基于藝術(shù)至境美學(xué)原理下的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)方向研究

殷正琳 丁山

摘要：闡述了鄉(xiāng)村景觀中藝術(shù)至境的概念。將原本運(yùn)用于美學(xué)中的藝術(shù)至境原理轉(zhuǎn)而運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀中，從而將鄉(xiāng)村景觀的設(shè)計(jì)提升到一個(gè)更高的境界。鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)往往只注重外在形式美，忽視了整體的意象設(shè)計(jì)，造成千村一面、缺乏內(nèi)涵的現(xiàn)象出現(xiàn)。因此，重點(diǎn)探討了意象和意境理論體系、鄉(xiāng)村景觀中創(chuàng)造意象和意境的設(shè)計(jì)原則，以及營(yíng)造手法，使鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)在注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、追求功能形式的同時(shí)，向更高的意境層次發(fā)展。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)至境;意象;意境;鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：TU986

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-9944（2018）01-0099-03

1 鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

自我國(guó)改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，我國(guó)進(jìn)入高速城市化階段，社會(huì)空間結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等發(fā)生重大變化。2005年黨的十六屆三中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村”，鄉(xiāng)村建設(shè)如火如荼地展開了，鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化均有顯著的提高，這是鄉(xiāng)村建設(shè)積極有利的一面。但同時(shí)也為鄉(xiāng)村景觀帶來(lái)了許多消極影響。

（1）為了眼前的短期利益，無(wú)論是政府、投資者還是居住者，都不計(jì)代價(jià)地挖掘著鄉(xiāng)村的生產(chǎn)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至不惜毀林伐木、填湖造田，把污染帶進(jìn)村中，使鄉(xiāng)村原始景觀遭到嚴(yán)重破壞。而鄉(xiāng)村本應(yīng)具有的生態(tài)美學(xué)價(jià)值不受重視，不管是自然景觀還是人文景觀都遭受著嚴(yán)重威脅。

（2）有些政府與開發(fā)商雖已意識(shí)到突出鄉(xiāng)村景觀特色的重要性，但對(duì)當(dāng)?shù)靥厣ㄎ徊蛔?，造成鄉(xiāng)村“千村一面”的雷同開發(fā)模式，使得鄉(xiāng)村獨(dú)特的景觀意象消失于新建樓房與建筑垃圾之中。

（3）規(guī)劃設(shè)計(jì)者對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村風(fēng)土人情、民俗文化的理解不足，與村民缺乏溝通，生搬硬套城市景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀面無(wú)表情，置身鄉(xiāng)村的居民、游客場(chǎng)所感不強(qiáng)，鄉(xiāng)村失去重要的意境美。

以上這些做法絕不是建設(shè)具有鄉(xiāng)村原有特色，保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)、文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的正確選擇。因此，要從分析鄉(xiāng)村景觀意象和意境的設(shè)計(jì)原則與設(shè)計(jì)手法人手，探索出一條真正適合鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的可行之路。

2 解讀鄉(xiāng)村景觀的藝術(shù)至境

2.1 對(duì)藝術(shù)至境原理的認(rèn)識(shí)

意境是美學(xué)中的最高境界，由一般的藝術(shù)形象上升為具有意境的藝術(shù)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，可稱之為藝術(shù)至境[1]。通常將其由表及里、由淺入深地歸為3個(gè)結(jié)構(gòu)層次：藝術(shù)至境源于形象，通過(guò)審美主體即人的心理作用上升為意象層面，使得人景交融，生發(fā)出境外之意，達(dá)到藝術(shù)的最高境界意境。因此，可將藝術(shù)至境結(jié)構(gòu)層次歸納為形象意象意境。

2.2 鄉(xiāng)村景觀的藝術(shù)至境

在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，首先看到的是鄉(xiāng)村形象，它是鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，是創(chuàng)造鄉(xiāng)村意象、意境的主體條件，包括建筑物、自然資源（自然山水等）、鄉(xiāng)土植被、基礎(chǔ)設(shè)施等元素構(gòu)成的具象事物。人在進(jìn)行審美感知時(shí)，將直觀看到的城市形象通過(guò)聯(lián)想留下心理印象，這就是鄉(xiāng)村意象?！跋蟆本褪侵膏l(xiāng)村形象，而“意”是指人們對(duì)客觀存在的主觀印象。它不同于鄉(xiāng)村意境之處主要在于它不涉及人的內(nèi)心世界，鄉(xiāng)村意境往往寄托著人們的情感、觀念等，然后在設(shè)計(jì)師的深化與引導(dǎo)下，使人在欣賞鄉(xiāng)村美景時(shí)融情于景，引起共鳴，甚至感悟出人生哲理，獲得精神上的超脫與自由。

