論周小燕的“先生”之路

陳建彬

內(nèi)容提要:著名女高音歌唱家、聲樂教育家、上海音樂學(xué)院終身教授周小燕被尊稱為“先生”,她是德高望重的藝術(shù)家,是近現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)建者、開拓者和代表者之一。本文通過對周小燕“求學(xué)、演唱、教學(xué)”藝術(shù)之路的分析,論述了周小燕在聲樂演唱、教學(xué)、理論、審美、思想等領(lǐng)域?qū)χ袊晿匪囆g(shù)發(fā)展的推動作用。

引 言

著名女高音歌唱家、聲樂教育家、上海音樂學(xué)院終身教授周小燕被世人尊稱為“先生”,她是德高望重的藝術(shù)家,是近現(xiàn)代中國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)建者、開拓者和代表者之一。從“洋在中用”“土洋之爭”到“洋為中用”“中西結(jié)合”,周小燕先生歷經(jīng)了中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)發(fā)展之路。在近百年的人生歷程中取得了豐碩的藝術(shù)成就,在聲樂演唱、教學(xué)、理論、審美、思想等方面作出了巨大貢獻(xiàn),推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

周小燕先生曾經(jīng)跟筆者說過,中國聲樂總有那么一天——美聲、民族相互融合,兩者合二為一形成中國新聲樂藝術(shù)屹立于世界聲樂藝術(shù)之林。周小燕先生與許多有識之士一樣以創(chuàng)建中國聲樂學(xué)派為己任,嘔心瀝血,直至生命的最后一刻,用其近百年的人生歷程書寫了推動中國聲樂藝術(shù)發(fā)展之路的美麗樂章,樹立了我國音樂藝術(shù)界的“先生”形象。

一、求學(xué)之路

在融合了俄羅斯學(xué)派、意大利學(xué)派、法國學(xué)派三大聲樂學(xué)派的基礎(chǔ)上,周小燕先生系統(tǒng)地掌握了西洋聲樂藝術(shù)的歌唱技巧和科學(xué)體系,為今后推動中國聲樂藝術(shù)發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

1917年8月28日①周小燕出生在上海的富裕家庭,從小接受良好的教育,父親周蒼柏是湖北漢口人,從事金融業(yè),但特別喜歡音樂。特地聘請一位白俄羅斯人當(dāng)周小燕的家庭音樂教師。

周小燕先生自述:“我學(xué)過鋼琴、小提琴、大提琴、薩克斯管、班卓、曼陀鈴、夏威夷吉他、西班牙吉他等,還學(xué)了不少民族樂器,琵琶名家張萍舟就是我的琵琶老師。對祖國祖?zhèn)鞯奈幕囆g(shù),父親更為看重,為我聘請了一位家庭教師來家教古文和詩詞。我從小讀的是《論語》《古文觀止》《唐詩》《宋詞》……講究音韻對仗的古漢語對我學(xué)習(xí)音樂,無論是培養(yǎng)樂感還是講究音韻吐字方面都終身受益?！雹?/p>

1935年周小燕考取了國立音樂?？茖W(xué)校(上海音樂學(xué)院前身)。聲樂作為一門專業(yè)學(xué)科納入中國藝術(shù)院校的教學(xué),是從20世紀(jì)20年代末、30年代初才開始的。1927年11月27日,留德歸國的蕭友梅博士在蔡元培先生支持下創(chuàng)辦了我國第一所專業(yè)的音樂院?！獓⒁魳吩?后改名為國立音樂?？茖W(xué)校)。這在中國音樂教育史上具有里程碑意義。它是我國第一所規(guī)模最大、管理先進、師資雄厚的高等音樂教育學(xué)府。③1935年到1937年周小燕在國立音專隨蘇石林系統(tǒng)地學(xué)習(xí)專業(yè)聲樂。④蘇石林是第一個將西洋聲樂藝術(shù)(俄羅斯學(xué)派)介紹到中國的外國人,對西洋聲樂藝術(shù)在我國的發(fā)展起到了極大的作用。蘇石林被我國著名的作曲家賀綠汀先生稱為“中國聲樂的奠基人”。⑤周小燕與黃友葵、喻宜萱、郎毓秀、斯義桂、沈湘等人成為中國專業(yè)聲樂藝術(shù)最早的拓荒者之一。⑥

