鼓曲《雙鎖山》的音樂與表演特征探析

聞洪斌 張一冉

（石河子大學文學藝術(shù)學院音樂系，新疆 石河子 832003）

鼓曲《雙鎖山》屬樂亭大鼓曲目中具有代表性的書段，是樂亭大鼓靳派宗師靳文然的代表曲目，由李國春整理再創(chuàng)作于1949年，后經(jīng)靳文然的不斷創(chuàng)作表演，曲目更趨完善和規(guī)范，成為樂亭大鼓曲目中具有代表性的經(jīng)典作品?！峨p鎖山》說唱故事情節(jié)完整，連貫俏皮，文字活潑，人物刻畫豐滿細膩，個性鮮明?！峨p鎖山》在唱腔的運用上幾乎吸收了樂亭大鼓的所有精華，使該書段說唱唱腔完美、新穎，提高了觀賞性，讓觀眾在欣賞中能夠產(chǎn)生共鳴，讓人百聽不厭。通過對鼓曲《雙鎖山》音樂唱腔結(jié)構(gòu)和表演形式的探析，進一步了解和認識鼓曲《雙鎖山》的音樂唱腔結(jié)構(gòu)和表演形式，研究和總結(jié)《雙鎖山》音樂表演中具有的藝術(shù)特色。

一、《雙鎖山》的音樂結(jié)構(gòu)特征

《雙鎖山》是樂亭大鼓鼓曲中具有代表性的書段，盛行于樂亭及冀東地區(qū)。經(jīng)靳文然的不斷推陳出新，加之靳文然新穎流暢的唱腔，使鼓曲《雙鎖山》成為當?shù)貜V大群眾喜愛的經(jīng)典作品。

（一）唱腔結(jié)構(gòu)特征

樂亭大鼓由木板大鼓經(jīng)民間流傳衍變而成，融入了樂亭及周邊地區(qū)的民俗民風，形成獨特的唱腔，內(nèi)含典型的樂亭地方方言語調(diào)，使其有別于其他曲藝表演。樂亭大鼓的唱腔結(jié)構(gòu)是由“四大口”“八大句”、主體及結(jié)尾構(gòu)成，由于《雙鎖山》曲目篇幅較長，唱腔中幾乎包含了樂亭大鼓所有的唱腔，所以在《雙鎖山》書段中樂亭大鼓的唱腔特征表現(xiàn)得淋漓盡致。

（1）“四大口”是一種用于鼓曲書段開頭的抒情慢板唱腔，一般用于描寫環(huán)境，交代故事背景。由于其唱腔音程跳動幅度約在兩個八度之間，氣勢高亢且每句后面都有很長的拖腔，尾音起伏跌宕，細膩婉轉(zhuǎn)，故稱“四大口”。樂亭大鼓中的“四大口”同京東大鼓的“四開板”、西河大鼓的四句“頭板”等許多大鼓藝術(shù)一樣，都遵循了民族音樂中常見的“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)原則。從靳文然演唱《雙鎖山》所記樂譜中可以分析出《雙鎖山》書段開頭是典型的“四大口”。

（2）“八大句”是連接開頭段與主題段的敘事性的專用腔，一般用來介紹人物關(guān)系，為主題段展開故事做準備?！鞍舜缶洹庇砂司淞魉迨降那{(diào)組成，其中的唱腔又可細分為起腔、平腔、落腔。起腔包括一個起、落句，后附有一個短的拖腔，給人以開頭之感；平腔由上下兩句多次反復；落腔包括起、落句，落句最后三個字拉開，節(jié)奏放慢，有結(jié)束之感。

（3）主體段的板式、唱腔、調(diào)式調(diào)性都非常豐富。板式包含慢板、流水板、快板和散板；唱腔包含上字調(diào)、凡字調(diào)、四平調(diào)、散板搖唱等，還有大悲調(diào)以及學舌、怯口等作為輔助唱腔，這是一個完整唱段的最高潮部分。主題段演唱包括情節(jié)發(fā)展、矛盾沖突以及心理描寫和說唱者的點評等豐富內(nèi)容，需要用豐富的唱腔達到更好的藝術(shù)效果。因《雙鎖山》曲目篇幅較長，主體段包含的唱腔與板式也是多種多樣。

