多樣化聲樂教學(xué)促進少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

□楊 揚 西北民族大學(xué)

少數(shù)民族聲樂藝術(shù)有很多獨特之處，從文化內(nèi)涵、表演風(fēng)格、演唱技巧到情緒情感，都有其流傳的價值。高校聲樂教學(xué)需要在教學(xué)中積累總結(jié)少數(shù)民族聲樂的演唱方法、技術(shù)技巧，并將其發(fā)揚光大。在進行傳統(tǒng)聲樂教學(xué)的同時要對少數(shù)民族聲樂藝術(shù)的精華進行保留，教學(xué)時，應(yīng)思考如何為有著很好歌唱條件的少數(shù)民族學(xué)生打開一扇聲樂學(xué)習(xí)的大門，如何保留和發(fā)揚這些學(xué)生的優(yōu)點，改進和優(yōu)化這些學(xué)生的歌唱方法，讓他們既能演唱本民族的歌曲又能掌握國際聲樂的演唱技術(shù)，同時為少數(shù)民族聲樂藝術(shù)與傳統(tǒng)高校聲樂教學(xué)的結(jié)合找到一個較為科學(xué)的方法。筆者認(rèn)為應(yīng)從教學(xué)模式多樣化做起。

一、教師隊伍多樣化

近幾年本科逐年擴招，給音樂專業(yè)的學(xué)生帶來越來越大的就業(yè)壓力，同時也對高校音樂教師的素質(zhì)有了更高的要求。作為民族院校的教師除了有扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度外，還需要有豐富的演唱和表演少數(shù)民族作品的經(jīng)驗。音樂教師在教授課程的同時要充分發(fā)揮少數(shù)民族聲樂教師的特長，帶動少數(shù)民族聲樂的發(fā)展。

二、學(xué)生選才多樣化

在招收學(xué)生的時候，要允許學(xué)生才華的多樣性，除了招收一些具有一定專業(yè)聲樂訓(xùn)練經(jīng)歷的學(xué)生，還要挖掘具有藝術(shù)天賦的少數(shù)民族學(xué)生，珍惜有個性、有特點的學(xué)生。對于擅長本民族藝術(shù)，具有本民族特色的少數(shù)民族學(xué)生制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃。

三、教學(xué)方法多樣化

（一）教學(xué)理念方式多樣

在教學(xué)中，要“因材施教，因‘族’施教”。對不同民族的學(xué)生要有不同的教學(xué)方式，在教學(xué)中要大膽實踐，勇于創(chuàng)新。就像人們對人民音樂家胡松華的評價“永遠‘伸出兩只手、邁開兩條腿’，他一手伸向祖國多民族音樂精粹，一腳踏實邊疆多民族音樂沃土；一手伸向國際多元化學(xué)派精華，一腳登世界大舞臺博采眾長[1]。”這可能是民族高校聲樂教師都應(yīng)該學(xué)習(xí)的一種精神。在聲樂教學(xué)中對少數(shù)民族學(xué)生來說，運用Bel canto的技術(shù)技巧可以擴展學(xué)生音域，穩(wěn)定喉頭，加強氣息支持，打開共鳴腔體，訓(xùn)練歌唱肌肉，同時可以保留他們本民族的歌唱特征、韻味等。著名聲樂教育家楊曙光的觀點是“聲樂的演唱方法與風(fēng)格，是個人在演唱實踐中，依據(jù)于歌唱者在特定的文化環(huán)境下形成的特殊文化心理，而體現(xiàn)出個性化特質(zhì)。”“過分強調(diào)科學(xué)性，必然束縛演唱風(fēng)格的個性發(fā)展，也違背聲樂藝術(shù)的本真[2]?！庇纱丝芍晿方處煈?yīng)該通過多樣化的教學(xué)方法，培育出具有獨特個人魅力的民族歌手。

（二）教學(xué)曲目選擇多樣

蒙古族學(xué)生大都性格開朗，有較強的樂感和強烈的表現(xiàn)欲，他們歌唱時狀態(tài)松弛，能輕松享受音樂。這是他們的優(yōu)點，聲樂教學(xué)中應(yīng)該保留他們的民族特點和優(yōu)點。平時課堂教學(xué)中除了進行一些Bel canto的發(fā)聲方法訓(xùn)練，藝術(shù)歌曲、歌劇詠嘆調(diào)的演唱外，還應(yīng)該有相應(yīng)的民族歌曲曲目的演唱。如用漢語演唱的蒙古族歌曲《牧村的黃昏》《美麗的草原我的家》《鄂爾多斯情》《我思念草原》《贊歌》《情歌》《草原上的烏蘭娜》等作品，也可以適當(dāng)加入一些蒙語作品，拓展他們的曲目，以激發(fā)蒙古族學(xué)生的興趣。聲樂藝術(shù)家胡松華，就是將美聲技術(shù)技巧與民族聲樂方法結(jié)合的典范。為了唱好蒙古歌曲，胡松華曾拜訪蒙古族中國第一代“烏日汀羅”（長調(diào)民歌）藝術(shù)大師哈扎布，學(xué)習(xí)蒙古長調(diào)唱法，才掌握了蒙古族獨特的發(fā)聲技巧。聲樂作品《贊歌》中，前面有一段自由散板式吟唱，就具有蒙古族民歌特色。胡松華在演唱中弱化了真聲基音，加強高泛音共鳴，在喉頭穩(wěn)定和深氣息的支持下演唱，既有蒙古長調(diào)的特點，又有美聲唱法發(fā)聲的技術(shù)支持，演唱效果很好。我最喜歡他說的一句話“我要‘美聲’草原化，不要草原‘美聲化’”。這一點他做到了，幾年的潛心學(xué)習(xí)與自己的智慧相融合，胡松華老師唱出了蒙古長調(diào)的神韻。

藏族學(xué)生豪爽奔放，純樸善良，性格開朗活潑。他們能歌善舞，身體協(xié)調(diào)性極好。藏族民歌各地的演唱風(fēng)格雖然不同，但大都是以歡快樂觀的情緒為基調(diào)。演唱方法大都以口咽腔共鳴為主，聲音明亮靠前，女聲不強調(diào)共鳴腔體的平衡運用，主要以真聲為主，聲音尖亮，有較強的穿透力。教學(xué)中可以給學(xué)生布置一些藏族歌曲如：《北京的金上山》《毛主席永遠和我在一起》《翻身農(nóng)奴把歌唱》《心中的歌獻給解放軍》《青藏高原》《托起吉祥的云彩》等。通過豐富教學(xué)曲目，豐富課堂教學(xué)實踐活動，豐富教學(xué)手段，達到聲樂教學(xué)多樣化。

四、教學(xué)成果多樣化

聲樂教學(xué)要擺脫“千人一面，千歌一腔”的局面，培養(yǎng)多樣化的聲樂人才，教學(xué)成果多樣化，在多樣化的成果展示中體現(xiàn)各個民族的特色。聲樂教師不僅要使學(xué)生在聲樂技術(shù)技巧層面有很好的改觀，還要幫助學(xué)生更好地詮釋本民族的音樂，理解和發(fā)揚本民族的文化。通過考試、小組實踐活動、班級實踐活動、音樂會等形式，展示多形式、多風(fēng)格的教學(xué)成果。另外，對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的衡量標(biāo)準(zhǔn)不能單一化，應(yīng)給我們的民族學(xué)生的民族聲樂藝術(shù)留出一些空間[3]。

希望音樂學(xué)院的藝術(shù)事業(yè)發(fā)展興旺，蒸蒸日上，祝我們的民族聲樂百花齊放，走向世界。