基于社會化媒體的藝術(shù)創(chuàng)作與傳播探微①

21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)、特別是移動互聯(lián)網(wǎng)使得社會生活和媒介生態(tài)都在發(fā)生改變，微信、微博、facebook等社會化媒體迅速發(fā)展，成為當(dāng)下人們普遍使用的媒介和主要的信息交流工具。這些社交平臺一方面是信息傳播的載體，另一方面帶來了藝術(shù)領(lǐng)域新的探索和實驗。很多當(dāng)代藝術(shù)家已然意識到社會化媒體對藝術(shù)領(lǐng)域的強(qiáng)大變革力量，在當(dāng)下線上和線下的各類藝術(shù)展場中，利用社會化媒體開展的藝術(shù)項目在逐漸增多，這些作品最顯著的特征是“媒介性”與“交互性”，他們嘗試將“觀眾”引入作品，將“交互”作為作品完成的必要條件。這一類具有藝術(shù)性、媒介性、科技性與交互性的社會化媒體藝術(shù)從當(dāng)代藝術(shù)的文化譜系中逐漸浮現(xiàn)，形成一種在繪畫、雕塑、影像和裝置之外的另類藝術(shù)表達(dá)，并不斷挑戰(zhàn)著既有的視覺體驗和藝術(shù)觀念。

社會化媒體使得傳統(tǒng)的藝術(shù)觀眾成為作品的合作者，將用戶的交流、反饋和用戶自生產(chǎn)內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樽髌返囊徊糠?，將藝術(shù)項目內(nèi)化為用戶社會生活的一部分。移動傳播的強(qiáng)大覆蓋率、便捷性、滲透性使得這類藝術(shù)項目在生產(chǎn)、傳播與交互的過程中擁有龐大的用戶數(shù)，將傳統(tǒng)的觀賞行為從展廳、影院解放出來，將封閉的觀賞時間碎片化，藝術(shù)作品通過移動媒體滲透到日常生活的方方面面。這些與傳媒藝術(shù)截然不同的基于社會化媒體的藝術(shù)實驗帶來了藝術(shù)領(lǐng)域?qū)τ谒囆g(shù)觀念、藝術(shù)語言、藝術(shù)形式與新的審美可能性的探索和研究，也促成了全新的藝術(shù)表現(xiàn)手法和形式語言的誕生。

傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)理論研究也已經(jīng)形成豐富的系統(tǒng)性成果，當(dāng)代新媒體藝術(shù)理論也已初步形成系統(tǒng)的研究成果，然而基于社會化媒體的藝術(shù)創(chuàng)作研究屬于全新的研究領(lǐng)域，尚未形成系統(tǒng)的研究成果。而在國內(nèi)外的大型藝術(shù)展會上，還時常能夠見到運(yùn)用數(shù)字技術(shù)與新媒介進(jìn)行創(chuàng)作與呈現(xiàn)的新媒體藝術(shù)作品，一些藝術(shù)家已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言與藝術(shù)特點(diǎn)，與此相對照的是理論研究的滯后。本文嘗試對大量出現(xiàn)的利用微信、微博、facebook、instagram等社會化媒體平臺的藝術(shù)項目進(jìn)行考察，從跨學(xué)科的視角對社會化語境下的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品、藝術(shù)接受等現(xiàn)象進(jìn)行梳理與澄清,提出了互聯(lián)網(wǎng)思維使得藝術(shù)創(chuàng)作觀念正在轉(zhuǎn)型，技術(shù)革新帶來了藝術(shù)形式和表現(xiàn)語言的創(chuàng)新，同時技術(shù)與媒介也消解了藝術(shù)原作的概念，引發(fā)了藝術(shù)主題的消解、意義的解構(gòu)和價值的重構(gòu)。