3 鄉(xiāng)村景觀意象設(shè)計(jì)

1960年，在凱文·林奇出版的《城市意象》這本書中指出：城市對(duì)大眾來(lái)說(shuō)，具有“可印象性”和“可識(shí)別性特點(diǎn)”，城市所具有的這種獨(dú)特的感覺(jué)形象，即是所謂的城市“意象”[2]。與城市意象相對(duì)應(yīng)，鄉(xiāng)村意象是鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，在人們心理上留下的直觀印象。鄉(xiāng)村意象的產(chǎn)生借助了富有特征的物質(zhì)形態(tài)即鄉(xiāng)村形象，傳達(dá)出審美內(nèi)容的特點(diǎn)感知信息，因此鄉(xiāng)村意象具有一定的穩(wěn)定性。

3.1 鄉(xiāng)村景觀的意象元素

（1）自然景觀：鄉(xiāng)村自然環(huán)境包括氣候、地形地貌、水文、土壤、動(dòng)植物等要素，它是鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)與本底，是村民賴以生存的必要條件，并給予人們優(yōu)美的視覺(jué)與精神享受。

（2）農(nóng)業(yè)景觀：農(nóng)田生產(chǎn)系統(tǒng)是農(nóng)業(yè)開墾的重要場(chǎng)所，是世世代代辛勤耕種的勞動(dòng)人民汗水的結(jié)晶，具有豐富而深厚的農(nóng)耕文明歷史，因此也屬于鄉(xiāng)村景觀意象的有機(jī)組成部分。

（3）建筑景觀：鄉(xiāng)土建筑大多由使用者自主建造，美國(guó)建筑大師路易斯·康稱其為沒(méi)有建筑師的建筑。我國(guó)不同地區(qū)、不同民族都有自己的民居建筑形式，具有鮮明的地方特色和民族風(fēng)格。它是影響和決定鄉(xiāng)村特色的基本要素，也是構(gòu)成鄉(xiāng)村整體意象的關(guān)鍵部分。

（4）聚落景觀：聚落實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是一種關(guān)系，鄉(xiāng)村聚落是指祖先們與其生活的環(huán)境所產(chǎn)生的依附關(guān)系，不同的地區(qū)根據(jù)不同的情況又形成獨(dú)特的聚落形態(tài)，遵從“天人合一”的自然理念。鄉(xiāng)村聚落景觀不同于城鎮(zhèn)聚落的統(tǒng)一拘謹(jǐn)，更加地自由靈活，包含了鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣、宗教文化等因素，呈現(xiàn)出豐富多彩的鄉(xiāng)村聚落景觀意象。

3.2 鄉(xiāng)村景觀整體意象設(shè)計(jì)原則

在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)時(shí)，不能只是將每個(gè)元素單獨(dú)羅列出來(lái)，而是應(yīng)該將其作為整體來(lái)考慮，而營(yíng)造整體的鄉(xiāng)村景觀意象需要遵守一些具體的設(shè)計(jì)原則。

3.2.1 改造自然和尊重自然的辯證關(guān)系

鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)是以保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境為首要目的的設(shè)計(jì)，在規(guī)劃建設(shè)中要對(duì)環(huán)境的破壞程度做到最小化，尊重自然景觀原始面貌，以向人們呈現(xiàn)出最佳的視覺(jué)與精神享受。

3.2.2 易識(shí)別性

在目前的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，廣泛存在雷同復(fù)制村莊品牌形象的現(xiàn)象，造成千村一面、毫無(wú)識(shí)別性的問(wèn)題出現(xiàn)，往往到達(dá)一處村莊卻不知自己身在何處，因此，應(yīng)注重其易識(shí)別性，通過(guò)單個(gè)意象元素的個(gè)性化設(shè)計(jì)以及各元素之間的優(yōu)化組合，形成鮮明的意象性。

