中國古典園林對生態(tài)文明建設(shè)的啟發(fā)

胡根柱 李萬鵬 趙東銘 葉露瑩

摘要：指出了中國古典園林扎根于本土，是適應(yīng)中國古代特定歷史時期的產(chǎn)物，更是中華民族寶貴的歷史文化瑰寶。在社會高速發(fā)展、生態(tài)文明理念深入人心的今天，中國古典園林也需要不斷繼承與創(chuàng)新，才能適應(yīng)當(dāng)代社會需求，并得以健康發(fā)展。探討了中國古典園林的生態(tài)觀與當(dāng)代社會生態(tài)文明觀的關(guān)系;中國古典園林的生態(tài)設(shè)計理念對城市景觀設(shè)計的啟示;中國古典園林的內(nèi)在理念與山水城市之間的構(gòu)建關(guān)系。希望能通過深入的探究，讓中國古典園林在“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮作用。

關(guān)鍵詞：中國古典園林;繼承;自然;生態(tài)文明建設(shè)

中圖分類號：F299

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）01-0092-03

1 引言

隨著人類社會不斷地發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已逐漸成為世界關(guān)注的焦點問題。尤其是在我國，從黨的“十七大”首次提出建設(shè)“生態(tài)文明”，再到“十八大”明確要將生態(tài)文明建設(shè)擺在突出位置[1]，接著在“十九大”報告中習(xí)近平總書記更是強(qiáng)調(diào)要建設(shè)美麗中國、加快生態(tài)文明體制改革，這足可見我國對生態(tài)問題的重視程度。但要想將生態(tài)文明理念應(yīng)用于城鎮(zhèn)建設(shè)中，首要一步就是在城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計的同時，合理使用城市自身的山水條件，最大程度體現(xiàn)本于自然、順應(yīng)自然的思想。早在1990年，錢學(xué)森先生就提出過要將整個城市建設(shè)與中國傳統(tǒng)造園思想結(jié)合起來[2]，可見，中國的古典園林能夠在一定程度下為當(dāng)代的城市建設(shè)提供一些思路。但當(dāng)代高樓林立的城市格局又與當(dāng)時的建筑體量格格不入[3]，所以為了適應(yīng)當(dāng)代社會的發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)需求，中國古典園林必須在繼承與創(chuàng)新中尋求健康發(fā)展，方能在“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的生態(tài)文明建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

2 中國古典園林生態(tài)觀與生態(tài)文明觀

中國古典園林講求“本于自然、高于自然”、“君子比德”及“天人合一”等思想境界，強(qiáng)調(diào)人在改造自然時要遵循自然之法，使人與自然相處時達(dá)到一定的平衡與和諧。中國古典園林通過對自然的模仿和再現(xiàn)，結(jié)合人工創(chuàng)造的地形地貌將自然界中的鬼斧神工，寫意地濃縮于咫尺之間。所以說中國古典園林就是自然的小型化，是融入了造園者感情和價值觀、一個由地形、山水、花木、園林建筑等造園要素構(gòu)成的綜合藝術(shù)品，是極富詩情畫意和人文意趣的一幅自然山水畫卷[4]。

中國古典園林生態(tài)觀是體現(xiàn)人本思想的生態(tài)觀，主要表現(xiàn)在中國古典園林在規(guī)劃、設(shè)計等階段順應(yīng)自然規(guī)律，追求人與自然和諧共處[5]。中國古典園林生態(tài)觀中所蘊(yùn)含的科學(xué)性，主要表現(xiàn)在營建園林時如何體現(xiàn)與環(huán)境和諧相處，如何使園林最大限度地表現(xiàn)出自然景觀的情趣等。中國的古典園林所強(qiáng)調(diào)的自然性，其內(nèi)涵是崇尚自然的天成之美，追求園內(nèi)景致與人的情致相互融合的意境美，體現(xiàn)古人與自然間的和諧關(guān)系。在這種觀念的影響下，無論是造園大家還是園主人都紛紛選擇師法自然，在天然山水和詩畫意境中探尋真諦，來營造一個模山范水又具人文意趣的園林環(huán)境[5]。中國古典園林的興起和傳承，體現(xiàn)了當(dāng)時造園匠人學(xué)習(xí)自然、改造自然、保護(hù)自然的匠心，浸透著他們注重保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維持園林內(nèi)外環(huán)境的穩(wěn)定的決心[6]。

