從元代文人畫的發(fā)展看寫意精神的覺醒及意義

□段蘭蘭 廣西藝術(shù)學(xué)院漓江畫派學(xué)院

文人畫思想萌芽于漢代，發(fā)展于魏晉南北朝時(shí)期，但真正意義上的發(fā)展是由于南宋時(shí)期大批文人畫家的出現(xiàn)，這時(shí)期他們將文人畫推向了一個(gè)新的歷史高度，直接決定了元代文人畫理論的形成以及成熟。

文人畫發(fā)展到元代已經(jīng)經(jīng)歷了宋朝的大發(fā)展，同時(shí)也是由于在宋朝的發(fā)展，才促進(jìn)了文人畫發(fā)展到元代文人畫的寫意精神的覺醒。

宋代繪畫以寫實(shí)為主，富麗堂皇的表現(xiàn)形式使得院體畫在宋代出現(xiàn)了前所未有的繁榮，繪畫達(dá)到了一個(gè)不可逾越的高峰。元統(tǒng)治下的漢族知識(shí)分子由于元統(tǒng)治者的欺壓，在社會(huì)上的地位低微，他們不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，只有寄情于繪畫來抒發(fā)內(nèi)心的憤慨。以至于很多的移民畫家心中燃起對(duì)宋朝的懷念，但迫于現(xiàn)實(shí)的壓力，移民畫家并沒有推翻新王朝的能力，所以他們就只有通過自己的畫筆以及提倡復(fù)古的行為來抒發(fā)自己對(duì)舊世的懷念，以文人的手段來抵制新王朝。很多士人作為宋朝的遺民，在社會(huì)的發(fā)展下，大部分選擇了不入仕，寄情山野，少數(shù)的士人則選擇入仕為官，其中趙孟頫作為元代入仕畫家的典型代表，他提出“雖無古意，雖工無益”，他推崇唐與北宋的繪畫，畫風(fēng)追求清雅樸素，一掃南宋時(shí)期院體積習(xí)。而不入世的遺民畫家, 代表人物有龔開等。龔開在宋亡后一直隱居不仕，將自己投身于書畫，他有意在繪畫中將所繪之物進(jìn)行丑化，這是將自身淡泊名利以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿、不屈服全體現(xiàn)在自己的繪畫中，他主要以簡、淡、柔、遠(yuǎn)四種方式為繪畫表現(xiàn)形式。元代文人畫正是由于趙孟頫對(duì)于復(fù)古的推崇以及出世畫家的引導(dǎo)，導(dǎo)致之前畫壇里兩宋遺韻單一格局被打破，畫家們紛紛以畫直抒胸臆，于是畫風(fēng)變得豐富起來，不再是以往的寫實(shí)規(guī)則，也正是由于元代文人藝術(shù)家的覺醒，宋畫注重寫實(shí)工整而元畫注重意的表達(dá)，于是元代成了由寫實(shí)向?qū)懸廪D(zhuǎn)變的關(guān)鍵時(shí)期。以錢選的《浮玉山居圖》為例，其中錢選把群山與周邊的環(huán)境孤立開來，圖中山石、樹草用點(diǎn)、明暗、勾勒等表現(xiàn)形態(tài)用以抗拒現(xiàn)實(shí)，使觀者恍如步入了沒有時(shí)間與空間的幻境。這是錢選自我對(duì)現(xiàn)實(shí)世界逃避的一種明顯的表現(xiàn)，是元初移民畫家內(nèi)心世界真實(shí)的情感表現(xiàn)。這種表現(xiàn)使得文人畫家從注意“物的形態(tài)”到更加注意“物的情態(tài)”。這種自我表達(dá)的文人畫正是元代這個(gè)特殊的社會(huì)背景下的產(chǎn)物，大批量由宋入元的遺民畫家歸隱山林，開始強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)文人畫家的自我意識(shí)，注重畫家內(nèi)心情感的表達(dá)，遵循自我審美理想、審美觀念。這種表達(dá)使得元代文人畫開始了寫意精神的覺醒，而所謂的寫意精神的覺醒也正是由文人畫家自我意識(shí)的覺醒所導(dǎo)致的。

寫意精神一直是中國繪畫的最高追求，由于寫意較工筆能更好地表達(dá)畫者的主觀情緒，注重筆墨的運(yùn)用，注重情感的表達(dá)。文人畫家從自身生活內(nèi)容經(jīng)過思考來構(gòu)思立意，表達(dá)畫者自身的心境，讓觀者能有身臨其境、感同身受的感覺。元代時(shí)期的文人畫家通過寫意來抒發(fā)內(nèi)心的“意氣”，也正是由于元代社會(huì)動(dòng)蕩的原因才導(dǎo)致元代文人畫家走上這條道路，使中國的繪畫能夠循著寫意更遠(yuǎn)的方向發(fā)展。論工筆，工筆以嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致為主，富有裝飾意味，工筆向?qū)懸獾奶D(zhuǎn)在繪畫形式上是繪畫發(fā)展的更高一步，為藝術(shù)家繪畫表達(dá)提供了更多的表現(xiàn)形式，而不再是一味地追求形似。寫意精神在這個(gè)時(shí)代開始萌芽，文人畫家注重寫意而摒棄要賦色而富有裝飾意味的工筆畫這是藝術(shù)時(shí)代的進(jìn)步，更是文人畫家思想的進(jìn)步，所以也說是文人畫家思想的覺醒。這種覺醒也推動(dòng)了中國繪畫向更高一個(gè)階段發(fā)展。再者由于文人畫家的畫在當(dāng)時(shí)不受統(tǒng)治者的青睞，使藝術(shù)自身在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貶值的現(xiàn)象，文人畫家的畫賣不出去，也正是這種現(xiàn)象的出現(xiàn)導(dǎo)致藝術(shù)本身的意識(shí)發(fā)生覺醒，它更加側(cè)重于超越社會(huì)的功利性而成了純粹的藝術(shù)審美與藝術(shù)語言。這種拋開社會(huì)功利性的藝術(shù)，它講究的是為藝術(shù)而藝術(shù)，這本就是藝術(shù)本體意識(shí)的覺醒。元代文人寫意的大發(fā)展與中國“寫意性”繪畫藝術(shù)精神的形成構(gòu)成了不可替代的價(jià)值和意義。

綜上所述，我們可以看到元代初期文人畫已進(jìn)入全面發(fā)展與逐漸成熟的階段，也正是這諸多原因使文人寫意畫得到充分發(fā)展。寫意畫的出現(xiàn)在藝術(shù)史上開了新篇，寫意畫不在物象而在意境，這是藝術(shù)的進(jìn)步也是藝術(shù)家們思想的進(jìn)步。當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到一定水平必定尋找另一條出路。寫意精神的覺醒也是藝術(shù)家們思想的覺醒，正如黃賓虹所說：“宋畫為酒，元畫為醇?！边@些都說明元代文人畫在宋畫的基礎(chǔ)上已從“無我之境”，進(jìn)入高度自覺、充分成熟的“有我之境”的階段。這種轉(zhuǎn)變、這種覺醒需要在特定的社會(huì)大染缸中才能得到升華。