3.2.3 符合鄉(xiāng)村傳統(tǒng)的歷史文化

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)歷史文化包括歷史傳統(tǒng)、民俗民風(fēng)、宗教信仰等，是當(dāng)?shù)卮迕癫豢扇鄙俚木褙?cái)富。在設(shè)計(jì)中保護(hù)與傳承歷史文化，豐富當(dāng)?shù)卮迕裆?，重整精神家園，才能具“形”于“神”，將意象設(shè)計(jì)提升到一個(gè)更高的境界。

4 鄉(xiāng)村景觀意境營(yíng)造

意境是藝術(shù)至境思想的最高境界。意境的體現(xiàn)必須有使用對(duì)象的積極參與，這是一個(gè)從設(shè)計(jì)到欣賞的復(fù)雜過(guò)程，成功的意境設(shè)計(jì)能夠能動(dòng)地爭(zhēng)取使用對(duì)象的參與，即是觸景生情。

4.1 物質(zhì)層面的鄉(xiāng)村意境營(yíng)造

4.1.1 水體景觀的營(yíng)造

水象征著生命與活力，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，水體作為鄉(xiāng)村賴以生存與發(fā)展的重要組成部分更是不可或缺。水體分為靜態(tài)水（湖、池、塘等）和動(dòng)態(tài)水（河流、瀑布、溪流、泉水等）兩種形式進(jìn)行意境營(yíng)造。靜態(tài)水是鄉(xiāng)村水景的特色，通常給人以清澈、平靜感。在營(yíng)造時(shí)，可在水中飼養(yǎng)野生動(dòng)物，水邊種植鄉(xiāng)土樹種，形成植物群落，將原生自然駁岸加以改造、修飾，形成富有鄉(xiāng)野趣味的曲折駁岸，營(yíng)造出安靜祥和、生態(tài)自然的意境。而動(dòng)態(tài)水則采用突出水體流動(dòng)感的方式烘托氛圍。如在河邊放置水車，通過(guò)石頭的疊加造成疊水效果，通過(guò)這些形式產(chǎn)生飛濺的水花與潺潺的流水聲，給人以靈動(dòng)活潑的氛圍。

4.1.2 植物景觀的營(yíng)造

植物是鄉(xiāng)村景觀中必不可少的組成部分。植物具備色、香、形、聲等多種屬性，人們?cè)谛蕾p植物景觀時(shí)會(huì)潛移默化地將自己的所思所想、情趣抱負(fù)融情于景。如人們看到松樹會(huì)想到它的堅(jiān)貞不屈，看到荷花會(huì)想到它的出淤泥而不染，看到菊則會(huì)想到它的傲骨凌霜……這些都會(huì)引起人們內(nèi)心豐富的聯(lián)想與共鳴?？蛇x擇在濱水傍河處種植柳樹、桃樹，顯示早春的生機(jī)盎然以及青絲拂崖的意境;在鄉(xiāng)村路邊栽種杜鵑，有“群芳爭(zhēng)艷、嫵媚多姿”之意，以怡悅路人;在水塘中種植荷花，表達(dá)“出淤泥而不染”的清廉品質(zhì)。

4.1.3 建筑景觀的營(yíng)造

民居建筑是鄉(xiāng)村最主要的景觀符號(hào)來(lái)源，它高度實(shí)用，因地制宜，在不同地區(qū)、不同民族都有其獨(dú)有的特色。因此，在做建筑改造或新建時(shí)要充分考慮到它的空間布局、材質(zhì)與色彩，形成具有明顯地域標(biāo)志的景觀意境。還有建筑小品雖不如鄉(xiāng)土建筑那般具有強(qiáng)烈的地域特色，但也是不容忽視的細(xì)節(jié)之處。在采用建筑小品時(shí)可選用極具鄉(xiāng)土氣息的材料，如木材、石頭、稻草、竹編等，給人樸質(zhì)無(wú)華、純真自然之感。

