民族文明的交流與融合，在進行生產(chǎn)勞動的過程中人們創(chuàng)造出了文明，文明如果受到交往范圍的限制則會無法保存和發(fā)展，因此一種文明想要不斷發(fā)揚并且創(chuàng)新就必須擴大其交往和傳播的范圍。最后，民族之間的交往還會進一步推動交通運輸?shù)陌l(fā)展，馬克思在其世界歷史思想中指出，世界歷史的形成和發(fā)展離不開交往，而交往的深入發(fā)展離不開交通工具的演進，只有通過交通工具的發(fā)展才能擴大市場和傳播文明。

因此，馬克思所指的“世界歷史”是最終使得各國逐步擺脫相互分離的狀態(tài)，整個世界成為一個密不可分有機聯(lián)系的整體。并且隨著世界歷史的形成和發(fā)展，無論是資本主義國家還是社會主義國家都無可避免的向世界性轉變。

馬克思曾指出，“共產(chǎn)主義是以生產(chǎn)的普遍發(fā)展和與此相聯(lián)系的世界交往為前提的。”因此，社會主義國家的發(fā)展必須是不能封閉的，不能否認世界交往的必要性的，我們必須積極參與到世界歷史發(fā)展的過程中，融入生產(chǎn)和交往的全球化當中去。

二、“一帶一路”倡議的現(xiàn)實意義

“一帶一路”倡議是我國根據(jù)國內(nèi)、國際的經(jīng)濟背景所提出的我國近些年的對外發(fā)展戰(zhàn)略，它內(nèi)在的包涵了馬克思世界歷史理論的相關思想，同時馬克思世界歷史理論也對“一帶一路”倡議有著理論和現(xiàn)實的指導意義。

(一)“一帶一路”倡議有助于提升我國國際分工地位，實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展

馬克思世界歷史理論指出，民族之間的分工發(fā)展程度越深則對于民族交往和生產(chǎn)力的發(fā)展的作用越突出，也更有助于推動世界歷史的形成和發(fā)展。在“一帶一路”倡議提出之前，我國利用生產(chǎn)成本較低的優(yōu)勢長期以來參與到了發(fā)達國家所主導的國際生產(chǎn)分工體系中，通過資源的浪費、環(huán)境的破壞和廉價的勞動力成為“世界工廠”。但是“一帶一路”倡議則是在與沿線國家進行經(jīng)貿(mào)合作的過程中，憑借著自身資本和技術的優(yōu)勢，將中國的產(chǎn)品、技術、資本、文化等全方位的走出去，并且進一步主導區(qū)域性的國際分工體系，提升我國的國際分工地位，這樣最終會開創(chuàng)中國對外經(jīng)貿(mào)合作的新格局，并且提高我國經(jīng)濟發(fā)展速度，促進國內(nèi)產(chǎn)業(yè)結構的轉型和升級。

(二)“一帶一路”倡議有助于我國實現(xiàn)民族融合以及加強與周邊國家的聯(lián)系

馬克思世界歷史理論中指出，民族間的交往促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是因為民族間的交往使得落后民族通過借鑒先進民族的發(fā)展經(jīng)驗，實現(xiàn)快速的跨越式的發(fā)展，尤其是生產(chǎn)力的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h涵蓋了我國的少數(shù)民族地區(qū)，為少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的機遇，也將進一步促進區(qū)域經(jīng)濟的合作，推動東中西地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，為減少民族隔閡，促進民族融合有重要作用。同時，“一帶一路”倡議是我國實行的全方位的開放格局的重要一步，不僅對內(nèi)實現(xiàn)民族融合，對外則加強了我國與中亞、南亞和西亞的全方位的往來。

(三)“一帶一路”倡議有助于提升中國在經(jīng)濟全球化中的地位，進一步打造全球“命運共同體”

馬克思世界歷史理論指出，在隨著世界歷史的形成和發(fā)展，世界將逐漸變成一個密不可分且有機聯(lián)系的整體，世界經(jīng)濟必然走向一體化?！耙粠б宦贰背h是一項全球性的、宏觀性的、具有多重地緣政治價值的戰(zhàn)略，它將深刻的影響著中國、周邊地區(qū)及其世界的經(jīng)濟政治格局，它將利用開放包容，互利共贏的理念重新整合全球經(jīng)濟資源。尤其在現(xiàn)階段世界發(fā)展中國家經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，其蘊藏的巨大的市場是不可小覷的，“一帶一路”倡議使得我們加強與周邊發(fā)展中國家的聯(lián)系，從而實現(xiàn)真正的經(jīng)濟全球化，也進一步提高中國在世界經(jīng)濟全球化中的話語權，最終有利于在全球?qū)崿F(xiàn)政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益共同體，命運共同體和責任共同體。

