心理學視閾下的青年大學生德育認同研究

趙 玥

(東北師范大學政法學院，吉林 長春 130117)

習近平總書記在談及青年時曾指出：“修德是一項基本功，因為修不好德，就沒有強勁的動力，很難求得真學問；修不好德，就沒有堅定的立場，很難作出正確的決斷選擇；修不好德，就沒有明確的方向，很難沉下心來扎扎實實干事、踏踏實實做人?！盵1]青年是進行社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的主力軍，當前，對青年大學生加強道德培育是高校的重要工作，在德育中引入心理學解讀青年大學生心理狀態(tài)，遵循其心理發(fā)展規(guī)律，促進青年大學生的德育認同，踐行社會主義核心價值觀，實現(xiàn)個人的全面發(fā)展，達到新時代鑄魂育人的宏偉目標。

一、青年大學生德育認同障礙

(一)認知偏差

認知偏差是一種常見的心理現(xiàn)象，屬于認知心理學的研究范疇，指認知主體在接受外部信息時，因自身知覺的選擇性引起謬誤。常見心理現(xiàn)象，如首因效應、暈輪效應、近因效應都能夠引起認知偏差。青年大學生自我意識強、思維活躍、張揚個性的欲望強烈，對高校德育價值缺乏正確認知、蔑視德育行為。在我國，高校德育工作在馬克思主義理論的指導下進行，然而部分青年大學生認為馬克思主義理論與自己距離遙遠，未能樹立馬克思主義信仰。馬克思主義過時論屢禁不止、甚囂塵上，有人公然否定馬克思主義理論的指導作用，認為馬克思主義理論不能解決中國的實際問題，嚴重背離主流方向。存在相當數(shù)量的青年大學生物欲膨脹，異化消費，主張金錢萬能論，認為人的尊嚴和價值唯有通過金錢的數(shù)量才能體現(xiàn)，認同社會中輕視道德的言論，注重物質(zhì)利益忽略精神發(fā)展，認為道德教育空洞乏味，沒有現(xiàn)實意義，排斥高校的德育教化行為，這些認知偏差都造成青年大學生自身德育認同困難。

(二)價值沖突

互聯(lián)網(wǎng)時代，作為第五媒體的新媒體飛速發(fā)展，手機移動終端的普及，改變了青年大學生的生活方式、思想方式和思維方法。信息井噴狀態(tài)下，多元社會價值觀影響青年大學生的思想狀態(tài)，由于青年大學生知識儲備缺乏、社會閱歷淺，易被部分信息中蘊含的消極價值觀同化。美國前總統(tǒng)尼克松曾說“對一個傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要危險的，是來自外國觀念的侵入，印刷品和言論比軍隊和坦克推進地更快更深入?！盵2]以美國為首的西方分化勢力對我國進行文化植入，輸出西方價值觀，具有極大的隱蔽性和破壞性，與我國的主流價值觀相沖突，影響社會穩(wěn)定。部分青年大學生心智不成熟，面對多元的社會思潮時，不能將在課堂上接收到的道德知識轉(zhuǎn)化為對自身的道德要求，受到不良價值觀的干擾，價值判斷和道德判斷遲疑，這在一定程度上沖擊和消解主流價值觀對青年大學生的德育作用。

(三)知行不一

思想與行為是德育工作的邏輯起點和研究范疇。道德的傳播方向是由德育工作者對受教育者提出社會道德要求，受教育者將社會道德要求與自身道德水平進行比較對照，將社會道德要求內(nèi)化為自身的道德要求，提高思想水平，最終外化為道德行為，即思想與行為統(tǒng)一。行為是思想的最終目標，在實際生活中，青年大學生知行分離的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，部分青年大學生在思想上接受道德教育的價值觀念，但行為卻與思想脫節(jié)，甚至與社會道德觀念相背離。“表現(xiàn)為高認知、低行為的知行脫節(jié)現(xiàn)象：有些學生在公共、公開場合態(tài)度積極而富有道德，而在網(wǎng)絡私領(lǐng)域和私下行為時卻心理陰暗缺乏德性；有些學生對社會與他人的要求與評價高標準，而對自己卻是低要求乃至放松自身言行；有些學生在不同場合表現(xiàn)出不同人格，把道德當成了實用的工具”[3]2018年4月19日，“潔潔良”事件爆發(fā)，廈門大學在讀研究生田佳良，身為黨員卻無視黨的紀律，公然在社交媒體中借勢發(fā)布“惡臭你支”等侮辱國家和同胞的言論，吹捧西方國家，造成了惡劣的社會影響?？梢?，知行不一是青年大學生德育認同的嚴重阻礙。