一、互聯(lián)網(wǎng)思維與藝術(shù)創(chuàng)作的觀念轉(zhuǎn)型

與傳統(tǒng)藝術(shù)封閉式創(chuàng)作不同，在利用社會化媒體創(chuàng)作的藝術(shù)項目中，以“分享”和“互動”為特征的社會化媒體為藝術(shù)創(chuàng)作提供了平等協(xié)作的技術(shù)語境，藝術(shù)家與觀眾的身份相互融合，創(chuàng)作成為一種交互式集體寫作的過程，用戶生成的內(nèi)容(UGC)成為作品不可或缺的一部分，作品形態(tài)往往呈現(xiàn)為互聯(lián)網(wǎng)空間中的相互鏈接的“數(shù)字微文本”，閃現(xiàn)著群體智慧的靈光。第56屆威尼斯雙年展中，中國藝術(shù)家王軼瓊的作品《使用威尼斯》(見圖1)和《微微信神》借助手機(jī)和移動互聯(lián)網(wǎng)作為表達(dá)工具，“微微信神”是藝術(shù)家記錄的幾十萬字的“藝術(shù)事件”。而《使用威尼斯》結(jié)合了觀念、表演和行為，身披黑袍手持手機(jī)的藝術(shù)形象置身于威尼斯的自然和人文環(huán)境中，將威尼斯碎片化的時間和空間通過移動互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)，這個觀念性作品充滿了戲仿、反諷。藝術(shù)家通過微信拍攝、分享、傳播圖片，觀眾則關(guān)注、瀏覽、分享作品，從而由藝術(shù)家和觀眾合謀完成藝術(shù)項目，作品本身成為一場開放空間中的交互式敘事，而藝術(shù)家成為這些海量信息的選擇者、集成者和加工者。

二、技術(shù)革新與藝術(shù)表現(xiàn)語言的拓展

在藝術(shù)史的發(fā)展進(jìn)程中，藝術(shù)形態(tài)、創(chuàng)作工具和媒介、藝術(shù)傳播和欣賞都與媒介和技術(shù)的革新緊密相連。不同媒體時代產(chǎn)生了不同的藝術(shù)形態(tài)與傳播方式，以及不同的藝術(shù)語言和審美體驗。與傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作相比較而言，基于社會媒體的藝術(shù)創(chuàng)作在形式要素、藝術(shù)語言、形式結(jié)構(gòu)、形式特點(diǎn)、創(chuàng)作方式等方面具有獨(dú)特的媒介性特征。

與當(dāng)代人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的是互聯(lián)網(wǎng)和移動通訊技術(shù)，社會化媒體提供給用戶一個平臺，用戶將記錄和拍攝的日常生活的只言片語發(fā)到“朋友圈”，其他用戶可以觀看、點(diǎn)評、轉(zhuǎn)發(fā)和參與；社會化媒體也提供給藝術(shù)家新的工具和媒介，藝術(shù)家利用這一平臺發(fā)起交互式藝術(shù)項目，將用戶的互動引入作品之中，利用微博、微信等自媒體社交平臺的普及性和多樣性，突破傳統(tǒng)的時間、空間限制，使觀眾參與交互性敘事，進(jìn)而建構(gòu)新的作品形態(tài)。

與傳統(tǒng)的架上藝術(shù)或影視藝術(shù)相比，這些作品以開放、移動的“群體性創(chuàng)作”為特征。當(dāng)代藝術(shù)的文化譜系中，這一類具有藝術(shù)性、媒介性、科技性與交互性的社會化媒體藝術(shù)已然從逐漸浮現(xiàn)，形成一種在繪畫、雕塑、影像和裝置之外的另類藝術(shù)表達(dá)，帶來了藝術(shù)語言、創(chuàng)作觀念、藝術(shù)形態(tài)的探索和研究，并不斷挑戰(zhàn)既有的視覺體驗和審美認(rèn)識。

