低技術(shù)在傳統(tǒng)民居中的應(yīng)用研究
——以天興居建筑實(shí)踐為例

蔣中秋

高新技術(shù)如今在建筑設(shè)計(jì)中的發(fā)展扮演著不可或缺的作用，然而，高新技術(shù)的迅速發(fā)展給人們帶來(lái)便捷的同時(shí)，也很大程度上阻隔了人與自然之間的關(guān)系。由于低技術(shù)中包含著對(duì)人的關(guān)注、對(duì)自然的親近、對(duì)資源消耗的控制等特征，這些特征都是設(shè)計(jì)倫理價(jià)值的體現(xiàn)。低技術(shù)在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用在很大程度上彌補(bǔ)了高技術(shù)的缺陷與不足，成為建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的一股重要的潮流與趨勢(shì)。

一、建筑技術(shù)的普及和設(shè)計(jì)的全球化

當(dāng)代建筑在西方現(xiàn)代主義建筑觀念的影響下快速全球化，西方的建筑技術(shù)與設(shè)計(jì)左右著當(dāng)代世界建筑的發(fā)展，全世界范圍內(nèi)的建筑形式日益趨同的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)峻?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了建筑技術(shù)、建筑模式等的全球化，建筑材料的批量化全球流通，類似的高樓大廈、類似的商業(yè)街道、類似的住宅出現(xiàn)在不同的城市和地區(qū)，建筑師與建筑物的情感與表達(dá)變得不再個(gè)性化。這種現(xiàn)象從根本上否定了建筑的地域差異性，導(dǎo)致建筑多樣性的消失。中國(guó)現(xiàn)在的建筑實(shí)踐和建筑現(xiàn)狀也表明了建筑設(shè)計(jì)全球化的深刻惡果。建筑行為的本身由于受到建筑構(gòu)筑物的地域性的影響，其本質(zhì)屬性實(shí)際上是反全球化、反“高技術(shù)”、反樣式的普及化的。

二、建筑手法中的“高技術(shù)”與“低技術(shù)”

工業(yè)革命以后，“高技術(shù)”伴隨著工業(yè)革命和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的浪潮而產(chǎn)生，表現(xiàn)為追求與時(shí)俱進(jìn)的新技術(shù)、新材料、新工具、新設(shè)計(jì)手法等。與“高技術(shù)”概念相對(duì)應(yīng)，“低技術(shù)”則是指經(jīng)驗(yàn)技術(shù)和傳統(tǒng)技術(shù)，是作為高技術(shù)的反義詞而存在的。它產(chǎn)生于人們?nèi)粘Ｉ畹男袨楹土?xí)慣，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、改造自然和利用自然所形成的技能，更是建筑師作為直接勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)的積累。在建造過(guò)程中，結(jié)合現(xiàn)有條件和自然環(huán)境，選擇適宜的材料和技術(shù)，盡可能地尊重和保留原有建筑物的構(gòu)造方式和情感。

三、建筑師的在場(chǎng)性

目前建筑技術(shù)的全球化和建筑學(xué)要求的屬地性形成一種沖突關(guān)系，在工業(yè)文明出現(xiàn)之后，建筑就變成了一個(gè)流通的符號(hào)，建筑師可以不用進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)，通過(guò)現(xiàn)代高技術(shù)的手段直接進(jìn)行設(shè)計(jì)。這種建筑師的“不在場(chǎng)”設(shè)計(jì)使建筑主體被加以模仿與復(fù)制，否定了建筑的屬地性，在建筑設(shè)計(jì)具象表達(dá)這個(gè)方面開始均一化。

