習(xí)近平新時(shí)代德治思想

殷全正

(鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001)

習(xí)近平新時(shí)代德治思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。自黨的十八大以來，面對(duì)新的形勢(shì)和挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記發(fā)表了一系列重要的講話，提出了一系列針對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)的方針、政策，其中德治思想在總書記治國(guó)理政中占有重要位置。學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記新時(shí)代德治思想，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)原則、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是為人民服務(wù)。[1]習(xí)近平總書記也指出我們的黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我們國(guó)家是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。因此，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)才能夠真正保障人民群眾的利益，才能真正實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主。中國(guó)的近代史是一部屈辱史，同時(shí)也是一部探索史、抗?fàn)幨罚?dāng)代的中國(guó)正經(jīng)歷著從“站起來”到“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛越。在這一歷史時(shí)期只有堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以人民為中心的道德建設(shè)的價(jià)值目標(biāo)才能得以實(shí)現(xiàn)。

在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出馬克思主義對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，從革命到建設(shè)，再到改革，無不是在馬克思主義的指導(dǎo)下完成的。把他的思想稱作強(qiáng)大的武器，使我國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上前所未有的發(fā)展奇跡。習(xí)近平總書記指出：歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合也是完全正確的。在新時(shí)代，德治就是要鞏固馬克思主義在道德意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以馬克思主義為基本原則，只有在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，我國(guó)道德建設(shè)才會(huì)在新時(shí)代迸發(fā)出強(qiáng)大的生命力。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)原則，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是站在新時(shí)代的背景下進(jìn)行道德建設(shè)的必然要求，是習(xí)近平總書記把我國(guó)的道德建設(shè)與馬克思主義理論結(jié)合起來指導(dǎo)實(shí)踐的偉大創(chuàng)新。通過實(shí)踐我們發(fā)現(xiàn)只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)原則、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，新時(shí)代的道德建設(shè)才會(huì)取得巨大進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)足發(fā)展。

二、用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝頭腦

道德就其實(shí)質(zhì)來說，是社會(huì)生活對(duì)人們一種要求，是調(diào)節(jié)各類社會(huì)關(guān)系的一種準(zhǔn)則。由于人們?cè)谏钪锌傄砸欢ǖ纳矸莩霈F(xiàn)，處在一定的關(guān)系之中，因此，任何一個(gè)社會(huì)對(duì)人都有道德要求，一個(gè)國(guó)家的存在和發(fā)展也需要有明確的價(jià)值觀作導(dǎo)向。古希臘時(shí)期，柏拉圖就提出了代表古希臘時(shí)期的核心價(jià)值觀“四主德”。隨后，亞里士多德繼承和發(fā)展了柏拉圖的“四主德”，其德性論代表作《尼各馬可倫理學(xué)》詳細(xì)論述了體現(xiàn)人類美德的“智慧、節(jié)制、勇敢、正義”。到了近代，西方提出的“自由、民主、平等”觀念深入人心。在我國(guó)封建社會(huì)也有核心價(jià)值觀，主要是以“仁、義、禮、智、信”為代表的儒家思想。今天，我們國(guó)家經(jīng)歷了滄桑巨變，提出了中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了正確的方向引導(dǎo)。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，習(xí)近平總書記多次作出重要論述，提出明確要求。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化的根本，是我國(guó)十幾億人民共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體現(xiàn)，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分。因此，進(jìn)行新時(shí)代道德建設(shè)必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次公開提出要培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在2017年10月18日，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中再次強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義核心價(jià)值觀集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神，凝結(jié)著全體人民的共同價(jià)值追求。我們應(yīng)該把它當(dāng)作一種信仰去認(rèn)識(shí)了解它，去用實(shí)際行動(dòng)踐行它。在生活的方方面面，我們應(yīng)該用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來要求自己，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)德治。

習(xí)近平總書記常常提到：“國(guó)無德不興，人無德不立”，一個(gè)人的生存離不開道德，同樣一個(gè)國(guó)家的發(fā)展也離不開道德。對(duì)于個(gè)人來說需要有正確的價(jià)值觀作引導(dǎo)，對(duì)國(guó)家來說需要有一個(gè)能夠被全社會(huì)所共同認(rèn)可的價(jià)值體系。培養(yǎng)公民的價(jià)值認(rèn)同也是實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記德治思想的關(guān)鍵。培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)于規(guī)范公民的生活方式，提高公民的生活水平，推動(dòng)社會(huì)向上向善發(fā)展意義重大。

三、走先公德后私德的道路

談?wù)摰赖卤厝粫?huì)涉及到“公德”與“私德”。自梁?jiǎn)⒊詠肀阏归_了關(guān)于“公德”和“私德”的討論。維新變法失敗后，中國(guó)正處于內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭，梁?jiǎn)⒊瑸橥炀让褡逦Ｍ霰黄攘魍鋈毡?，?chuàng)辦了《新民叢報(bào)》。在《新民叢報(bào)》中梁?jiǎn)⒊驹诹嗣褡迳来嫱龅母叨葘懴铝恕墩摴隆?、《論私德》。梁?jiǎn)⒊f：“人人獨(dú)善其身謂之私德，人人相善其群謂之公德，二者皆人生所不可缺之具也?！?/p>