《雙鎖山》主體段中的一段慢板即四平調(diào)，是用來表現(xiàn)劉金定上下打量高君寶的心理活動，通過這種慢板唱段將劉金定的心理活動細膩地表現(xiàn)出來。從下面的樂譜分析中可以看出《雙鎖山》主體唱段中的慢板很好地表現(xiàn)出劉金定上下打量高君寶外貌的心理活動。

在主體段中，流水板常與四平調(diào)相連，用于大段敘事?；窘Y(jié)構(gòu)為上下句重復體，分別有四個小節(jié)，下句固定音落在宮音。

4.結(jié)尾段由上、下兩句尾子腔組成。結(jié)束段的調(diào)式必須轉(zhuǎn)回開頭段的同宮系統(tǒng)調(diào)，使其前后統(tǒng)一。尾子腔在內(nèi)容上，上句用來告知本段書名，下句用來告知下回書名。

總之，鼓曲《雙鎖山》在唱腔上有著固有的規(guī)律和完整的結(jié)構(gòu)，在鼓曲書段的演唱中，快慢相間、張弛有度的節(jié)奏變化，更加體現(xiàn)了音樂結(jié)構(gòu)的特殊性。

二、《雙鎖山》的表演特征

鼓曲《雙鎖山》的表演形式簡單，只需要一人、一板、一鼓、一弦。說唱只需一人，演唱者用嘴巴和肢體語言來描繪場景、模仿人物，簡潔又生動。

（一）說唱具有濃郁的地方方言

樂亭方言的“呔兒”味濃郁，在外地人的印象中，樂亭話就像是在唱歌。樂亭語言對樂亭傳統(tǒng)地方文化如樂亭大鼓、樂亭皮影等的特色提升具有一定的推動作用。樂亭方言2016年入選中國語言資源保護工程，將其以數(shù)字化方式存入國家級語言有聲數(shù)據(jù)庫。

1.特有的樂亭詞語

《雙鎖山》講的是在趙匡胤伐南唐時，兵困壽州，東床駙馬高懷德之子高君寶在去救駕途中路經(jīng)雙鎖山，被占山女霸王劉金定計擒上山，最后二人成親的故事。故事情節(jié)俏皮，語言文字活潑，是深受人們喜愛的唱段。其中，在《雙鎖山》的鼓詞中有這樣一句話“你怪不得說話帶個山東味兒啊，垮了吧唧兒那么好聽?！边@句唱詞中的“垮了吧唧”是地道的樂亭話，是樂亭人對除了樂亭話以外所有方言的語調(diào)的形容。在樂亭話中這四個字的節(jié)奏并不是均勻的，而是比如將這四個字放到四二拍的一個小節(jié)中，這四個字分別對應八分附點、十六分、八分、八分的時值。這四個字恰到好處地表現(xiàn)了占山女王劉金定颯爽、潑辣的性格特點，在內(nèi)容上也起到了很好的推動作用。若將這四個字換成其他字眼，想必就沒有這么有味道了。

2.方言中的兒化音

樂亭方言中的兒化音非常多，豐富了書段唱腔的圓潤感。比如“褲腿兒”“鞋帶兒”“一邊兒”，使得語言富有圓潤之感。在《雙鎖山》書段中，有這樣一段運用了大量的兒化音：“下身的中衣本是蘋果花兒的綠，八寶花兒的羅裙兒系在腰中，許多的花草上邊繡,繡的是鳳朝牡丹單鳳朝陽，喜鵲登梅是梅花串成,紫荊花兒的褲腿兒，是蛇皮花兒的帶兒，袖帶飄飄定金鈴,人要不動它不響，人要一動金鈴鳴，前走一步就聽嘩嘟兒嚨的響，后退一步也響嘩嘟兒嚨，姑娘走了一個連環(huán)步，那么就聽得，響嘩嘟兒嚨啊響嘩嘟兒嚨啊好幾響嘩嘟兒嚨。”這段唱詞描繪了高君寶眼中劉金定的穿著打扮，其中，幾乎每一句都包含著兒化音，“花兒、帶兒、裙兒”等許多若去掉變成“花朵、帶子、裙子”，就影響了整體書段的唱腔。因為書段中幾乎每一句后面都有拖腔，這種兒化音的拖腔也成了一大特色。

