《生活與哲學(xué)》相似相近易混易錯(cuò)知識(shí)歸類(lèi)匯編

陜西 閔豐功

一、可知論與不可知論

【典型錯(cuò)誤】①人類(lèi)能窮盡對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

②人類(lèi)終究無(wú)法把握無(wú)限的自然。（2012·浙江高考28）

【精準(zhǔn)解讀】可知論：認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。大部分哲學(xué)家認(rèn)可可知論，馬克思主義認(rèn)為人的思維活動(dòng)具有主觀(guān)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件。不可知論：認(rèn)為思維不能正確的反映存在。這種觀(guān)點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是不斷地提高。英國(guó)的休謨和德國(guó)的康德屬于不可知論者。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)有理解概念內(nèi)涵。

二、特點(diǎn)（特征）與屬性

【典型錯(cuò)誤】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（2013·江蘇高考）

【精準(zhǔn)解讀】特點(diǎn)：人或事物所具有的特別或特殊之處。特征：人們根據(jù)客體所共有的特性抽象出某一概念。屬性是對(duì)象的性質(zhì)與對(duì)象之間的關(guān)系的統(tǒng)稱(chēng)。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)搞清概念的區(qū)別。

【觸類(lèi)旁通】馬克思主義哲學(xué)的根本特征：實(shí)踐性；基本特征：唯物主義和辯證法有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證自然觀(guān)與唯物辯證歷史觀(guān)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性統(tǒng)一。物質(zhì)的特征：客觀(guān)實(shí)在性；物質(zhì)的根本屬性（主要屬性）：運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)其他屬性有可知性，永恒性，無(wú)限性。意識(shí)的特征：目的性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。運(yùn)動(dòng)的特征：無(wú)條件、絕對(duì)的；靜止的特征：有條件的、相對(duì)的。規(guī)律的特征：普遍性、客觀(guān)性，集中表現(xiàn)為不可抗拒性，規(guī)律還有穩(wěn)定性、必然性、可知性、多樣性、條件性。實(shí)踐的特征：客觀(guān)物質(zhì)性（客觀(guān)性、直接現(xiàn)實(shí)性）、意識(shí)性（目的性、能動(dòng)性）、社會(huì)性歷史性。認(rèn)識(shí)的特征：反復(fù)性、無(wú)限性、上升性、主體差異性。真理的特征：客觀(guān)性、具體性、條件性；真理基本屬性：客觀(guān)性。聯(lián)系的特征：普遍性、條件性（具體性）、客觀(guān)性、多樣性。系統(tǒng)的基本特征：整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；要素的基本特征：個(gè)別性、局部性、多樣性、差別性、不可分割性、不確定性。矛盾的特點(diǎn)：普遍性、客觀(guān)性、特殊性。矛盾的基本屬性：斗爭(zhēng)性、同一性。辯證否定的特征：發(fā)展的環(huán)節(jié)、聯(lián)系的環(huán)節(jié)。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：不同步性、歷史繼承性、能動(dòng)反作用。價(jià)值的特點(diǎn)：高度的概況性、普遍性、多樣性、可變性；人生價(jià)值特點(diǎn)：人既是價(jià)值的創(chuàng)造者又是價(jià)值的享受著。價(jià)值判斷與選擇的特征：社會(huì)歷史性、主體差異性、在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性。

三、客觀(guān)存在與客觀(guān)實(shí)在

【典型錯(cuò)誤】意識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)實(shí)在的反映。

【精準(zhǔn)解讀】客觀(guān)實(shí)在性：從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的，不依賴(lài)于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特征，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識(shí)、精神現(xiàn)象。客觀(guān)存在：相對(duì)于主觀(guān)而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^(guān)實(shí)在是一種客觀(guān)存在。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)搞清概念的外延。

四、反應(yīng)與反映

【典型錯(cuò)誤】人工智能的誕生是人類(lèi)才智的結(jié)果，和人一樣可以反映客觀(guān)事物。

【精準(zhǔn)解讀】反應(yīng)：有機(jī)體受體內(nèi)或體外的刺激而引起的相應(yīng)的活動(dòng)，也指物質(zhì)受作用而引起變化的現(xiàn)象和過(guò)程。反映：客觀(guān)事物作用于人的感官，人以觀(guān)念的形式對(duì)客體及其規(guī)律和特性復(fù)制、再現(xiàn)，其中人的心理是反映的最高形式。人不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特征是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生的前提。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)有搞清楚“反映”是人（人類(lèi)）特有的。

五、客觀(guān)與主觀(guān)

【典型錯(cuò)誤】①要正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就必須做到客觀(guān)與主觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一。

②人的意識(shí)決定實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程。（2015·全國(guó)卷Ⅰ）

③把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。（2016·全國(guó)甲卷）

④正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性就能消除客觀(guān)條件的制約。（2017·全國(guó)卷Ⅰ·22）