二、青年大學生德育認同障礙原因分析

(一)環(huán)境因，德育認同硬性障礙

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中曾論述環(huán)境和人的關(guān)系是在實踐基礎(chǔ)上的辨證統(tǒng)一。環(huán)境是人發(fā)展的重要基礎(chǔ)，每個人的生存發(fā)展都離不開社會文化，社會文化中的各種因素都會對人產(chǎn)生影響，社會與人在動態(tài)中協(xié)調(diào)統(tǒng)一。我國的全方位開放向縱深發(fā)展，積極參與到經(jīng)濟全球化進程中，西方思想文化伴隨先進的科學技術(shù)和產(chǎn)品一同涌入我國，歷史虛無主義、拜金主義滋生，尤其是西方心理學中的“去人性化”理念使人與人之間關(guān)系疏離，除赤裸裸的金錢關(guān)系再無其他，與我國德育工作的人本思想相悖，道德滑坡現(xiàn)象頻發(fā)，“物化”風氣盛行，致使青年大學生對主流價值觀產(chǎn)生質(zhì)疑?；ヂ?lián)網(wǎng)是青年大學生了解世界的主要渠道，其所具備的去中心化特征削弱了高校德育工作的權(quán)威性，青年大學生崇拜后現(xiàn)代主義等“非主流”思想，對德育行為產(chǎn)生逆反的情緒和態(tài)度，解構(gòu)道德教育，對德育認同造成一定沖擊。

(二)人因，德育認同隱性障礙

青年大學生尚未完全步入社會，主要將高校德育課教師作為道德范式。高校教師主要依靠權(quán)力對學生施加影響，使學生與教師產(chǎn)生疏離感，教師對學生的情感引導和人格魅力方面有所欠缺，部分高校德育教師職業(yè)素養(yǎng)較低，教育理論功底薄弱。在教育方式上，高校德育教師采取傳統(tǒng)的單向灌輸方法，單一說教的形式給學生以束縛的不適感，未能滿足學生多樣化的教育需求。德育理論相較于社會現(xiàn)實變動具有滯后性，“理想”與“現(xiàn)實”的脫節(jié)造成青年大學生思想上的困惑，高校德育教師與青年大學生的交往局限于課堂上的傳授德育知識，課下溝通互動較少，未能及時向青年大學生說明“應然”與“實然”、“表象”與“實質(zhì)”的關(guān)系，同時，學生與教師親近的心理渴望難以滿足，“親其師信其道”的理想狀態(tài)不能實現(xiàn)，使德育實際效果弱化。

(三)行為因，德育認同外化障礙

行為是衡量德育成果的外顯尺度，同時也對德育效果施加影響?！霸谌巳绾斡绊懬榫?，反過來情境又將影響人的思想、情緒反應和行為的相互影響中，人的行為起支配作用?！盵4]道德思想外化為行為的過程十分復雜，青年大學生在習得社會所要求的道德標準后形成相應的道德行為，他人或自身偶然的道德不良行為沒有受到相應的懲罰反饋時，由于青年大學生的心理尚未成熟，道德認知因此發(fā)生異化現(xiàn)象，對自身的道德要求松懈，符合社會道德標準的行為不再持續(xù)進行，造成“道德解約”的后果。在高校教師進行德育考核時，交出道德高尚的認知答卷，在行動中卻對自身道德要求松懈，言行不一?！罢莆樟诵袨榈纳鐣偷赖聵藴屎?，預期的因打破個人行為標準而進行的自我譴責，就成為抵制應受譴責行為的內(nèi)部力量……但是，自我評價反應能夠通過各種途徑與應受譴責的行為相脫離?！?/p>