生態(tài)文明觀是建立在人與自然間的平等、協(xié)同、互惠互利關(guān)系下的生態(tài)觀。在思想上，從原先的只考慮人的因素而忽視自然的“天人相分”向現(xiàn)階段既要考慮人的因素又考慮生態(tài)因素的“天人合一”思想的轉(zhuǎn)變;經(jīng)濟(jì)上，由簡單追求GDP增長導(dǎo)向型轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)利益與生態(tài)效益統(tǒng)籌兼顧型的生態(tài)觀;技術(shù)上，由原先的一味追求城市高速發(fā)展再到將發(fā)展和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合的協(xié)同發(fā)展，這些轉(zhuǎn)變都是新型的生態(tài)文明觀的體現(xiàn)[7]。生態(tài)文明觀體現(xiàn)中所提出的“以人為本”，并非簡單片面的強(qiáng)調(diào)以人為中心，而是在人 自然社會的多元復(fù)合體框架下思考其內(nèi)在協(xié)調(diào)的適應(yīng)與發(fā)展理念，多元地將三者結(jié)合起來，這是構(gòu)建生態(tài)文明的重要前提條件[8]。生態(tài)文明建設(shè)將生態(tài)生產(chǎn)力擺在了突出位置，同時還強(qiáng)調(diào)人類要遵循和尊重自然的客觀規(guī)律，即使是在改造自然環(huán)境的同時，也必須綜合考慮環(huán)境整體的承載力，劃分出生態(tài)紅線，不可過度性開發(fā)，這是真正建成生態(tài)文明社會的必備條件。

古典園林生態(tài)觀其內(nèi)在的“天人合一”、“崇尚自然”等理念與現(xiàn)階段我國所倡導(dǎo)的生態(tài)文明觀有許多相通之處，都反應(yīng)了兩者在對待人與自然之間關(guān)系問題的相似看法。中國古典園林中所包含的生態(tài)理念與現(xiàn)代城市生態(tài)文明建設(shè)相互結(jié)合，對引領(lǐng)和發(fā)展我國現(xiàn)代園林以及山水生態(tài)型城市的建設(shè)都起到關(guān)鍵作用。當(dāng)可持續(xù)發(fā)展理念應(yīng)用于城市景觀的生態(tài)設(shè)計時，主要體現(xiàn)為對自然資源的可持續(xù)利用與環(huán)境保護(hù)，在這一過程中實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展就成為生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)性問題。以現(xiàn)階段的生態(tài)文明觀作指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)原理把握其中的生態(tài)效益，并借鑒中國古典園林生態(tài)觀，從城市景觀的大區(qū)域綜合規(guī)劃，營造具有城市地域特色的生態(tài)景觀[9]。

3 中國古典園林對城市景觀建設(shè)的啟示

我國當(dāng)代的造園理念與古典園林思想中蘊(yùn)含的“天人合一”觀念異曲同工。但中國古典園林由于是當(dāng)時歷史時期的產(chǎn)物，無論是社會結(jié)構(gòu)、服務(wù)對象還是建筑體量等方面都有所不同。所以，它的傳承和發(fā)展需要適應(yīng)當(dāng)代社會對園林景觀的需求，現(xiàn)階段要把居民的“記得住鄉(xiāng)愁”作為一種實現(xiàn)目標(biāo)。中國古典園林要在傳承中尋求創(chuàng)新，首先要傳承的是其因地制宜、效法自然的整體布局，而后在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，同時要注重人文情懷，突出城市與城市間、城市的城區(qū)與城區(qū)間不同的文化品位及內(nèi)涵。園林的傳承是將前人的造園藝術(shù)予以保護(hù)、繼承與發(fā)展，將這種古典的、具有前人智慧的造園手法和價值觀應(yīng)用到當(dāng)代的城市建設(shè)之中，形成極具地域區(qū)分度城市景觀[10]。