1938年7月,周小燕赴法國巴黎求學(xué),當(dāng)時法國是歐洲及世界的藝術(shù)中心,許多世界各國著名的藝術(shù)家都集中在那里。周小燕以歌劇《蝴蝶夫人》中詠嘆調(diào)《晴朗的一天》考取了巴黎音樂師范學(xué)院。⑦不久,周小燕在學(xué)習(xí)聲樂方面出現(xiàn)困難,高音解決不了。在俄羅斯著名作曲家齊爾品推薦下周小燕轉(zhuǎn)學(xué)到巴黎俄羅斯音樂學(xué)院學(xué)習(xí),師從意大利老師——貝納爾迪學(xué)習(xí)聲樂。周小燕演唱了大量意大利藝術(shù)歌曲和歌劇詠嘆調(diào),通過貝納爾迪老師細(xì)心教學(xué),周小燕掌握了意大利美聲唱法的精髓,成為一名音色清脆華麗的花腔女高音。但周小燕并不滿足,在齊爾品的介紹下,周小燕師從法國著名歌唱家佩魯嘉夫人學(xué)習(xí)法國聲樂,學(xué)會了德彪西、拉威爾、福萊、肖松等人的法國藝術(shù)歌曲,掌握了法國聲樂學(xué)派的真諦。從此,周小燕積累了意大利、德國、法國、英國、俄國等大量外國作品。在巴黎的周小燕不僅學(xué)會了意大利學(xué)派的華麗和奔放,而且也學(xué)會了法國學(xué)派的詩意和優(yōu)雅。

豐富的求學(xué)歷程,周小燕先生不僅掌握了西洋聲樂藝術(shù)的精華,而且具備了中西結(jié)合的國際視野和知識體系,為她以后在聲樂道路上的成長成才打下了堅實的基礎(chǔ),使其以后推動中國聲樂發(fā)展成為了可能。

二、演唱之路

在大量演唱中、法、意、德、俄、英等多國經(jīng)典聲樂作品的基礎(chǔ)上,周小燕先生進行了西洋歌唱方法與中國語言、文化、審美有機結(jié)合的實踐,促進了中西聲樂藝術(shù)的結(jié)合和交流,推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

周小燕先生演唱之路有三個重要階段:第一階段是國立音專尚未畢業(yè)時期參加了武漢的抗日救亡歌詠運動;第二階段是在歐洲留學(xué)期間;第三階段是旅歐歸國之后的演出。⑧

縱觀周小燕先生的演唱之路,經(jīng)歷了“洋在中用”“洋為中用”“中西結(jié)合”的三個層面的演唱實踐。正是在國內(nèi)外演出生涯中,周小燕先生進行了西洋聲樂歌唱技巧與中國語言、文化、審美結(jié)合的實踐探索,促進了中西歌唱技巧的融合和交流,推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

(一)在國立音專讀書期間

“洋在中用”初探。1935年,周小燕考取國立音專,隨俄籍教師波利比科娃學(xué)習(xí)了一年鋼琴。1936年,作為聲樂主科的學(xué)生,隨俄籍教師蘇石林學(xué)習(xí)聲樂,學(xué)習(xí)、接觸了大量藝術(shù)歌曲、歌劇等聲樂作品。上海音樂學(xué)院校史中記載:1936年2月4日舉辦的學(xué)校演唱會,節(jié)目有周小燕(獨唱)、郎毓秀(獨唱)、王春芳(獨唱)⑨……此時的周小燕經(jīng)歷了聲樂“洋在中用”(是指西洋聲樂技巧在中國傳授,用西洋聲樂技巧演唱西洋聲樂作品)的初級階段,在聲樂學(xué)習(xí)與演唱實踐中都進行了多方面的探索,并取得了初步的進展,但仍然屬于探索階段。

“洋為中用”嘗試。1937年盧溝橋事變,抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā),周小燕被迫中斷學(xué)習(xí),投入到武漢抗日歌詠隊(武漢成為當(dāng)時全國的抗日中心)。其間她演唱了大量的抗日歌曲,如光未然作詞、夏之秋譜曲的合唱曲《最后的勝利是屬于我們的》(周小燕擔(dān)任領(lǐng)唱),桂濤聲作詞、夏之秋作曲的《歌八百壯士》,黃自的《船夫曲》,劉雪庵譜寫的《長城謠》,接著卡通電影《抗戰(zhàn)歌輯》以及后來的電影《熱血忠魂》都選用了周小燕演唱的《長城謠》,傳遍全國。工廠、學(xué)校、車站、醫(yī)院、街頭……到處可以見到周小燕和合唱團的身影,他們演唱了《義勇軍進行曲》《在太行山上》《畢業(yè)歌》《游擊隊歌》《大刀進行曲》《旗正飄飄》《犧牲已到最后關(guān)口》等,武漢合唱團成為全國孕育和推廣抗日歌曲的重要之地。作為團里的女高音獨唱演員,周小燕名揚武漢,家喻戶曉。⑩周小燕那時的演唱還沒有形成自己的歌唱方法,更多的是師從蘇石林老師學(xué)習(xí)的西洋美聲歌唱方法,經(jīng)歷了聲樂演唱的初級階段——“洋為中用”的嘗試。在演唱中國作品的時候,正如周小燕先生說,那時的演唱就是憑著一股年輕人的愛國熱情在那里歌唱,也沒有刻意注意歌唱方法。這是一種初級的“洋為中用”。