三、心理學對創(chuàng)新青年大學生德育認同方法啟示

引導青年大學生樹立并自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷超越自身的道德水平是高校德育的理想目標。個體的道德是后天發(fā)展的，充分利用心理學相關(guān)知識，使學生道德行為由他律轉(zhuǎn)向自律，按照“思想—態(tài)度—行為”的方向逐步生成。

(一)環(huán)境暗示，增強心理認知

心理認知是德育認同的前提和基礎(chǔ)。個體如果對德育理論沒有心理認知，道德情感—道德意志—道德信念—道德行為的鏈條不能延續(xù)，后續(xù)的德育接受機制便無法運行。認知心理學遵循認知接受機制，使青年大學生在潛移默化中接受道德教育，起到良好的熏陶感染作用。青年大學生將學習和生活中接受到的新德育內(nèi)容進行理解、判斷，將信息“編碼”后與原有的德育認知自主結(jié)合，歸納整理，完成對自身的道德知識灌輸，將學校教育與自我教育相結(jié)合，循序漸進，完善道德認知結(jié)構(gòu)，優(yōu)化道德認知圖式。社會事件突發(fā)時，青年大學生自覺在頭腦中檢索道德知識，靈活地對熱點事件進行分析理解，將原有的道德知識遷移到社會熱點事件中，樹立理論自信，避免認知偏差，同化和順化行為得以完成，為后續(xù)德育外化行為奠定基礎(chǔ)。高校應當營造良好的校園文化環(huán)境，利用戶外電子屏、宣傳標語等物質(zhì)條件對青年大學生進行積極的心理暗示，同時，建構(gòu)網(wǎng)絡宣傳情境，增強青年大學生的道德心理認知。

(二)人際溝通，注重情感引導

情感引導是心理學應用在德育工作中的重要體現(xiàn)。德育教師既是道德教育的主體，又是道德教育的介體，和諧的師生關(guān)系對青年大學生德育認同起重要的推動作用。亨廷頓指出：“任何層面上的認同(個人的、部族的、種族的和文明的)只能在于‘其他’—與其他的人、部落、種族或文明—的關(guān)系中來界定。”[5]情感調(diào)節(jié)是德育認同的催化劑?！扒楦凶鳛槿藗儗陀^事物是否滿足主體需要而產(chǎn)生的指向性心理體驗，通常以肯定或否定、滿意或不滿意、熱愛或憎恨、贊賞或厭惡等兩極性心理狀態(tài)表現(xiàn)出來的，并轉(zhuǎn)化為一定的情緒?！盵6]高校德育教師提升理論水平，轉(zhuǎn)變自上而下的說教教育方式，采用啟發(fā)式教學，實現(xiàn)師生關(guān)系重構(gòu)，增強交互，讓青年大學生感受到信任、尊重和平等，調(diào)動學生接受德育理論的內(nèi)在積極性與主動性，自覺將主流價值觀貫穿于一切行為中。如此，高校德育教師增強自身人格魅力的同時增強了德育工作的實效性，促進青年大學生全面發(fā)展。

(三)言行一致，發(fā)揮心理潛能

實現(xiàn)教育對象的道德自律是高校道德教育工作的最終追求。高校德育工作者應開發(fā)利用青年大學生的心理潛能，將社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)榍嗄甏髮W生自我實現(xiàn)目標的一部分，激發(fā)學生內(nèi)部動機，在實踐中強化道德認知，反復進行實踐從而形成相應的行為習慣，真正實現(xiàn)將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行。正如馬克思所言：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵7]青年大學生在實踐中升華道德規(guī)范，實現(xiàn)自身道德水平的不斷飛躍?！佰`行強化機制的作用在于使大學生在實踐活動中不斷體驗、反省自己的價值觀念是否符合時代發(fā)展的要求，是否具有合理性和可行性，并在實踐的程中不斷進行自我修養(yǎng)，逐步擁有正確的世界觀和改造世界的能力?！盵8]如此，道德行為在外化過程中不斷修復道德認知，實踐反饋激發(fā)更高層次的道德需求，形成良性循環(huán)。