3.1 效法自然的布局

中國古典園林主張師法自然，而園林植物又是營造自然環(huán)境必不可少的材料，所以，園林植物的合理配置就成為中國古典園林中濃墨重彩的一筆。古代的造園家往往要選用適于本土生長的鄉(xiāng)土植物，考慮植物的生境及生態(tài)習(xí)性，包括植物的季相變化、生長型、物候期等，因地制宜地進(jìn)行搭配，構(gòu)成穩(wěn)定、季相豐富的植物景觀，時而賦予其主題、內(nèi)涵，向游者表達(dá)景我相融的意境美。

隨著城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人類的生存環(huán)境惡化問題也日益凸顯?，F(xiàn)階段所提倡的生態(tài)文明建設(shè)，正是以改善城區(qū)內(nèi)外生態(tài)環(huán)境，平衡城市生態(tài)系統(tǒng)為目的，構(gòu)建城市綠地系統(tǒng)。在構(gòu)建綠地系統(tǒng)時，其本質(zhì)同中國古典園林一致，都須效法自然。隨著現(xiàn)代的生態(tài)學(xué)發(fā)展，要想建設(shè)系統(tǒng)的、科學(xué)的城市綠地，則應(yīng)更多地考慮園林植物的生態(tài)位以及地域性，通過不同生態(tài)特性的植物，進(jìn)行合理配植，構(gòu)成和諧有序、層次分明的生態(tài)群落，并利用園林植物的特有的生態(tài)效應(yīng)，改善城市微氣候，形成具有地方特色的城市景觀[4]。

作為生態(tài)城市主體框架的園林植物，其設(shè)計必須遵循自然之法，盡量選用鄉(xiāng)土樹種，在確保群落內(nèi)植物間能和諧共存的基礎(chǔ)上，考慮其景觀效果，這樣才是合理的、具有地方特點的群落結(jié)構(gòu)。除了植物造景方面，城市景觀設(shè)計也必須尊重自然規(guī)律，從生態(tài)節(jié)能型的角度去考慮，效法自然的運(yùn)行規(guī)律，形成低耗能、低人工的節(jié)約型城市景觀。

3.2 因地制宜，合理利用現(xiàn)狀

中國古典園林在相地階段會綜合考慮各個園林構(gòu)成要素，如地形、水體、植被等方面。明代的大造園家計成所著的《園冶》中，就有“山林地最勝”的描述，同樣地，文震亨在所著的《長物志》一書中也認(rèn)為“居山水間者為上”，這都說明古人更傾向于在山林水畔處選址造園，這是因為在山林之所這般自然環(huán)境良好之處，有豐富的土地資源和良好的環(huán)境承載力，才能夠保證人居環(huán)境的長治久安[1]。

當(dāng)代園林景觀設(shè)計包括城市規(guī)劃，也要與中國古典園林一樣，以堅持生態(tài)為理念，不斷思考如何因地制宜地利用好現(xiàn)有條件。這就要求設(shè)計師根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩?、氣候條件等因素合理利用自然資源，突出本土文化的自然景觀[11]。當(dāng)代景觀在設(shè)計之前必須謹(jǐn)慎選址，在充分了解原地形結(jié)構(gòu)后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作，才是真正“接了地氣”的創(chuàng)作。設(shè)計師如一味追求個性，將原來的基址改造得面目全非，這既會導(dǎo)致不必要的人力、物力等資源浪費(fèi)，也不符合現(xiàn)代景觀中所要求的要最大程度地保證生態(tài)節(jié)約這一設(shè)計準(zhǔn)則，必須予以摒棄[4]。