(二)在歐洲留學(xué)期間

“中西結(jié)合”實踐。周小燕學(xué)習(xí)掌握了西洋美聲唱法歌唱技術(shù),演唱了大量中外聲樂作品,進行了中西結(jié)合實踐階段。她在自己的留學(xué)生涯和此后的旅歐演出中,自覺地、有意識地去探索美聲唱法與中國語言、中國旋律、中國風(fēng)格及中國傳統(tǒng)歌唱美學(xué)有機結(jié)合的可能性,并且堅持不懈地在各種公開演唱中安排中國曲目,向歐洲人介紹中國作品。?

自1938年留學(xué),通過長達(dá)七年的努力學(xué)習(xí),周小燕掌握了西洋美聲的歌唱方法。1945年10月,周小燕在法國巴黎國家大劇院演出的清唱劇《蚌殼》一舉成名。成名以后,從此開始了大量的音樂會和演出。1946年3月30日在英國倫敦白宮劇場與李獻(xiàn)敏舉行的音樂會,演唱了大量的中國作品如《桃花村杏花店》《過年》《春曉》,還包括賀綠汀、江文也、劉雪庵等人的作品。同年5月9日在法國巴黎大學(xué)城國際劇場舉辦了周小燕、李獻(xiàn)敏“中國作品音樂會”。1946年7月31日周小燕在盧森堡卡西諾劇場舉辦了獨唱音樂會,演唱曲目包括佩戈萊西、舒伯特、李斯特、威爾第、普契尼、普賽爾、德利布、杜帕克、肖松、齊爾品、賀綠汀、劉雪庵等人的作品……1946年10月應(yīng)邀在德國柏林舉辦了兩場獨唱音樂會。周小燕演唱了大量德國、奧地利、意大利、英國、法國作曲家的作品,她高超的技巧、完美的藝術(shù)表現(xiàn)征服了以嚴(yán)謹(jǐn)和挑剔著稱的德國人。第一場下來德國報紙寫道:“‘中國的黃鶯’歌唱德國舒伯特的歌曲,最充分地表現(xiàn)了舒伯特的情趣,花腔技巧高超……”并邀請周小燕進電臺,進行錄音。?從此,周小燕被譽為“中國之鶯”。11月周小燕與李獻(xiàn)敏一起應(yīng)邀舉辦了“中國之夜”音樂會;12月9日“中國之夜”在巴黎化學(xué)總會隆重舉行,周小燕又應(yīng)邀舉辦了獨唱音樂會。1947年2月25日,周小燕在法國巴黎的加伏大廳成功舉辦了獨唱音樂會。巴黎各大報紙爭相報道,好評如潮?！栋屠柚芸芬步o予了極高的評論,“音樂會能使聽眾感到如此興奮,是由于藝術(shù)家的歌唱能力和修養(yǎng),以及歌唱家對作品的表現(xiàn)力……”加伏大廳是當(dāng)時世界頂尖的音樂廳,在加伏大廳成功舉辦獨唱音樂會,標(biāo)志著周小燕已經(jīng)進入世界一流歌唱家的行列。從此,周小燕演唱事業(yè)在歐洲已經(jīng)是如日中天。1947年5月周小燕在捷克斯洛伐克舉辦的首屆“布拉格之春”國際音樂節(jié)上,周小燕演唱了大量中國作品,演出非常成功,成為“布拉格之春”最熱門的歌唱家。音樂會結(jié)束,被邀請到捷克斯洛伐克五大城市巡演,接著又被邀請到波蘭華沙、克拉科維等地演出。接著又收到美國、瑞典、挪威、丹麥等國的演出邀請。