在我國(guó)封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是私德，主張先私德后公德。個(gè)人品德的培養(yǎng)是應(yīng)該放在諸如家庭美德、職業(yè)道德這一類的社會(huì)公德培養(yǎng)之前。儒家思想認(rèn)為，一個(gè)人必須首先修心養(yǎng)性，而后才能具有齊家、治國(guó)、平天下的道德能力。這與中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況是有很大關(guān)系的，這條道路對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展確實(shí)起到了一定的作用，但是過渡強(qiáng)調(diào)私德在一定程度上也阻礙了社會(huì)公德的建設(shè)。新時(shí)代，我們要更新自己的觀念，結(jié)合時(shí)代背景正確分析，找出適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的道德建設(shè)路徑。

今天，我國(guó)社會(huì)的政治趨于更加民主化、經(jīng)濟(jì)更加繁榮化、文化更加先進(jìn)化，我國(guó)傳統(tǒng)的先私德后公德的道路已經(jīng)無法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要了，必須在同時(shí)注重公德與私德的基礎(chǔ)上更加弘揚(yáng)公德建設(shè)。因此，胡錦濤總書記在黨的十八大報(bào)告上就提出了：“加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)?！盵2]時(shí)隔五年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告上提出：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛子、忠于祖國(guó)、忠于人民?！盵3]習(xí)近平總書記在會(huì)見第一屆全國(guó)文明家庭代表時(shí)講到：“我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢(mèng)想起航的地方。”[4]可見，總書記的德治思想不僅停留在國(guó)家層面也滲透到每一個(gè)家庭、每一個(gè)人，注重家庭、家教、家風(fēng)。

“才者，德之資也；德者，才之帥也。一個(gè)人只有明大德，守公德，嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！边@是習(xí)近平總書記關(guān)于人才培養(yǎng)的辯證看法。從封建社會(huì)的先私德后公德到今天的先公德后私德，這是公德道德建設(shè)路徑的重大變化，是滿足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人著眼于整體利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的戰(zhàn)略決策，是推動(dòng)我國(guó)道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

四、落實(shí)德治與法治相結(jié)合的基本方略

堅(jiān)持法德并舉、法治與德治相結(jié)合是習(xí)近平總書記治國(guó)理政的重要思想之一。習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局集體學(xué)習(xí)時(shí)多次強(qiáng)調(diào)，法制建設(shè)和道德建設(shè)二者互相配合、缺一不可，只有牢牢地把自律和他律結(jié)合起來，讓法制和道德相互促進(jìn)，共同發(fā)揮其作用，才能推動(dòng)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。習(xí)近平總書記深刻認(rèn)識(shí)到在全面推進(jìn)依法治國(guó)的大背景下離不開德治，德治是法制的基礎(chǔ)，法律約束的是人們的行為，而道德影響的是人心。

落實(shí)德治與法治相結(jié)合的基本方略需要理清楚道德與法律之間的關(guān)系。從總體上說，道德是法律的較高要求，法律是道德的最低限度，法律是他律，道德是自律。一個(gè)社會(huì)只靠法律來維系其正常的社會(huì)秩序是不和諧的，同樣一個(gè)國(guó)家只講道德不講法律也是無法運(yùn)轉(zhuǎn)的。從功能的角度來說，法律的主要功能是“懲惡”，而道德的主要功能是“揚(yáng)善”。從兩者產(chǎn)生來源的角度來說，道德更多的是由人們的習(xí)慣養(yǎng)成和教導(dǎo)生成，而法律的制定則是人的理性的表現(xiàn)。因此，依法治國(guó)離不開道德，堅(jiān)持德治與法治相結(jié)合，能夠充分發(fā)揮道德的力量，同時(shí)充分發(fā)揮法律的作用，使法律促進(jìn)道德建設(shè)的完善，使道德成為法律效力發(fā)揮的最強(qiáng)有力的支撐和保障。

同時(shí)習(xí)近平總書記也十分重視教育在道德建設(shè)中的作用。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上提出了目前高校思政工作的核心問題：高校需要栽培什么樣的人、用何種方式去培養(yǎng)以及培養(yǎng)是為了誰。另外總書記也著重指出高校教育的中心環(huán)節(jié)是立德樹人，思政教育不能零零散散，必須結(jié)合教學(xué)過程并貫穿始終，以此來為我國(guó)的高校教育營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境。2018年5月2日，習(xí)近平總書記來到北大，與北大師生共同交流了高校德育問題，習(xí)近平總書記指出：“大學(xué)是立德樹人、培養(yǎng)人才的地方。要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)?！睂?duì)于高校的思想政治教育工作，習(xí)近平主席時(shí)刻強(qiáng)調(diào)把德放在第一位。

習(xí)近平總書記說：“人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望?！闭驹谛碌臅r(shí)代，開啟新的征程，中國(guó)特色社會(huì)主義道德建設(shè)需要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平總書記新時(shí)代德治思想，無論是對(duì)于今天我國(guó)的道德建設(shè)還是對(duì)于今后的社會(huì)健康、和諧、持續(xù)發(fā)展都具有重要的理論和實(shí)踐意義。