貴州民族地區(qū)原生態(tài)民歌演唱教學與傳承方法創(chuàng)新研究*

聶 堂 英

（黔南民族師范學院，貴州 都勻 558000）

在少數(shù)民族音樂傳播范圍內，貴州民族地區(qū)內產生的原生態(tài)民歌始終為重點藝術種類。理論上，原生態(tài)民歌作為音樂藝術的一種，其本應在貴州地區(qū)甚至在全國范圍內得到傳播。但事實上當前，民歌民謠等地方特色極強的藝術種類，其傳播與傳承效果并未達到預期內水平。因此貴州當?shù)貫榱撕粲醺嗟那嗄耆思尤氲皆鷳B(tài)民歌傳承與傳播工作中，他們便會以教育體系為核心，在教育體系內部開設傳播板塊，以教學和其他手段配合，提升傳播廣度。

一、貴州民族地區(qū)原生態(tài)民歌傳承現(xiàn)狀分析

（一）生存環(huán)境變動導致傳承效率下降

傳承工作需要建立在現(xiàn)實世界基礎上，也就是說只有當現(xiàn)實世界中有人能夠認同這種民族形態(tài)的音樂藝術，民族音樂才能真正得到傳承。原生態(tài)民歌誕生于民族文化，人們在日常生活中音樂產生了新的印象，于是創(chuàng)作了完全取材于民族文化的原生態(tài)民歌。但在當前，全中國基本都進入到了朝著現(xiàn)代化發(fā)展的行列中，人們所接觸的生活環(huán)境和新養(yǎng)成的生活習慣都已經不再具有“原生態(tài)”特征。換言之，在傳統(tǒng)環(huán)境下人們的生活需要原生態(tài)民歌作為（組成品），人們可以在歌唱和創(chuàng)作民歌的過程中獲取到一些心靈上的滿足。而在當前，人們若要滿足自身的音樂藝術審美需求有許多途徑可選。于是原生態(tài)民歌不再是唯一的選項，自然會有較多的貴州人不再重視對原生態(tài)民歌進行傳播。這種現(xiàn)象實際上就屬于因生存環(huán)境變化而導致的傳播效率下降，應該盡快改良。

（二）當?shù)孛癖妼徝雷兓?/h3>

在音樂界存在一句標語，即“音樂無國界”。當代年輕人所接觸到的音樂類型基本都以韓國和歐美流行音樂為主，就連華語流行音樂的受歡迎程度都未能超過外來音樂文化，原生態(tài)民歌的受歡迎程度就更加可想而知。不僅如此，隨著互聯(lián)網技術的發(fā)展，以往人們需要購買磁帶或CD才能聽到完整的音樂，但在當前人們只需要擁有互聯(lián)網就可以隨時聽到正版音樂。于是在多個優(yōu)勢條件的作用下，西方流行音樂的受眾人群便不斷擴增。而貴州民族地區(qū)原生態(tài)民歌則因為未能在互聯(lián)網環(huán)境中得到有效傳播，內部的受眾人群也正在流失等多個因素，令其傳承特征越發(fā)低迷。

（三）傳承手段存在問題

在貴州民族地區(qū)內部也有相關維護人員為了提升傳承廣度，會與各個教育體系進行關聯(lián)，旨在利用教育教學行為培養(yǎng)更多的傳承者。但深度觀察相關教育教學體系可發(fā)現(xiàn)，只有極少數(shù)的教育體系能夠真正培養(yǎng)學生的演唱技巧，而絕大多數(shù)的院校都只是為學生傳遞與貴州民歌相關的信息，旨在令學生對貴州民歌產生一定的印象。學生學完后也僅僅只是產生印象，并不能單獨演唱曲目，更不要說將原生態(tài)民歌演唱技術進行再度傳承。對于傳承工作而言，如果只是令更多的對其產生認知，那么傳承效果也不會產生過多的變化。因此相關人員應該在教育層級中改良這種現(xiàn)狀，務必要令學生能夠切實的學到真實知識點。

二、貴州民族地區(qū)原生態(tài)民歌演唱教學方法

（一）以音程教學為主

雖然貴州原生態(tài)民歌屬于民歌民謠中的一種，但其仍然具有一定的學習難度。例如在音程方面的距離感掌控便屬于難點之一。針對此，原生態(tài)民歌傳承以及維護人員便可以在教育方面進行重新編制，首先應該調整教育教學方式，先將民歌中一些音程關系相對明確的歌曲進行選擇。其次，教師在進行教育教學的過程中，應該在教學音程掌控的過程中為學生講授出不同音樂之間音程方面的區(qū)別。

（二）以節(jié)奏為主

貴州民族地區(qū)內部的原生態(tài)民歌與通俗唱法不同，其在節(jié)奏上存在一定的學習難度。同一首民歌中經常會出現(xiàn)三種以上的節(jié)奏類型，對于節(jié)奏掌握能力不強的學生來說，他們很有可能會在剛熟悉其中一種節(jié)奏類型后，很難把握其他節(jié)奏類型，要么會比原節(jié)奏快，要么是無法跟上節(jié)奏。針對此，學生可以先從基礎練起，先使用節(jié)奏器等工具培養(yǎng)學生對節(jié)奏的掌握力。而后教師可以將原生態(tài)民歌按照節(jié)奏進行分段，先引導學生學會歌曲大框，而后再對學生進行分別教習，重點在于引導學生明確幾種常見的節(jié)奏類型。當學生熟悉節(jié)奏后，教師便可以在課堂中播放全曲要求學生跟唱，繼而夯實學生對于貴州民歌節(jié)奏的掌握能力。

