傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 提升治國理政新境界

白 璐

(鞍山市委黨校，遼寧 鞍山 114000)

從炎黃時(shí)期到二十一世紀(jì)，五千年的中華文化在時(shí)代變遷中不斷展現(xiàn)它的風(fēng)采。無論是商周的青銅時(shí)代、春秋的百家爭(zhēng)鳴還是大唐盛世，都是中華文化獨(dú)具魅力的表現(xiàn)。但是隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視度大大降低，因此，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變得勢(shì)在必行，這是時(shí)代發(fā)展的要求。

一、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的基礎(chǔ)

二十一世紀(jì)，是信息化高速發(fā)展的時(shí)代，這一階段的人們生活在多元文化互相交融的社會(huì)中，快節(jié)奏的生活方式使得人們更加關(guān)注物質(zhì)生活的發(fā)展，而慢節(jié)奏的生活與“過時(shí)”的傳統(tǒng)文化漸漸被人們遺忘，因此對(duì)于傳統(tǒng)文化還能起多大的價(jià)值，人們心中是有很多疑問的。

與物質(zhì)生活相比，傳統(tǒng)文化的價(jià)值是無形的，它隨著時(shí)代的變遷而不斷積累、沉淀。不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)文化見證了歷史的發(fā)展，無論是傳統(tǒng)習(xí)俗，還是傳統(tǒng)文藝等，都對(duì)我們的行為、語言產(chǎn)生潛移默化的影響。但是，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，是不能完全照搬照抄傳統(tǒng)的。習(xí)近平主席在諸多談話中曾指出中華文化的價(jià)值，在主席看來，我們的先人創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，而作為時(shí)代接班人的我們也可以繼續(xù)傳統(tǒng)文化的輝煌，讓傳承文化變成一種習(xí)慣、一種責(zé)任。除此之外，在諸多外交場(chǎng)合中，習(xí)近平主席多次引用了我國的歷史名言。例如，習(xí)近平主席出訪美國期間，在同美國國務(wù)卿的談話中就曾引用了《趙氏孤兒》中的話，進(jìn)一步加強(qiáng)中美之間的貿(mào)易伙伴關(guān)系。在此看來，這種引用不僅向世界展現(xiàn)了中華文化的獨(dú)特魅力，也反映出國家對(duì)于傳承文化的重視。唯有傳承傳統(tǒng)文化，不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，才能使中華民族矗立于世界民族之林。

二、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅(jiān)守中華民族的根源，傳承中華民族精神的必要條件

從2012年黨的十八大至今，習(xí)近平主席在治國理政中曾多次強(qiáng)調(diào)繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而這一思想也成為新時(shí)代我國進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的重要理論之一，引導(dǎo)著人們不斷探索國家的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨從成立開始，始終保持著先進(jìn)性和純潔性，在指導(dǎo)思想、思想路線、宗旨意識(shí)、組織原則等方面始終處于先進(jìn)地位，同樣，在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，也始終走在時(shí)代的前沿。自馬克思主義傳入中國以來，中國共產(chǎn)黨在結(jié)合我國國情的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化帶入時(shí)代發(fā)展的洪流中，極大地發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的作用。而隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義思想的不斷結(jié)合，我國的發(fā)展變得更加穩(wěn)步、持久。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神文化根基

在新時(shí)期，習(xí)近平主席針對(duì)我國自身發(fā)展實(shí)際，提出了具有劃時(shí)代意義的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。但是，在實(shí)際應(yīng)用中，人們往往把它作為“外來產(chǎn)品”，認(rèn)為中華民族把世界文明的先進(jìn)成分全部吸收、接納。而這種思想其實(shí)是對(duì)中華文化“包容性”的曲解。我們提到的包容性，并不是全盤接收西方外來文化，而是在傳承中華優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身發(fā)展的需要，吸收西方文化的優(yōu)秀部分，將之與中華文化相結(jié)合。因此，二十四字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“核心”部分來自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，外來文化僅僅起輔助作用。由此觀之，傳統(tǒng)文化是中華民族發(fā)展的根源所在，是十三億中國人的精神所在，也是我們樹立社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進(jìn)國家現(xiàn)代化建設(shè)的有效措施。在五千年的時(shí)代更替中，中國的社會(huì)制度不斷改革創(chuàng)新，這些都為中華民族的發(fā)展積累了豐富的治國經(jīng)驗(yàn)。在西漢時(shí)期我國實(shí)行“外儒內(nèi)法、輔之以道”的治國策略，而在二十一世紀(jì)，法治成了國家治理的關(guān)鍵。在這種現(xiàn)實(shí)的影響下，人們往往把法治當(dāng)作國家治理的全部準(zhǔn)則，而忽視了德治的作用。習(xí)近平主席曾經(jīng)提到過，法律和道德二者是互補(bǔ)的存在，法律中包含道德，而道德中也有法律的身影。近年來，在中國共產(chǎn)黨這個(gè)大的群體中存在著腐敗的問題，而如何處理這些問題，成了社會(huì)廣泛關(guān)注的問題。在習(xí)近平主席的多次講話中我們可以看到，他認(rèn)為，要把我國從古至今的反腐倡廉歷史進(jìn)行透徹的研究，找出其中的共通性，在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上推進(jìn)反腐倡廉工作。從這可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終保持其先進(jìn)性，為人們自身的發(fā)展提供準(zhǔn)則。

四、結(jié)論

文化是一個(gè)國家存在和發(fā)展的歷史見證，也是國家整體實(shí)力的顯現(xiàn)。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是中華民族發(fā)展的見證，展示了我國國力的強(qiáng)大。從封建王朝到如今的中國特色社會(huì)主義社會(huì)，它在歷史的洪流中不斷前進(jìn)，在不斷創(chuàng)新中適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。同樣，隨著人們對(duì)傳統(tǒng)文化的不斷改造，它也不斷被應(yīng)用到我國的治國理政中。無論是大國外交中國與國之間的博弈，還是國家治理能力的不斷提高，都離不開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。作為億萬中國人的一份子，我們要把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的責(zé)任。