在“低技術(shù)”的建造策略中，建筑的屬地性要求建筑師的設(shè)計(jì)必須是“在場(chǎng)”的設(shè)計(jì)。所謂“在場(chǎng)”就是直接呈現(xiàn)在面前的事物，就是“面向事物本身”，就是經(jīng)驗(yàn)的直接性、無(wú)遮蔽性和敞開性。在天興居建筑實(shí)踐中，建筑師由始至終主動(dòng)參與現(xiàn)場(chǎng)施工，實(shí)現(xiàn)了建筑師與工人身份的轉(zhuǎn)換。作為建筑工人的一員，建筑師沒(méi)有在施工前大量制作電腦施工圖而是在現(xiàn)場(chǎng)直接畫圖指導(dǎo)工人施工，根據(jù)需要隨時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)，打破工人被現(xiàn)代施工技術(shù)束縛的僵化思想。這種“低技術(shù)”的建造方式這要求建筑師在場(chǎng)的因勢(shì)利導(dǎo)，更好地反映出建筑的地域性和主動(dòng)歸屬愿望。

四、天興居的建筑實(shí)踐中的基本建筑手法

在推翻舊建筑，重建新建筑十分快捷方便的今天，天興居建筑改建在中國(guó)大拆遷的社會(huì)背景下是一個(gè)罕見的行為。通過(guò)現(xiàn)代建筑的“高技術(shù)”可以把原有留存物抹得干干凈凈，甚至完全改變建筑所屬的地貌屬性。在此背景下，建筑師是選擇拋棄原有建筑物重新建造，還是遵循原建筑的結(jié)構(gòu)方式和技術(shù)做改建，是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。在天興居建筑實(shí)踐中，建筑師充分考慮到“高技術(shù)”的便捷性對(duì)地域留存物的地域性和歷史感的否定，沒(méi)有跟隨潮流選擇重建，而是反其道而為之，選擇用“低技術(shù)”基本建筑手法去做改建，在改造過(guò)程中特別關(guān)照建筑中現(xiàn)有留存物的歷史感?，F(xiàn)如今為重現(xiàn)建筑歷史感，常通過(guò)現(xiàn)代材料、現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念和現(xiàn)代的圖片觀念來(lái)進(jìn)行科技觀念的復(fù)古，造成大規(guī)模人造古跡的泛濫。這種復(fù)古不是設(shè)計(jì)師對(duì)歷史的認(rèn)真思考，而是用現(xiàn)代流行材料、流行設(shè)計(jì)風(fēng)格和流行的“高技術(shù)”手法去做一些所謂的傳統(tǒng)的復(fù)制，這種現(xiàn)象幾乎成為中國(guó)建筑界的一個(gè)通病。那么隨著那種流通化的材料，流通化的技術(shù)和流通化的手法的主宰，那些身邊的材料、身邊的技術(shù)和身邊的建筑都被規(guī)范化的和僵化的所替代。在全球化的“高技術(shù)”的建筑潮流里，“低技術(shù)”的手法是否還具有活力，可以在天興居的建設(shè)實(shí)踐中找到問(wèn)題的答案。

1.“低技術(shù)”中適宜的材料選擇

體現(xiàn)在天興居的建筑實(shí)踐中，建筑師在改造天興居時(shí)選擇“低技術(shù)”的基本建筑材料，不是“高技術(shù)”的批量化材料，而是當(dāng)?shù)氐摹⑴c自然環(huán)境和文化相適宜的材料。充分考慮到如何運(yùn)用現(xiàn)有的磚、木和石頭等基本建筑材料，尤其是如何循環(huán)利用廢棄材料。這種材料往往是容易獲取到的低成本的材料。例如天興居庭院地面選用原有的石材和居民日常使用的碗具進(jìn)行組合：門把手的處理以天然的木材為主稍加棉布裝飾；原建筑的窗框重新利用作為該監(jiān)護(hù)樓梯護(hù)欄桿等等，類似這種“低技術(shù)”的材料選擇在天興居中隨處可見。

2.技術(shù)的傳承與改良在“低技術(shù)”中的體現(xiàn)

