日常的修行

文|廣豪

日常的修行

文|廣豪

有些東西是文以人傳，比如袁枚李漁們太有才，寫什么都流傳。

有些東西是人以文傳，假使沒有《海上花列傳》，韓邦慶的聲名恐怕不像今日,如果少了《浮生六記》，沈復(fù)也早已淡入歷史的底色深處了。

沈復(fù)在滄浪亭畔出生的那一年，正值大師曹雪芹辭世。所以沈復(fù)像是曹老爺子轉(zhuǎn)世，上輩子說盡別人家的事，這世便要過自己的日子。自然過日子比不得紅樓一夢，柴米油鹽，平凡坎坷，但沈復(fù)與妻子陳蕓卻于暗淡生活之中生發(fā)出無限明快趣味來?！陡∩洝肪硪粸椤伴|房記樂”、卷二為“閑情記趣”，卷三為“坎坷記愁”，卷四為“浪游記快”，各卷均以一字點睛，即樂、趣、愁、快?？上Я浫倍?，此二記存世與否，一直是學(xué)術(shù)界和文化界的一樁公案。

1935年，上海曾出版所謂“首尾俱全”的《浮生六記足本》，包含有卷五《中山記歷》和卷六《養(yǎng)生記道》，可后經(jīng)專家考證為偽撰。2008年，此事終現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，香港《文匯報》連載畢彭令所撰文章《沈復(fù)<浮生六記>卷五佚文的發(fā)現(xiàn)及初步研究》，發(fā)現(xiàn)的卷五佚文，為清代著名學(xué)者錢泳手錄，佚文藏在《錢梅溪手稿》“雜記”部分之中?？上В砹€渺無音訊，吾等只能從“民國本”中撫卷遙想。而單從未經(jīng)史學(xué)界確認(rèn)的這卷六《養(yǎng)生記道》來看，蘇州人沈復(fù)不單是個情種，而且還是一個功夫高手，養(yǎng)生家。

卷六即便是作偽，代筆之人也一定是高手，深諳沈三白的脾氣性格。和存世的幾卷一樣，在卷六中沈復(fù)有著精致的生活美學(xué)：“養(yǎng)生宜常,晨入園林，種蔬芟草，灌花蒔藥；歸來吟古詩，臨古帖，撫古琴。睡不在多，以神凝夢甜為佳。菜根粗飯，勝于珍饌。知已聚談，小飲無醉。勤練太極，寒署不侵。長此以往，乃祛病之方?！敝档米⒁獾氖?，沈復(fù)筆下此時出現(xiàn)了太極二字，而且，他還有很深體悟，打拳時要舒緩，由始至終，連綿不斷，如行云流水一般，并調(diào)息吐納?！陡∩洝ぞ砹分杏涊d：“四肢百骸不動則已，動皆不能離此圓圈，處處成圓，隨虛隨實。練習(xí)以前，先須存神納氣，靜坐數(shù)刻，并非道家之守竅也，只須屏絕思慮，務(wù)使萬緣俱靜。以緩慢為原則，以毫不使力為要義，自首至尾，聯(lián)綿不斷?！?/p>

如果沈復(fù)的《養(yǎng)生》一卷確實為他創(chuàng)作，那么三白先生就練過太極拳，而且他還是高手。能講出毫不使力的人，必然深得以柔化剛，陰陽互生的太極之理。那么沈復(fù)的老師又會是誰呢？常人多以為1832年前，近代的太極拳尚未在江南傳播，沈復(fù)不可能有練拳之實，而其實，太極這一內(nèi)家拳很大可能是戚繼光在抗倭海戰(zhàn)中得波濤浮沉之力啟發(fā)而揉合中華武學(xué)精華創(chuàng)立的，戚繼光《拳經(jīng)捷要篇》就是最早的太極拳經(jīng)典，而世人認(rèn)定的王宗岳和陳王廷遠(yuǎn)遠(yuǎn)在戚繼光之后。蘇州太倉等地多有戚家軍的練兵場，太極功法在蘇州流傳自是如魚得水，但我以為，三白先生公開稱戚繼光流傳下的內(nèi)家功法為“太極拳”，應(yīng)堪稱近代南方第一人。

三白先生筆下沒有驚世文章，沒有玄奧要義，返觀其文字，記錄的都是蘇州人“瞎爬爬”的日腳。在那些平淡有味的文字里，種花、觀荷、弄墨、習(xí)拳和讀書一樣都是滋養(yǎng)。為什么大家覺得沈復(fù)的日子過得有味道，就在于他展示了傳統(tǒng)士人活生生的生活方式，他把日常生活當(dāng)做了修行，他毫不使力，輕輕松松，過了一段松松靈靈的人生時光。