【精準(zhǔn)解讀】客觀(guān)（客觀(guān)實(shí)在性）：從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的，不依賴(lài)于人的意識(shí)（認(rèn)識(shí)）而實(shí)實(shí)在在存在。主觀(guān)：與客觀(guān)相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，包括意識(shí)，認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)等?？陀^(guān)決定或制約主觀(guān)，主觀(guān)反映并反作用于客觀(guān)，要求主觀(guān)符合客觀(guān)，發(fā)揮正確意識(shí)（認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀(guān)）對(duì)物質(zhì)（實(shí)踐、事物發(fā)展）的促進(jìn)作用。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是顛倒了主觀(guān)與客觀(guān)之間的關(guān)系。

【觸類(lèi)旁通】物質(zhì)與意識(shí)、客觀(guān)規(guī)律與主觀(guān)能動(dòng)性、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)、聯(lián)系的客觀(guān)性與主觀(guān)能動(dòng)性、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等符合客觀(guān)與主觀(guān)的關(guān)系。

六、意識(shí)與認(rèn)識(shí)

【典型錯(cuò)誤】意識(shí)總是主動(dòng)的反映并反作用于客觀(guān)事物。

【精準(zhǔn)解讀】區(qū)別:體系不同。意識(shí)屬于唯物論，認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論；含義不同:意識(shí)是客觀(guān)事物在人腦中的反映，含主動(dòng)形成和被動(dòng)接受；認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀(guān)事物的反映，是主動(dòng)形成的，是主體收集客體知識(shí)的主動(dòng)行為，是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映；層級(jí)不同:意識(shí)包括感覺(jué)和思維，認(rèn)識(shí)包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)；對(duì)應(yīng)的概念不同:意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。聯(lián)系：認(rèn)識(shí)與意識(shí)在本質(zhì)上相同，都來(lái)自于實(shí)踐，都是在實(shí)踐上主觀(guān)的，都是對(duì)客觀(guān)事物的反映，內(nèi)容都是客觀(guān)的。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)有抓住意識(shí)有主動(dòng)形成和被動(dòng)接受兩種，而認(rèn)識(shí)只有主動(dòng)形成。

七、認(rèn)識(shí)來(lái)源與認(rèn)識(shí)途徑

【典型錯(cuò)誤】①讀書(shū)也是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。

②間接經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)來(lái)源。

【精準(zhǔn)解讀】實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的（唯一）來(lái)源：認(rèn)識(shí)的第一次產(chǎn)生，從無(wú)到有。認(rèn)識(shí)的途徑很多，但基本途徑只有兩條：通過(guò)實(shí)踐獲得的直接經(jīng)驗(yàn)；通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)。從根本上說(shuō)一切真知來(lái)源于實(shí)踐。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是把二者混淆。

八、認(rèn)識(shí)的秩序、規(guī)律與工作方法（路線(xiàn)）

【典型錯(cuò)誤】認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律是從特殊到普遍，再由普遍到特殊。

【精準(zhǔn)解讀】認(rèn)識(shí)事物的秩序：特殊—普遍——特殊。認(rèn)識(shí)的規(guī)律：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐。工作方法和工作路線(xiàn)：從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是犯張冠李戴的錯(cuò)誤。

九、整體與部分

【典型錯(cuò)誤】事物的整體功能總是大于部分功能之和。（2015·四川高考）

【精準(zhǔn)解讀】整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的性能狀態(tài)及其變化會(huì)影響到部分的性能狀態(tài)及其變化，要求我們樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，統(tǒng)籌全局。當(dāng)各部分以合理結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就會(huì)大于部分之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)就會(huì)損害整體功能的發(fā)揮，整體功能就會(huì)小于部分功能之和，要求我們選擇最佳方案，形成合理的結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分功能會(huì)對(duì)整體的功能狀態(tài)起決定作用，要求我們搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)沒(méi)有搞清楚是整體和部分的辯證關(guān)系。

【觸類(lèi)旁通】馬克思主義哲學(xué)與辯證唯物主義和歷史唯物主義、物質(zhì)與社會(huì)存在、意識(shí)與社會(huì)意識(shí)，矛盾體與主次方面、主觀(guān)能動(dòng)性與想、做和在想、做過(guò)程中的精神狀態(tài)等符合整體與部分的關(guān)系。