在這一階段,周小燕先生進行了大量的演唱實踐,一方面促進了其歌唱技巧的“洋為中用”“中西結(jié)合”,用西洋美聲的技巧來演唱中國作品,研究西洋歌唱方法與中國語言、中國旋律、中國風(fēng)格的結(jié)合,同時進行中西歌唱技巧的融合。另一方面,通過周小燕演唱把大量中國作品傳播到西方,成為中西音樂文化傳播使者。

(三)歸國之后到“文革”之前

“洋在中用”“中西結(jié)合”的演唱。周小燕先生留法回國后的大量演出實踐,一方面把西洋聲樂技術(shù)帶到國內(nèi),推動了中國聲樂技巧的發(fā)展;另一方面把西洋聲樂作品、文化、審美帶到國內(nèi),促進了中西方聲樂藝術(shù)的交流及融合。

1947年10月27日,周小燕學(xué)成歸來。周小燕應(yīng)邀先后在武漢大學(xué)、漢口大光明電影院、漢口電臺以及南京、上海等地演出、開音樂。這些高水平、高質(zhì)量的音樂會,不僅展示了周小燕豐富的音樂修養(yǎng)和嫻熟的歌唱技巧,同時還把當(dāng)時國際、國內(nèi)的聲樂發(fā)展現(xiàn)狀傳遞給中國音樂界。王品素教授在回憶當(dāng)年周小燕先生的演出時說,“我專程從南京過來,買到了樓上后座的票,但是能清楚地聽到她唱出的每一個字、每一個音,聲音非常純凈、優(yōu)美。她唱什么歌我至今都記得,比如勃拉姆斯的《我的呻吟更形低微》、歌劇《弄臣》中吉爾達(dá)的詠嘆調(diào)《親愛的名字》,還有一組法國浪漫派作曲家的作品和齊爾品根據(jù)中國云南民歌改編的《美酒美人》等。這真是一場令人難忘忘懷的音樂會!”?香港女高音歌唱家費明儀在撰文中寫道:“獨唱會的曲目編排,格調(diào)高而多資彩,包括中國歌曲《長城謠》、俄羅斯民歌改編的《夜鶯》,法國歌劇《曼農(nóng)》中仙女之王的詠嘆調(diào)《我是提塔尼亞》。演唱者以豐富的音樂修養(yǎng)和純熟的歌唱技巧,使座上聽眾如知如醉。中國著名花腔女高音周小燕的獨唱音樂會獲得空前成功!”?1949年7月2日,周小燕應(yīng)邀參加在北京舉行的首屆中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會。1949年10月,上海文化界在文化廣場舉辦紀(jì)念冼星海逝世四周年音樂大會,周小燕擔(dān)任女高音獨唱,演唱了《黃河怨》。

中華人民共和國成立以后,周小燕成為一名文化使者。1951年參加中國第一個文化代表團出訪印度和緬甸;1954年4月參加訪問蘇聯(lián)的中國文化代表團,隨后訪問波蘭;1956年隨文化部中國民間藝術(shù)團赴中國香港、澳門訪問演出;1958年1月出訪南斯拉夫,巡訪14城市,演出13場;隨后又到保加利亞演出。1959年國慶十周年,周小燕演唱的《夜鶯》被拍成電影,廣泛流傳。就像著名作曲家、鋼琴家、音樂教育家丁善德先生所說的那樣:20世紀(jì)50年代是周小燕作為歌唱家的黃金年代。

美聲唱法畢竟只是一種科學(xué)發(fā)聲法,它只有各種相異的語言、文化和審美習(xí)性有機地結(jié)合起來,才能升華為歌唱藝術(shù),進而才能形成特定的演唱風(fēng)格和聲樂學(xué)派。?周小燕先生經(jīng)歷了眾多聲樂演唱實踐,掌握的中外聲樂的演唱技巧、聲樂作品,為推動中國聲樂藝術(shù)演唱技巧的發(fā)展提供了實踐經(jīng)驗,為之后的聲樂教學(xué)、理論及其思想的形成積累了素材。

三、教學(xué)之路

周小燕先生一方面教書育人、為人師表,培養(yǎng)了一大批蜚聲國內(nèi)外的聲樂表演和聲樂教育人才;另一方面與時俱進、中西結(jié)合進行了大量聲樂理論研究。從聲樂技巧、訓(xùn)練方法到理論體系、藝術(shù)思想,使教學(xué)實踐與理論研究交替迸發(fā)力量,推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展。