（二）《雙鎖山》的伴奏特征

鼓曲書段《雙鎖山》的伴奏所用樂器是一板、一鼓、一弦，形式簡單并不復雜，能夠起到烘托情緒、增強感染力的效果。

（1）板用的是銅板，形如月牙。名曰“梨花板”聲音清脆。在樂亭大鼓的演唱中，打板有固定的規(guī)矩，也會隨著演唱情節(jié)的變化而變化節(jié)奏。在《雙鎖山》快板演唱中，梨花板的所打的節(jié)奏是均勻的XX XX，在流水板的每一唱句間隔，板打的節(jié)奏是0X XX。演唱者自己打板，速度和力度的變化都掌握在自己手中，與自身演唱相輔相成。

（2）鼓用的是與我國其他地方大鼓所用的小鼓大致相同，鼓放置于高約一米的鼓架之上，演唱者用右手拿一鼓鍵敲擊。在演唱樂亭大鼓曲目之前，往往會單獨打上一段鼓，稱為“鼓套”，其有著固定的鼓譜和套路，鼓聲起到吸引聽眾的作用。

（3）伴奏所用的弦是桿長、音色厚實的大三弦。之所以用大三弦，是因為該樂器的音色與演唱者的音色更加緊貼融合。三弦在伴奏過程中是按照演唱曲目的固定曲牌為伴奏依據(jù)，演唱者演唱時伴奏旋律基本為演唱的主旋律，加入經(jīng)過音和輔助音。而在樂曲演唱之前和間奏部分，則沒有固定的伴奏樂譜，這就要求三弦演奏者具有很高的演奏水平，憑借樂感和經(jīng)驗自行發(fā)揮，使銜接更加恰當?！峨p鎖山》中銜接速度較快的板式一般三弦演奏的節(jié)奏為緊湊的十六分音，而速度較慢的節(jié)奏為X.X XX，且第一個音符為輪音。在速度與情緒配合上，三弦伴奏需要與演唱者達到非常默契的程度，所以一些著名的大鼓書藝人的三弦伴奏是相對固定不變的。

三、結(jié)語

鼓曲《雙鎖山》是民間曲藝藝術(shù)中具有一定地域性、文化性的曲目書段之一，豐富的唱腔、藝術(shù)的鼓詞造就了它的經(jīng)久不衰，特別是在樂亭大鼓的主要代表人物靳文然的創(chuàng)作、表演傳承中，《雙鎖山》書段的說唱故事、音樂唱腔、書段表演的藝術(shù)性更趨成熟與規(guī)范，成為具有濃郁地方特色的代表性劇目。但是，在現(xiàn)代音樂文化種類繁多，電視傳媒、網(wǎng)絡傳媒迅猛發(fā)展的大環(huán)境下，勢必對具有獨特地理環(huán)境、人文歷史、語言文化特性的鼓曲書段《雙鎖山》的傳承發(fā)展帶來一定的影響。因此，鼓曲《雙鎖山》在傳承發(fā)展中遇到的瓶頸要引起政府文化部門、社會各界的廣泛關(guān)注與重視，并采取相應有效的保護措施，使鼓曲《雙鎖山》能夠繼續(xù)為豐富人們的文化生活、品味民間曲藝藝術(shù)的無窮魅力，為樂亭大鼓這一朵民間曲藝藝術(shù)的奇葩更美麗地綻放發(fā)揮積極的作用。