三、移動平臺的自我表達(dá)與藝術(shù)傳播

有傳播學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是對社會個體的激活。在社會化媒體時代中，擁有手機(jī)和移動互聯(lián)網(wǎng)的用戶人人都能成為文字、圖片、視頻內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者。移動媒體降低了自我展示和自我表達(dá)的門檻，打破了觀看與表達(dá)的界限。社會化媒體下的自我身份和社群關(guān)系的認(rèn)同來自于他人的觀看、關(guān)注、點(diǎn)贊、評論，現(xiàn)代人在暴露和窺視中重建人際關(guān)系、社群關(guān)系。微信是一款允許用戶記錄和拍攝自己的生活記憶，在線分享圖片和文字的社交平臺。在移動端融入了添加好友、發(fā)送、點(diǎn)贊、回復(fù)、收藏等社會化元素。如藝術(shù)家劉錚利用微信發(fā)起了《自拍selfie》項目，該項目對任何人開放，有興趣者可加劉錚微信:art-liuzheng。他號召陌生人將自拍的照片發(fā)送給他，由他發(fā)送到社交網(wǎng)絡(luò)中，最后變成藝術(shù)展覽的作品。這個項目一方面是觀念攝影家對影像表達(dá)方式的嘗試，另一方面也引發(fā)私密影像在公共空間中傳播所帶來的碰撞。以“分享”和“互動”為特征的社會化媒體為藝術(shù)創(chuàng)作提供了平等協(xié)作的技術(shù)語境，藝術(shù)家與觀眾的身份相互融合，創(chuàng)作成為一種交互式集體寫作的過程，用戶生成的內(nèi)容(UGC)成為作品不可或缺的一部分。用戶之間、用戶與藝術(shù)家之間思想的碰撞能夠帶來藝術(shù)創(chuàng)作思維的革新，讓社會、人群、用戶、藝術(shù)家都參與進(jìn)來，通過社會化媒體平臺上開放式的藝術(shù)項目生產(chǎn)、分享和傳播藝術(shù)靈感，在某種意義上也是一種藝術(shù)創(chuàng)作思維的革新。

四、藝術(shù)主題的消解與技術(shù)的反思

新技術(shù)與媒介一方面推動了藝術(shù)形式和語言的創(chuàng)新，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)藝術(shù)觀念與主題也逐漸消解與重構(gòu)。在社會化媒體平臺上，一方面是用戶被前所未有地賦予話語權(quán)和行動權(quán)，海量分享美食、旅行、工作及日常生活碎片；另一方面是明星、主編、名記、大V、網(wǎng)紅以專業(yè)或獨(dú)特的視角進(jìn)行闡釋和評論。多元化的草根階層和精英階層可以平等對話，一些私人化的、無意義的、原先難以進(jìn)入傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作的主題受到了藝術(shù)家和用戶的關(guān)注。這種藝術(shù)主題的變化，與大眾傳媒、消費(fèi)文化、全球化藝術(shù)思潮以及社會化平臺上的各種“網(wǎng)絡(luò)民主化”等復(fù)雜語境有緊密關(guān)聯(lián)，與后現(xiàn)代的“去中心化”“去自我化”“去等級化”“去時間化”相互映照。藝術(shù)在民主化的同時也呈現(xiàn)出反傳統(tǒng)、反主流的特征，彰顯出解構(gòu)、顛覆和另類生產(chǎn)相互交織的特征。

移動媒體不僅改變了人們對時間和空間的感知，也改變了社會認(rèn)知和社會關(guān)系。社會化媒體消解了電視、廣播等大眾媒體的主流話語，以私人化、主觀化的方式進(jìn)行信息的生產(chǎn)和傳播，在一定程度上改變了社會、政治和經(jīng)濟(jì)的邊界。當(dāng)代社會化媒體和移動通訊技術(shù)的發(fā)展正在引發(fā)藝術(shù)領(lǐng)域諸多新的倫理問題，如作者與讀者的身份、藝術(shù)家與觀眾的關(guān)系、藝術(shù)作品的原創(chuàng)性和唯一性、集體作者、機(jī)器寫作、公共空間的私密性等。一些藝術(shù)家在探索這些技術(shù)手段潛力的同時，也在反思技術(shù)帶來的局限、限制、監(jiān)督和制約。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)在不斷變革與否定自身中前行，塑造著新的價值觀。