周小燕先生的教學(xué)之路從時間來看,可分為兩個階段:第一階段是1947年學(xué)成歸國到1966年之前;第二階段是1975年之后到2016年生命最后一刻。

周小燕先生的教學(xué)之路包括教學(xué)實踐、理論研究兩大部分。她一方面進行聲樂教學(xué)實踐,另一方面在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上進行歸納總結(jié),進行理論研究。同時,又用發(fā)展的理論去指導(dǎo)聲樂實踐。依次往復(fù),不斷提高聲樂教學(xué)和理論研究水平。

周小燕先生的教學(xué)實踐經(jīng)歷了從“初期的積累探索”走向“后期的成熟輝煌”;教學(xué)對象來看,從“初期的以女高音為主”到“后來的男女各個聲部開花”。

周小燕先生的理論研究經(jīng)歷了從“初期的歌唱技巧”到“后來的理論體系”,從“藝術(shù)審美”到“藝術(shù)思想”。

(一)教學(xué)實踐

1.1947年學(xué)成歸國到“文革”之前

1949年9月1日,國立音樂?？茖W(xué)校改名為國立音樂學(xué)院上海分院。第二天召開國立音樂學(xué)院上海分院第一屆校務(wù)委員會,賀綠汀當(dāng)選為院長。9月5日,周小燕被聘為學(xué)院聲樂系教授,9月25日,周小燕被任命為聲樂系主任。從此進入了聲樂教學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)時正值中國音樂界就歌唱技術(shù)問題進行聲勢浩大的“土洋之爭”。一種是學(xué)習(xí)、運用西洋Bel canto發(fā)聲方法和演唱技巧的“洋嗓子”;另一種是運用我國傳統(tǒng)戲曲、民歌或曲藝等民間歌唱藝術(shù)發(fā)聲方法和演唱技巧的“土嗓子”。?“土”說“洋”:唱歌“吐字不清”,像“打擺子”,像“牛叫”,像“含橄欖”,難聽得要命?！把蟆闭f“土”:唱歌不科學(xué),不是“捏著嗓子唱”,就是“直著嗓子喊”,聲音又扁、又裂、又緊。雙方各執(zhí)一詞,互不相讓。?

1950年有一位唱評彈的蘇州姑娘考進上海音樂學(xué)院,在選擇主科教師時三個志愿全部寫了周小燕,她就是鞠秀芳。這對周小燕來說是一大挑戰(zhàn)。按照當(dāng)時聲樂界的觀點鞠秀芳屬于“土”唱法,習(xí)慣用小嗓子,有點捏著喉嚨唱,共鳴以口腔為主。而周小燕教的是“洋”唱法?！把蟆背ㄔ趺唇獭巴痢背?你是要把鞠秀芳教成“土”的呢還是教成“洋”的?會不會把鞠秀芳教成一個“土不土”“洋不洋”不倫不類呢?周小燕保留了鞠秀芳特有的民族風(fēng)格、情感表達(dá),在唱法上把西洋聲樂中科學(xué)的氣息支持、共鳴的合理運用、喉部的穩(wěn)定、混聲的運用教給了鞠秀芳。在演唱具體作品中依舊保持我國戲曲曲藝、民間歌曲的依字行腔、字正腔圓的要求。在教學(xué)榆林小調(diào)的時候,周小燕把陜西民歌手丁喜才請進課堂,開創(chuàng)了“二對一”(兩位老師教一位學(xué)生)的教學(xué)模式。周小燕把握學(xué)生的聲音,丁喜才把握學(xué)生的風(fēng)格。經(jīng)過幾年努力,1957年鞠秀芳在世界青年聯(lián)歡節(jié)聲樂比賽中獲得了金質(zhì)獎。

這是周小燕用“洋”唱法教“土”唱法第一個成功的典范,也是上海音樂學(xué)院培養(yǎng)的第一個民族聲樂人才。當(dāng)時“土洋之爭”的大環(huán)境下,鞠秀芳的成功在一定程度上有助于“土”“洋”雙方對各自歌唱技巧上的反思,有利于相互學(xué)習(xí)與借鑒,為今后的“土洋融合”“中西結(jié)合”提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)與理論上的準(zhǔn)備。