（三）以音準為主

貴州原生態(tài)民歌對于音準的要求較高，變化音較多，學生若無法掌握音準，那么就極有可能會因為跑調而無法呈現(xiàn)出相對完整的演唱風格。針對此，教師可以使用三步教學法，第一步應該先要求學生熟讀歌詞。原生態(tài)民歌的歌詞與流行歌曲歌詞不同，其擁有一定的地方文化特色，熟練掌握歌詞有助于學生穩(wěn)定唱腔。第二步教師應該要求學生進行首調旋律視唱，這一階段中學生需要不斷熟悉民歌中的各個高音部分，并將高音、變化音部分與對應歌詞進行熟練記憶。該階段可以使用較長的時間，務必要做好記憶工作，且能夠熟練和輕松的演唱高音部分。第三步教師可以要求學生進行綜合試唱，試唱過程中教師需要格外注意學生的高音部分，應在高音部分開始前提示學生，而后學生便可以調動個人記憶，利用訓練的經驗盡可能減少跑音。

（四）以學習本土語言為主

即使在貴州地區(qū)內部，也會有部分學生并未掌握傳統(tǒng)風味的當?shù)卣Z言。因此音樂教師實際上也可以在開展聲樂教習前，先對學生進行本土語言方面的培訓。雖然學生可能不會如同老人一般“張口就來”，但學生們也會在與家里老人進行交流，或在聽老人和父母溝通的過程中對本土語言產生深刻的印象。故多數(shù)情況下聲樂教師可以先教會學生貴州地區(qū)本土語言的基礎發(fā)音和特殊發(fā)音，當學生對歌詞建立印象后，再將本土風味較濃的歌詞與曲調融合進行學習。針對于其他地區(qū)的學習者，教學人員可以使用請進來和走出去的形式開展教學。請進來指的是請外部的學習者走入到貴州本土，以學習語言為主深入了解當?shù)孛窀栉幕驼Z言文化。而走出去則是指當學生學成后，其需要將所學傳達到其他地區(qū)內，真正將貴州原生態(tài)民歌傳遞到每個角落。

三、貴州民族地區(qū)原生態(tài)民歌傳承創(chuàng)新方法

（一）創(chuàng)建活性傳承模式

首先，傳承負責團隊應該在現(xiàn)有的傳承者中找出一些綜合能力較好者，引導其參加各個電視臺舉辦的歌曲演唱大會或賽事。這樣一來，貴州民族地區(qū)便可以利用電視媒體和互聯(lián)網媒體提升原生態(tài)民歌傳承的廣度，吸引更多的年輕人對貴州民歌產生興趣。其次，只要地方能夠在賽事中取得好成績，或在互聯(lián)網或電視傳播領域中取得一定的地位，民間保護團隊便可以同當?shù)氐恼M行商議，在獲取演出許可的情況下在貴州地區(qū)開設民歌商演。這樣一來，貴州民歌在互聯(lián)網媒體中形成的影響便可以間接演變成經濟資源。但在將貴州民歌經濟化的過程中，相關團隊一定要維護好“原生態(tài)”這一特征，要注意到原生態(tài)才是貴州民歌傳承的核心。切勿因發(fā)展文化經濟產業(yè)，擴大傳承路徑便隨意對民歌形態(tài)進行改造。

（二）實現(xiàn)“新”創(chuàng)作熱潮

在貴州地區(qū)，民歌誕生于民族地區(qū)生產生活環(huán)境中。之所以能夠產出具有音樂價值的民歌民謠，具有兩方面原因，一方面因為地方文化具有創(chuàng)作價值，另一方面則是因為貴州當?shù)厝嗣裨谝魳穭?chuàng)作方面具有一定的天賦。故針對此，相關團隊可以呼吁一些仍在民間活躍的音樂人以“貴州原生態(tài)民歌”為主題進行創(chuàng)作。如此貴州民族地區(qū)內部便可以重新重視原生態(tài)民歌，從而在內部形成完善的傳承體系，即從創(chuàng)作到宣傳。

四、結語

文章以貴州地區(qū)為主，對其內部的原生態(tài)民歌演唱教學與傳承方法進行了深入的研究分析。對于貴州民族地區(qū)而言，原生態(tài)民歌屬于極為重要的藝術文化產物。要完善的完成傳承工作，不但要普及教學，更要舉辦大賽、開發(fā)新創(chuàng)作熱潮，這樣方能在現(xiàn)代化社會中保留地方文化特色，令地方特色文化成為獨一無二的標志。希望文中內容能夠為貴州地區(qū)內部各個教育人員提供一些專業(yè)傳承與演唱教學方法，進而起到提升傳播效率的切實作用。