三、馬克思世界歷史理論對“一帶一路”倡議促進作用

隨著中國綜合國力的進一步提高，“一帶一路”倡議作為新的外交策略對于整個世界的影響是巨大的，那么在馬克思世界歷史思想的視閾下，我們必須抓住最根本的和最深層次的理論依據(jù)去研究如何推動這一戰(zhàn)略在我國、周邊國家乃至整個世界的有效實施。

(一)大力發(fā)展本國經(jīng)濟，堅持實施改革放開

馬克思指出，生產(chǎn)力是推動歷史向世界歷史轉變及其世界歷史形成的根本動因，而分工和交往的發(fā)展也是建立在生產(chǎn)力發(fā)展基礎之上的。因此，實施“一帶一路”倡議從最根本上而言則是要不斷發(fā)展本國的經(jīng)濟，我國需要通過產(chǎn)業(yè)結構的優(yōu)化升級，通過創(chuàng)新科學技術、創(chuàng)新發(fā)展模式、創(chuàng)新政策和服務，通過對內(nèi)實現(xiàn)全面深化改革，對外堅持協(xié)調(diào)、開放、共贏的合作理念來最終回歸到本國經(jīng)濟的發(fā)展方向上來。因為，只有自身的經(jīng)濟實力不斷增加，綜合國力不斷提高才能在“一帶一路”倡議實施中處于領導地位，在國際分工體系中擁有話語權，才能更好的傳播中華文化、開拓廣闊的國際市場，從而最終加強了各民族的普遍交往，推動世界經(jīng)濟的發(fā)展以及世界歷史的形成。

(二)積極加強與沿線國家的互聯(lián)互通

馬克思世界歷史理論指出，交往是歷史向世界歷史轉變的內(nèi)在根據(jù)，而世界歷史是以民族之間的交往為聯(lián)系紐帶而形成的。民族之間的交往是指各民族之間在經(jīng)濟、政治、文化、宗教等方面的交流，這種交流存在于民族發(fā)展和世界歷史發(fā)展的始終。在世界歷史形成的過程中，交通運輸業(yè)的發(fā)展是推動交往發(fā)展的先決條件。那么在“一帶一路”倡議實施過程中，應該加強沿線國家的鐵路、港口、機場、通訊和互聯(lián)網(wǎng)等基礎設施的建設，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，我們更需要把握住這一時代特點，進一步深化“一帶一路”倡議沿線國家通過互聯(lián)網(wǎng)所展開的在經(jīng)濟、政治、思想、文化、科技等方面的交流與融合。

(三)積極參與國際產(chǎn)業(yè)分工

馬克思認為，“一個民族的生產(chǎn)力的發(fā)展水平，最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。”也就是說，分工的發(fā)展程度越高，生產(chǎn)力發(fā)展速度越快。改革開放以來，中國長期以來是依靠投資和出口來拉動中國經(jīng)濟的發(fā)展的，但是在金融危機爆發(fā)之后，中國的對外貿(mào)易受到嚴重的挫傷。因此，只有通過實施“一帶一路”倡議積極參與到國際分工體系，與沿線各國實施資源優(yōu)勢互補，更好的利用沿線國家的資源、勞動力和市場，并且將中國的資金和技術運用到沿線國家中去，幫助其實現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，也更加實現(xiàn)了經(jīng)濟的全球化發(fā)展。

總之，馬克思世界歷史理論就是從生產(chǎn)力、分工和交往的角度闡述了人類歷史的演進以及世界歷史的形成，這對于我們研究“一帶一路”倡議的理論依據(jù)有著重要的借鑒作用。同時，馬克思世界歷史理論對于中國通過“一帶一路”倡議更好的實現(xiàn)對外開放，參與世界經(jīng)濟一體化，加強同周邊國家的互聯(lián)互通，最終實現(xiàn)對人類命運共同體等方面具有極強的指導和啟示作用。

[1]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]馬克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，1962.

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[4]張峰.馬克思恩格斯的國際交往理論與“一帶一路”建設[J].馬克思主義研究，2016(5).

[5]范錫文，宋周.馬克思經(jīng)濟全球化思想與“一帶一路”戰(zhàn)略的思考[J].人民論壇，2016(5).