4.2 精神層面的鄉(xiāng)村意境營(yíng)造

鄉(xiāng)村意境的營(yíng)造不僅表現(xiàn)在具象的物質(zhì)形態(tài)方面，更應(yīng)注重內(nèi)在的精神層面。

4.2.1 鄉(xiāng)村文化符號(hào)的應(yīng)用

鄉(xiāng)村文化符號(hào)在這里是指具有易識(shí)別性的只有鄉(xiāng)村才具有的元素，讓人一看便能聯(lián)想到鄉(xiāng)村。它是鄉(xiāng)村歷史沉淀的精煉語(yǔ)言，有利于鄉(xiāng)村氛圍的意境表達(dá)。它既包括鄉(xiāng)村人們生產(chǎn)生活的文化設(shè)施、生產(chǎn)設(shè)施和生活設(shè)施，如鐮刀鋤頭、蓑衣斗笠、水井草垛等屬于具象范圍的事物，又包括抽象文化符號(hào)中的傳統(tǒng)民俗、宗教信仰、生活習(xí)慣等，如花燈剪紙、農(nóng)時(shí)節(jié)慶、門神版畫。這些具象或抽象的文化符號(hào)本身就富含濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，再將其加以提煉潤(rùn)色，靈活運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，既延續(xù)了當(dāng)?shù)貧v史文脈，又加深了群眾歸屬感。

4.2.2 藝術(shù)作品的傳達(dá)

藝術(shù)作品作為文化傳達(dá)的方式之一，對(duì)意境的渲染起到至關(guān)重要的作用。這里的藝術(shù)作品主要包括鄉(xiāng)村文化的文學(xué)、繪畫作品及民間戲曲、唱詞等。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中，用藝術(shù)作品來(lái)表達(dá)鄉(xiāng)村意境的形式有很多，可以從詩(shī)詞歌賦中提煉鄉(xiāng)土景觀元素，再現(xiàn)原始鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景，使人能在景觀與詩(shī)歌的穿梭中領(lǐng)略意境之美。也可通過(guò)繪畫作品、楹聯(lián)刻石等更加形象地將鄉(xiāng)村美景描繪出來(lái)，給人以鄉(xiāng)村景象的聯(lián)想。因此，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)一定要保留鄉(xiāng)村特色元素，以突出它們?cè)卩l(xiāng)村景觀中的人文標(biāo)志作用。

4.2.3 鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的參與

鄉(xiāng)村意境營(yíng)造從本質(zhì)上來(lái)講就是對(duì)鄉(xiāng)村文化的提煉與傳承，而文化的傳承又要通過(guò)人與景的情感互動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這種互動(dòng)的直接表現(xiàn)就是觀景者可參與到景觀所現(xiàn)的意境氛圍之中，在觀景的同時(shí)，有所感悟，引起共鳴，釋放內(nèi)心的壓力與愁緒。在鄉(xiāng)村中開展一些田間勞作、果樹采摘等生產(chǎn)性體驗(yàn)，或參加民俗文化活動(dòng)，品嘗鄉(xiāng)村美食等這些具有鄉(xiāng)村生活氛圍的活動(dòng)，喚醒人們對(duì)鄉(xiāng)村最初的記憶，記住“鄉(xiāng)愁”。

5 語(yǔ)結(jié)

隨著人們對(duì)鋼筋水泥城市的審美疲勞，鄉(xiāng)村景觀的自然野趣逐漸受到人們的青睞，而現(xiàn)在的鄉(xiāng)村建設(shè)往往只注重形象效果，而忽視了“形”內(nèi)在的“神”。藝術(shù)至境是美學(xué)中的一個(gè)重要原理，但長(zhǎng)期以來(lái)，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中這一理念卻沒(méi)有廣泛地體現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)園林設(shè)計(jì)之所以在世界園林中占有很重要的地位就是因?yàn)槠湓谠O(shè)計(jì)中處處充滿著意境設(shè)計(jì)。由此可見(jiàn)，將藝術(shù)至境原理引入鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的重要性。本研究在參考了前人在各個(gè)領(lǐng)域?qū)λ囆g(shù)至境研究的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)至境原理運(yùn)用于鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。這是一個(gè)新的研究視角，但只是在理論上大致進(jìn)行了初步探索，大量的研究工作還有待繼續(xù)深入進(jìn)行。

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