留學(xué)歸來二十年(1947-1966)是周小燕先生聲樂教學(xué)積累和探索期。這是周先生在“土洋之爭”背景下進行了“土洋借鑒”“土洋融合”教學(xué)實踐。早期二十年的教學(xué)專長主要是在她自己擅長的表演領(lǐng)域——女高音方面,優(yōu)秀的學(xué)生有鞠秀芳、錢慧娜、郟國瑜、劉若娥等。?之后的十年,周小燕的聲樂演唱和聲樂教學(xué)被迫中斷。

2.20世紀(jì)70年代初到生命的最后一刻

這段時間是周小燕先生聲樂教學(xué)的黃金時期。周小燕先生培養(yǎng)了一大批享譽國內(nèi)外的聲樂表演人才和聲樂教育人才,如魏松、羅魏、劉捷、高曼華、張建一、廖昌永、顧欣、顧平、李秀英、郭森、王作欣、張峰、楊小勇、萬山紅、方瓊、陳劍波、陳建彬、劉芳瑛等。

1973年周小燕重新回到教學(xué)崗位。當(dāng)時56歲的周小燕潛心投入到聲樂教學(xué)之中去。魏松(1973,美聲)、羅魏(1974,美聲)就是當(dāng)時周小燕班里的“工農(nóng)兵學(xué)員”。

1977年周小燕隨中國音樂家代表團赴德國的七大城市、六所音樂學(xué)院考察,1978年周小燕隨中國藝術(shù)團訪問美國40天。這兩次出國訪問,周小燕深切感到西洋聲樂已經(jīng)發(fā)生很多變化,與20世紀(jì)五六十年代不同,與當(dāng)時周小燕留學(xué)法國時的差距就更大了。給周小燕印象最深的是當(dāng)時的西洋聲樂,給人一個鮮明的印象是聲音通暢、自如、豐滿;音質(zhì)優(yōu)美、悅耳、動聽;音域既寬廣而強弱幅度又很大?！硗?在音樂處理和感情表達(dá)上,也較過去更為細(xì)致、深刻和生動。?她以為,中國的聲樂教學(xué)要改變,要發(fā)展,跟上世界聲樂藝術(shù)發(fā)展的步伐。

1978年,上海音樂學(xué)院成立“男高音攻關(guān)小組”,周小燕任組長。?專門對男高音的訓(xùn)練進行相關(guān)研究。在其聲樂藝術(shù)理論的指導(dǎo)下,周先生培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的男高音。1981年,羅魏在意大利第三十一屆維沃梯國際聲樂比賽中獲得第二名;同年6月,劉捷在巴西第十屆里約熱內(nèi)盧國際聲樂比賽中獲三等獎(系本次比賽唯一男歌唱家獲獎);1984年張建一獲得第三屆維也納國際青年歌劇演員歌唱比賽第一名;1986年顧欣獲法國參加第十六屆巴黎國際聲樂大賽獲特別獎。

廖昌永更是周小燕學(xué)生中杰出的代表。在1996年9月至1997年9月,廖昌永在這一年期間先后獲得“法國第41屆圖魯茲國際聲樂比賽”“多明戈世界歌劇大賽”“挪威宋雅王后國際聲樂大賽”三大國際比賽的第一名。

周小燕的聲樂教學(xué)成果在20世紀(jì)八九十年代達(dá)到了前所未有的輝煌。這種輝煌,在中國聲樂界也許只有沈湘才能與之比肩;正是這兩位大師,在國際樂壇上被無可爭議地視為中國聲樂學(xué)派的兩面旗幟。?

周小燕先生主張聲樂“教”“學(xué)”要走出三個“門”——師門、校門、國門。

1981年2月開始周小燕先生在全國各地舉行了多場“聲樂講座”——她本人稱之為“講學(xué)音樂會”?。這是周小燕先生課堂聲樂教學(xué)的補充,這種形式打破了傳統(tǒng)的一對一上課的教學(xué)模式。通過這樣的“講學(xué)”,一方面讓更多的學(xué)生得到周小燕先生的指導(dǎo),另一方面通過這種形式讓周小燕先生的聲樂教學(xué)方法和理論得到更廣泛的傳播及交流。

1988年5月?,在上海音樂學(xué)院的支持下,周小燕先生創(chuàng)辦了“周小燕歌劇中心”,接受全國各地有志于歌唱事業(yè)的青年歌唱家、學(xué)生、教師的報考。創(chuàng)辦歌劇中心,一方面是為了促進中國聲樂藝術(shù)事業(yè)更高更快地發(fā)展,另一方面是為中國的歌唱家提供一個國際交流的平臺,走出國門,讓中國歌唱家?guī)е约好褡宓母鑴〉巧鲜澜绺鑴∥枧_。