3.3 注重人文情懷

我國古典園林景觀都是造園家或是園主人精心設(shè)計安排，無論是要表現(xiàn)皇家氣派，還是顯示園主人高潔的情懷，這些設(shè)計構(gòu)思都是極富深刻感情的，所表現(xiàn)出的引人深思的意境美正是我國古典園林藝術(shù)獨特的魅力所在[4]。中國古典園林也成為當(dāng)時社會結(jié)構(gòu)的一個縮影[12]。在今天，中國古典園林人文情懷的表達(dá)方式同樣也適用于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)。生態(tài)文明建設(shè)中所強(qiáng)調(diào)的要讓居民能夠“記得住鄉(xiāng)愁”，就是在進(jìn)行的園林規(guī)劃設(shè)計過程中，不只是先進(jìn)的造園技術(shù)或是物質(zhì)基礎(chǔ)營造的硬質(zhì)景觀等堆砌下給人營造的視覺美。人們更需要的是精神層面的文化注入，所以我國古典園林中對意境的表現(xiàn)手法，是值得在現(xiàn)階段我國城市設(shè)計中予以傳承和發(fā)展的。

當(dāng)景觀設(shè)計融人人文情懷的元素，除了景觀本身給人的視覺沖擊外，更能引發(fā)人們思考。這種人文元素可以是當(dāng)?shù)氐臍v史名人、民族風(fēng)俗、文化古居等，將這些元素引入園林景觀設(shè)計，這就成為當(dāng)?shù)匾粡堊钅苷蔑@城市地域特色的名片，為如今同質(zhì)化嚴(yán)重的城市景觀提供一個解決之道。所以，需重視城市中對古典園林原貌的保持及恢復(fù)，傳承和發(fā)展本城市的歷史文化，創(chuàng)建歷史文化名城[13]。

4 中國古典園林與山水城市

“山水城市”的概念最早由錢學(xué)森先生于1990年提出，就是要將中國古典園林的造園手法、思想同現(xiàn)代化的城市建設(shè)結(jié)合起來。山水城市目的是將城市融于自然，既要滿足城市應(yīng)具備的功能性外，又要將自然的生態(tài)性引入城市，建設(shè)美麗中國。因此，將中國古典園林中的山水思想與城市結(jié)合，是構(gòu)建山水城市的必要手段，對城市生態(tài)化建設(shè)、提供適宜的人居環(huán)境等都起到重大的作用。

山水城市提倡將人文文化和自然山水相結(jié)合，以努力發(fā)展城市自身特色為原則，打造一個以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的生態(tài)城市[13]。要想建成山水城市，就要求城市在承繼中國傳統(tǒng)山水文化中的休憩、游覽等功能的同時還必須擁有良好的生態(tài)環(huán)境及獨特的人文環(huán)境[13]。“山水城市”的構(gòu)想是我國生態(tài)城市理論領(lǐng)域所邁出的關(guān)鍵一步。其主旨是把城市融于園林，將城市整體當(dāng)做是一個被放大了的園林來建設(shè)，把人工雕飾之美和自然神韻之美在城市建設(shè)中淋漓盡致地展示出來，這就符合我國傳統(tǒng)造園理論中對“山水城市”的描述特征：自然景觀與人工藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。其內(nèi)涵在于組建人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的紐帶關(guān)系，成為兩者相互融合、相互適應(yīng)的人類聚居地[14]。

