石濤繪畫(huà)的創(chuàng)新性研究—以 “搜盡奇峰打草稿”為例

□陳星羽 南京大學(xué)

“搜盡奇峰打草稿”是明代遺民畫(huà)家石濤的繪畫(huà)理論。石濤青少年時(shí)期便是一種不羈的性格，他學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)從不為時(shí)風(fēng)傳統(tǒng)所束縛，正是他這種離經(jīng)叛道的性格特點(diǎn)，才使他能夠沖破傳統(tǒng)、打破陳規(guī)，提出了許多有見(jiàn)地的繪畫(huà)理論。

一、“搜盡奇峰打草稿”繪畫(huà)理論的提出

在明代晚期，中國(guó)畫(huà)壇的繪畫(huà)已經(jīng)偏離了正常軌道，對(duì)傳統(tǒng)和前人的繪畫(huà)有著過(guò)分的執(zhí)著，大多數(shù)畫(huà)家只是對(duì)前人之法的照搬照抄，而很少在繪畫(huà)中表現(xiàn)自己的性情，如此一來(lái)，當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇已經(jīng)缺少了生命力。在明末清初之時(shí)，由于董其昌“師古人”的言論影響著整個(gè)畫(huà)壇，又由于“四王”的影響，使山水畫(huà)的表現(xiàn)對(duì)象由以前的自然山川，轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)筆墨技法的過(guò)分追求。在這種“摹古”的思想下，以“四僧”為代表的“革新派”越來(lái)越重視對(duì)生活的感受，個(gè)性的抒發(fā)，石濤就是其中之一。

石濤一生游歷了許多名山大川，對(duì)自然有著一種崇拜感，特別是對(duì)黃山情有獨(dú)鐘，將黃山視為自己的“師”“友”。在對(duì)山川自然之景的游歷中，他體會(huì)到了更多繪畫(huà)的技法。所謂“師法自然”，這也是前人的繪畫(huà)理念。但石濤的“搜盡奇峰打草稿”不僅僅是“師法自然”。觀察自然之景，描摹自然之物，只是其中的一個(gè)方面?！八驯M奇峰”可以說(shuō)是盡可能多的游覽自然美景，“打草稿”就不僅僅是把自然之景描摹下來(lái)，而更多是要加入作者自己對(duì)自然景物的感受、體會(huì)所作繪畫(huà)。

由于當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)嚴(yán)重脫離生活傾向，石濤針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，提出了“山水真趣，須是入野看山時(shí)見(jiàn)他。”的繪畫(huà)理論，這其實(shí)與“搜盡奇峰打草稿”是同一意思，只有在真實(shí)的山水中，才能領(lǐng)會(huì)到繪畫(huà)的妙理。他所要求的山水創(chuàng)作，不是一板一眼的臨摹一山一水、一木一石，而是通過(guò)“搜盡奇峰打草稿”，對(duì)自然之景進(jìn)行高度概括、凝練，使繪畫(huà)中的山水之景既得形似又得神似，并且能夠傳達(dá)出畫(huà)者的感情、精神和品格。

二、石濤對(duì)“搜盡奇峰打草稿”繪畫(huà)理論的應(yīng)用

石濤筆下的山川絕不是現(xiàn)實(shí)中某一處真實(shí)山川的摹寫(xiě)，他所畫(huà)的山川是從許多山川中脫胎出來(lái)的，不違背現(xiàn)實(shí)山川的真實(shí)，但又具備其獨(dú)有的特點(diǎn)。他曾說(shuō)“畫(huà)必似之山必怪”“不似之似當(dāng)下拜”，意思是說(shuō)：繪畫(huà)不能與客觀事物不符，但又絕不能與客觀事物相同。繪畫(huà)應(yīng)適當(dāng)違背藝術(shù)的真實(shí)性，而且實(shí)質(zhì)上也不一定就符合客觀景物本質(zhì)的真實(shí)。只有不似之似，才是藝術(shù)的真實(shí)。就如一直被爭(zhēng)論的王維的《雪中芭蕉》，芭蕉在雪中本不能生長(zhǎng)，但在繪畫(huà)中卻可以把芭蕉與雪景畫(huà)在一起，這樣是符合美感的。

“搜盡奇峰打草稿”是石濤一生的藝術(shù)主張，他有一方印就刻了這七個(gè)字。他還畫(huà)了一幅“搜盡奇峰打草稿”的圖軸。據(jù)說(shuō)這幅圖軸是因石濤在南京和揚(yáng)州兩次迎接康熙帝南巡，康熙帝能夠“直呼其名”，而引起了石濤的名利心。于是想通過(guò)宗室輔國(guó)將軍得到康熙帝的重用，但石濤在京三年，并未受到皇帝的欣賞。石濤“我自用我法”的繪畫(huà)思想并不被當(dāng)時(shí)京城人所看重，王時(shí)敏就曾指責(zé)石濤的這種繪畫(huà)理念。王時(shí)敏認(rèn)為人在繪畫(huà)時(shí)都喜歡自出新意，以自己的方法為師，這會(huì)使錯(cuò)誤的觀念流傳下去，以至于古法得不到傳承。由于石濤在人間名利攫取無(wú)望，再加上受京城文化的排斥，使他感到沮喪和氣憤，從而自北京南返之前而創(chuàng)作的這幅畫(huà)。根據(jù)這幅畫(huà)的題跋可知，石濤畫(huà)這幅畫(huà)深有用意，除了要表現(xiàn)他的創(chuàng)作思想和藝術(shù)主張之外，更重要的是抒發(fā)了他胸中的不平之氣。因此畫(huà)中筆墨水墨淋漓、老筆縱橫，畫(huà)法一氣呵成。畫(huà)中苔點(diǎn)繁密，這也是這幅畫(huà)作最突出的特點(diǎn)，這幅山水畫(huà)作滿山上下點(diǎn)滿苔點(diǎn)，濃點(diǎn)、枯點(diǎn)相結(jié)合，雖然滿紙點(diǎn)子世界，但卻層次分明，疏密有致。

三、“搜盡奇峰打草稿”對(duì)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的影響

筆者非常贊同石濤所說(shuō)的“法無(wú)定向，氣概成章”，在中國(guó)畫(huà)中正是如此，沒(méi)有固定的皴法、點(diǎn)法、墨法該畫(huà)什么類型的山石，只有合適與不合適一說(shuō)，若繪畫(huà)遵循固定的法師章程，則會(huì)千篇一律，沒(méi)有創(chuàng)新。我們正應(yīng)學(xué)習(xí)變化的法則，而變化之法的本源就該是“搜盡奇峰”而后才能“打草稿”，從而創(chuàng)造出新的法則。

但也不能脫離客觀實(shí)際盲目創(chuàng)造，中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作雖講究在“似與不似”之間，但并不能完全脫離現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行創(chuàng)作，這種創(chuàng)作是無(wú)神的，不能體現(xiàn)出畫(huà)家的思想和水平。

總之，“搜盡奇峰打草稿”這七個(gè)字道出了繪畫(huà)的精髓，“搜”是尋找，也是尋找與自己的審美感受；“盡”是盡可能多地去體悟；“奇峰”中的“奇”字則突出了繪畫(huà)者的個(gè)性與思想；“打草稿”則是對(duì)內(nèi)心情感的抒發(fā)。對(duì)中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，就要全身心地投入自然之中，體味自然的魅力，就如同我們今天的寫(xiě)生，是去自然中，田野中、山川河流中，而不是把自然之景拍成照片閉門造車。