周小燕歌劇中心先后排演了《弄臣》《騙婚記》《原野》《鄉(xiāng)村騎士》《茶花女》等多部國內(nèi)外經(jīng)典歌劇。2014年10月,中國原創(chuàng)歌劇《一江春水》在上海第十六屆上海國際藝術(shù)節(jié)開幕首演,獲得成功。

2008年暑假,周小燕歌劇中心舉辦了第一屆國際大師班,周小燕先生從國外請世界大師級聲樂藝術(shù)家給中國學(xué)員上課。隨后,幾乎每年一屆。許多歌唱家通過“周小燕歌劇中心”走向國內(nèi)外重大歌劇舞臺。

2000年以后,出于對周小燕先生的關(guān)心,上海音樂學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)開始漸漸減少周小燕先生外出活動。但是周小燕先生還是離不開她心愛的聲樂事業(yè),主動要求繼續(xù)帶本科生、研究生的教學(xué)工作,保持每天3-5節(jié)課的工作量。此外,還經(jīng)常參加在上海音樂學(xué)院的教學(xué)、科研、講座、學(xué)術(shù)交流;參加眾多中外歌劇、音樂會和藝術(shù)活動的排練、聲樂指導(dǎo)、藝術(shù)總監(jiān)。

到了晚年,周小燕先生除了重視聲樂表演人才(歌唱家)培養(yǎng),還非常重視聲樂教育人才(教育家)的培養(yǎng)。她把自己畢生的聲樂教學(xué)經(jīng)驗、理論及其思想傳承給了年輕下一代,希望下一代歌唱家、教育家沿著先輩的道路繼續(xù)推動中國的聲樂藝術(shù)前行。在2016年住院期間,她還把自己班上的學(xué)生托付給李秀英;還在審閱筆者的書稿——《周小燕聲樂藝術(shù)理論及其思想研究》。

(二)理論研究

1.科學(xué)發(fā)聲的核心問題

1960年11月26日,周小燕在《上海戲劇》雜志上發(fā)表《人聲中有弦音,弦音中有人聲——兼談對滬劇發(fā)聲方法的一點意見》一文。這是周小燕先生看了滬劇唱腔演唱會以后引起的思考。提出了西洋的和民族的發(fā)聲不同:西洋的發(fā)聲低、中、高三個音域都是根據(jù)不同音域的共鳴部位,采用胸部、口腔、頭部的混合共鳴方法;同時按照發(fā)聲共鳴的不同部位,又各以其中某一部位作為主要的共鳴部位。民族的發(fā)聲共鳴部位也分三個部分,但不是采用混合共鳴,而是依據(jù)發(fā)音高低的區(qū)城,分別用胸、口腔、頭部的共鳴。滬劇演員在演唱時,一般只采取口腔共鳴,這在中音區(qū)域還可以適用,高音和低音區(qū)發(fā)聲就有困難了。民族演唱高音用小嗓,或者用本嗓強迫唱出高音,日子久了嗓音會發(fā)生變化,失去光彩。

文章中,周小燕先生非常清楚地講了西洋聲樂科學(xué)發(fā)聲的兩個核心問題——混聲及共鳴的運用,根據(jù)演唱音的高低來確定歌唱發(fā)聲中混聲的運用以及共鳴位置、共鳴比例的調(diào)整。這也是檢驗歌唱發(fā)聲是否科學(xué)的重要標(biāo)志。

2.周小燕男高音訓(xùn)練方法

男高音是聲樂教學(xué)中最難訓(xùn)練的聲部,它既要有女聲輕巧靈活,又要保持男聲固有的金屬質(zhì)感,即使到了c3也要保持一定的胸腔共鳴。

1979年4月2日周小燕先生在上海音樂學(xué)院學(xué)報《音樂藝術(shù)》上發(fā)表了論文《男高音中聲區(qū)和換聲區(qū)的訓(xùn)練》。文章詳細(xì)地闡述了如何訓(xùn)練好男高音的兩個核心問題——“訓(xùn)練好中聲區(qū)的問題”“掌握換聲區(qū)和聲區(qū)統(tǒng)一的問題”。