天興居的建筑實(shí)踐沒(méi)有為了體現(xiàn)出“低技術(shù)”去一味地生搬硬套傳統(tǒng)技藝，而是遵循了傳統(tǒng)技藝的本質(zhì)，去粗取精，進(jìn)行技術(shù)的改良，做到讓傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn)。例如在天興居客房頂面的處理中，工人在墻面四周手工釘入一條掛景線。掛景線的植入，天然地分割了上下兩部分的空間，形成了只有在現(xiàn)代建筑里面才有的虛擬吊頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。這是傳統(tǒng)營(yíng)造技術(shù)和現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，既有功能性又帶有裝飾性，同時(shí)與環(huán)境自然融合，體現(xiàn)出“低技術(shù)”簡(jiǎn)單易行、直接高效、適宜環(huán)境與成本低廉的眾多優(yōu)點(diǎn)。

3.“低技術(shù)”中詩(shī)意的靈動(dòng)性

天興居的建筑實(shí)踐也是“隨意”性的，“隨意”不是質(zhì)量的隨意，而是建筑實(shí)踐可以隨時(shí)返工的“隨意”?！案呒夹g(shù)”的建筑形式和建筑組織化的過(guò)程在設(shè)計(jì)的階段就否定了返工的可能，“高技術(shù)”手法的返工是指在設(shè)計(jì)圖紙上的返工，這種批量化、規(guī)模化、組織化的設(shè)計(jì)到了建筑施工現(xiàn)場(chǎng)一旦返工將會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)損失。而天興居建筑實(shí)踐的“低技術(shù)”性在建筑成本上，首先就否定了請(qǐng)用“高技術(shù)”的專業(yè)施工團(tuán)隊(duì)。大部分農(nóng)民工看不懂專業(yè)的施工圖，建筑師只能根據(jù)現(xiàn)場(chǎng)情況實(shí)地畫圖指導(dǎo)工人施工。施工過(guò)程中不滿意的地方可以適意地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)修改返工。例如在室內(nèi)桌子的選擇上，原有工人帶有現(xiàn)代裝修儀式去制造的桌子，勻一劃的形式不能與周圍環(huán)境自然融合，建筑師將工人從僵化的意識(shí)里拉離出來(lái)，指導(dǎo)工人重新去做手工，運(yùn)用基本建筑工具，將自然的木材稍加刨制而成現(xiàn)有的與環(huán)境適宜的長(zhǎng)桌。這種“隨意”的返工幾乎貫穿于改造的整個(gè)過(guò)程當(dāng)中。相較于組織化、規(guī)范化的“高技術(shù)”性帶來(lái)的理性僵化的建筑面貌 ，這種“低技術(shù)”的隨性反而讓整個(gè)建筑呈現(xiàn)出詩(shī)意的靈動(dòng)性。

五、天興居建筑實(shí)踐中的情感表達(dá)

在天興居建筑實(shí)踐中建筑師敢于大膽主動(dòng)地運(yùn)用基本建筑手法把現(xiàn)有留存物變成個(gè)人的建筑和裝飾語(yǔ)匯。建筑師通過(guò)“低技術(shù)”手法盡可能保留原有建筑結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)建筑的個(gè)性，合理融造建筑空間與周圍環(huán)境。在保留了原有的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上給人們帶來(lái)了新的空間體驗(yàn)，天興居在不改變留存建筑本質(zhì)的前提下將倉(cāng)促、瘠舊、隨便的遺留物變成了一個(gè)考究的帶有建筑設(shè)情感表達(dá)的建筑。建筑技術(shù)的回歸和建筑手法的節(jié)制在天興居的改建中得到完美的運(yùn)用，建筑師對(duì)原有留存物的尊重態(tài)度賦予建筑獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性，是現(xiàn)在“高技術(shù)”手段所達(dá)不到的。

總之，“低技術(shù)”往往與代表著高情感，它更容易喚起人們對(duì)于自然環(huán)境、歷史文化、社會(huì)習(xí)俗的回憶和眷戀。在“高技術(shù)”手法風(fēng)靡的今天，天興居的建筑實(shí)踐反而指出了一條新出路，建筑師用實(shí)例告訴人們尊重留存物尊的“低設(shè)計(jì)”更容易做出一個(gè)個(gè)性化的建筑，在尊重原有遺存物下的“低設(shè)計(jì)”比完全依賴于流行的“高技術(shù)”手段的設(shè)計(jì)更具情感與詩(shī)意。

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