“山水城市”的實現(xiàn)牽扯到許多學(xué)科交互的理論和經(jīng)驗，包括了城市規(guī)劃、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)、水文學(xué)以及傳統(tǒng)造園技藝等，例如，采用中國古典造園藝術(shù)手法中的借景、對景、漏景及植物造景等手法。將城市的山水地形、人文歷史、道路街區(qū)、綠地系統(tǒng)等構(gòu)成要素，合理地組構(gòu)成一個有機(jī)整體，使之成為功能性與人文性兼?zhèn)涞纳鷳B(tài)園林城市?！吧剿鞘小笔窃诂F(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市本地的自然、歷史文化精髓，兼而考慮城市生態(tài)和環(huán)境美學(xué)，提供給市民一個美麗宜人、清新舒適、又具備當(dāng)?shù)爻鞘形幕嵨兜囊司映鞘衃12]。

5 結(jié)語

生態(tài)文明觀是處理人類、社會、自然三者關(guān)系問題的行動指南，也是在現(xiàn)階段人類社會發(fā)展上必須面對的問題。建設(shè)生態(tài)文明，重點是要樹立尊重、順應(yīng)和保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，重視其在城市格局中發(fā)揮的作用，并運(yùn)用于城市的各項建設(shè)上，努力建成一個融自然于城市的生態(tài)之城[15]。中國古典園林生態(tài)觀所講求的天人合一、道法自然等理念與現(xiàn)階段的生態(tài)文明觀有機(jī)結(jié)合，這對指導(dǎo)我國現(xiàn)代園林的發(fā)展具有舉足輕重的意義[8]。

在城市生態(tài)文明建設(shè)中，要保持城市和自然間良好的、和諧的關(guān)系，鞏固整個城市生態(tài)系統(tǒng)的持續(xù)性和穩(wěn)定性，不能因個別或者局部利益影響人一自然一社會復(fù)合體的整體平衡。構(gòu)建生態(tài)城市的最終目標(biāo)就是要改善城市內(nèi)外的共存關(guān)系，即城市內(nèi)各子系統(tǒng)間、城市與周邊區(qū)域間的關(guān)系，提升城市自身的修復(fù)能力。因此，生態(tài)城市相較于其他非生態(tài)城市的優(yōu)勢就在于空氣質(zhì)量得到改善、減輕城市熱島效應(yīng)、保持水土、涵養(yǎng)水源等方面具有明顯優(yōu)勢。

推動中國古典園林的生態(tài)觀與現(xiàn)階段生態(tài)文明觀之間的有機(jī)結(jié)合，通過現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論為原則，借鑒融人中國古典園林生態(tài)觀，在景觀建設(shè)中整合資源，后在城市整體景觀建設(shè)上進(jìn)行綜合規(guī)劃，營造具有城市地域特點的生態(tài)園林景觀[9]。從古到今的城市建設(shè)中，先人通過傳承和不斷的實踐，總結(jié)了一系列城市建設(shè)中的系統(tǒng)的思想和方法對當(dāng)今的城市建設(shè)起到無可取代的借鑒意義。同時，當(dāng)代城市形態(tài)構(gòu)建中的生態(tài)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的景觀建設(shè)，就必須依托于一個可感知的“山水園林”城市形態(tài)，真正做到師法自然才是創(chuàng)造人、自然、社會三者和諧共處的根本之道[13]。

通過對中國古典園林的保護(hù)與發(fā)展，將其中的生態(tài)觀真正應(yīng)用于“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的生態(tài)文明建設(shè)之中，是建成生態(tài)型“山水城市”的根本保證。將中國古典園林生態(tài)觀及古典造園藝術(shù)與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的綜合運(yùn)用，將城市的自然山水要素有機(jī)融入城市規(guī)劃[12]，并在充分分析了城市的自然布局后，還應(yīng)考慮該城市區(qū)別于其他城市的歷史文化特點，尤其在城市景觀同質(zhì)化的今天，形成富有當(dāng)?shù)靥厣牡貛跃坝^十分重要。自然環(huán)境與人文情懷的雙重體現(xiàn)，使中國的城市不僅包含了中國特色的園林風(fēng)貌，又保留了中國傳統(tǒng)山水的寫意之美，形成一個既有“綠水青山”，同時又是一個極具文化氣息的美麗新城市。

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