十、共性與個(gè)性

【典型錯(cuò)誤】①無(wú)生命物質(zhì)與生命物質(zhì)具有同樣的表現(xiàn)形式。（2014·全國(guó)Ⅱ卷）

②矛盾的特殊性寓于普遍性之中（2016·江蘇高考）

③矛盾的普遍性與特殊性是多與少、整體與部分的關(guān)系。

【精準(zhǔn)解讀】共性即矛盾的普遍性：不同事物（同一事物不同階段）的共同（共有）的性質(zhì)或規(guī)律；個(gè)性即特殊性：一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；特殊性也離不開(kāi)普遍性，不包含普遍性的特殊性也是沒(méi)有的。二者在一定場(chǎng)合可以相互轉(zhuǎn)化。任何一個(gè)事物既有共性也有個(gè)性，共性決定事物的基本性質(zhì)；個(gè)性揭示事物之間的差異性。我們要遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊認(rèn)識(shí)事物的秩序，把矛盾普遍性與矛盾特殊性結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是搞錯(cuò)了矛盾普遍性和特殊性關(guān)系。

【觸類(lèi)旁通】哲學(xué)與馬克思主義哲學(xué)、哲學(xué)與具體科學(xué)、物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)、運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)的具體運(yùn)動(dòng)形式、規(guī)律與規(guī)律的表現(xiàn)形態(tài)（具體領(lǐng)域的規(guī)律）、實(shí)踐與表現(xiàn)形式、真理與具體領(lǐng)域的真理、聯(lián)系與具體聯(lián)系形式、發(fā)展與具體事物的發(fā)展、馬克思主義普遍真理與各國(guó)不同國(guó)情、社會(huì)基本矛盾與社會(huì)的主要矛盾、價(jià)值與人生價(jià)值等符合這類(lèi)關(guān)系。

十一、主要矛盾與主要方面

【典型錯(cuò)誤】①重點(diǎn)解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進(jìn)解決、政治、文化、社會(huì)等體制創(chuàng)新，把握了矛盾主次方面的辯證關(guān)系。（2012·北京高考）

②事物的性質(zhì)由矛盾的主要方面決定的。（2013·廣東高考）

③抓住了主流是解決矛盾的關(guān)鍵。（2015·江蘇高考28）

【精準(zhǔn)解讀】主要矛盾在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求我們善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，反對(duì)均衡論。矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用；事物的性質(zhì)主要地是由取得支配地位的矛盾（主要矛盾）的主要方面所規(guī)定的，要求我們看問(wèn)題時(shí)要抓住主流，弄清事物的性質(zhì)。從范圍上講任何一個(gè)矛盾體包括主、次要兩個(gè)方面，二者是整體與部分的關(guān)系。

【透析實(shí)質(zhì)】這類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)有把握兩者的區(qū)別。

【區(qū)別標(biāo)志】表達(dá)主要矛盾的常見(jiàn)詞語(yǔ)：重點(diǎn)、重心、重中之重、關(guān)鍵、要害、焦點(diǎn)、核心、中心、中心任務(wù)、中心環(huán)節(jié)；著力點(diǎn)、突破口、當(dāng)務(wù)之急；骨干、主要問(wèn)題、主題、主導(dǎo)、主線(xiàn)；首要、第一要?jiǎng)?wù)；提綱挈領(lǐng)、綱舉目張、牽牛要牽牛鼻子、根本上、集中優(yōu)勢(shì)兵力等。表達(dá)主要方面的常見(jiàn)詞語(yǔ)：主流、主體（總體）、性質(zhì)、分清主支流、大局、形勢(shì)；本質(zhì)、實(shí)質(zhì)、方向；大多數(shù)、總的來(lái)說(shuō)、權(quán)衡利弊、利大于弊、優(yōu)劣等。

十二、社會(huì)基本矛盾與主要矛盾

【典型錯(cuò)誤】①生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)進(jìn)步的決定性因素。（2011江蘇高考29）

②改革是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。（2015·江蘇高考28）

【精準(zhǔn)解讀】社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。社會(huì)主要矛盾是在某一社會(huì)歷史時(shí)期（階段）對(duì)社會(huì)發(fā)展起著決定作用的矛盾。我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。主要矛盾是基本矛盾的具體體現(xiàn)，基本矛盾和主要矛盾是共性與個(gè)性的關(guān)系。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是沒(méi)有抓住兩種矛盾的內(nèi)涵。

十三、實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

【典型錯(cuò)誤】?jī)r(jià)值判斷因具有主體性而沒(méi)有客觀(guān)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。（2015·全國(guó)Ⅰ·22）

【精準(zhǔn)解讀】實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐能夠把主觀(guān)和客觀(guān)聯(lián)系起來(lái)加以比較和對(duì)照，檢驗(yàn)主觀(guān)認(rèn)識(shí)同客觀(guān)事物是否相符合，是主觀(guān)見(jiàn)之于客觀(guān)的活動(dòng)，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性，真理客觀(guān)性要求對(duì)同一個(gè)確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)，要求堅(jiān)持真理，必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是根本標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體運(yùn)用。

【透析實(shí)質(zhì)】此類(lèi)錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)是不懂得實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是根本標(biāo)準(zhǔn)。