周小燕先生強調(diào)中聲區(qū)是聲樂訓(xùn)練的基礎(chǔ),練好了中聲區(qū)然后往高音區(qū)、低音區(qū)兩邊發(fā)展。男高音怎樣才算是打好了中聲區(qū)的基礎(chǔ)了呢?總的說來,就是呼吸、發(fā)聲、共鳴、吐字的各部分器官能協(xié)調(diào)地工作,做到呼氣均勻,喉頭位置基本穩(wěn)定,發(fā)音體的狀態(tài)積極而富于彈性,口咽管道能調(diào)節(jié)成獲得優(yōu)異共鳴效果的形態(tài),胸部、肩部、頸部都沒有肌肉逼緊的情況,聲音流暢、圓潤,力度適當(dāng),吐字器官(唇、舌、齒、牙、喉)能靈活自如地根據(jù)需要而操作。一句話,能在這聲區(qū)內(nèi)得到優(yōu)美的男高音音質(zhì)和音量,做到起音準(zhǔn)確,自如地吐字和傳情。

如何解決男高音“掌握換聲區(qū)和聲區(qū)統(tǒng)一的問題”。周小燕先生贊成聲區(qū)學(xué)說,主張唱歌者必須充分明確和掌握轉(zhuǎn)換聲區(qū)和統(tǒng)一聲區(qū)的道理和技巧。在訓(xùn)練中,先要劃分聲區(qū),然后再磨平界限、統(tǒng)一聲區(qū)。“分”是為了“合”。周小燕解決男高音換聲區(qū)的方法就是著名的“穿針引線”理論。周先生提出聲區(qū)的轉(zhuǎn)換是一個有準(zhǔn)備的漸變的過程。解決了換聲區(qū)就解決了男高音的高音問題。聲區(qū)統(tǒng)一主要是要處理好歌唱的四要素(呼吸、發(fā)聲、共鳴、語言)的關(guān)系問題。

《男高音中聲區(qū)和換聲區(qū)的訓(xùn)練》一文發(fā)表是周小燕聲樂技巧訓(xùn)練理論成熟的標(biāo)志。文章是周小燕先生在學(xué)習(xí)、演唱、教學(xué)基礎(chǔ)上的理論研究,是在西洋科學(xué)發(fā)聲體系與中國傳統(tǒng)聲樂結(jié)合基礎(chǔ)上的理論研究。文章闡述得精辟,詳盡地闡述了歌唱的科學(xué)發(fā)聲要素之間的相互配合和協(xié)調(diào),歌唱技巧的具體操作和運用,歌唱審美的要求及標(biāo)準(zhǔn)。盡管文章題目是解決男高音的歌唱技巧問題,但其實文中的很多要求是科學(xué)歌唱訓(xùn)練的要求和方法,其他聲部也適用,況且男高音是聲樂教學(xué)中最為復(fù)雜的聲部,解決了男高音,其他聲部的教學(xué)也就迎刃而解了。

3.中西結(jié)合聲樂理論的基本形成

1980年11月,全國高等音樂院校學(xué)生聲樂比賽在上海舉行,其間舉行的學(xué)術(shù)討論會上周小燕先生作了題為《當(dāng)代世界聲樂發(fā)展趨勢給我們的啟示——對我國聲樂藝術(shù)若干問題的再認(rèn)識》的發(fā)言。此文于1981年4月1日在《人民音樂》雜志上公開發(fā)表。際此周小燕先生的理論研究已經(jīng)系統(tǒng)化,其中西結(jié)合聲樂理論的基本形成。

第一,文中周小燕先生回顧了中華人民共和國成立30年來我國聲樂的發(fā)展歷程和教訓(xùn)。她明確地指出了聲樂基本功訓(xùn)練的要求:有深的氣息支持,有相對穩(wěn)定的喉頭位置,有舒張適度的喉咽腔(或稱“打開喉嚨”);發(fā)出的聲音要有高的部位、充分的泛音和比例恰當(dāng)?shù)幕旌瞎缠Q;要有兩個八度的音域;要有動聽的、能增強嗓音美感的微顫(vibrato);聲區(qū)與聲區(qū)之間的過渡要平滑、銜接要熨帖,同時這一切技術(shù)手段又必須與深刻內(nèi)在地表達(dá)思想感情、清晰生動地吐字結(jié)合成統(tǒng)一的整體。

第二,周小燕先生還就當(dāng)時國外聲樂藝術(shù)的發(fā)展情況作了研究,發(fā)現(xiàn)西洋聲樂在嗓音和表現(xiàn)方面都已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。在發(fā)聲技巧、思想感情、音樂風(fēng)格表達(dá)和掌握上的要求更加提高了。他們都能把本國或歐美的多種語言,同流暢、完美的發(fā)聲方法結(jié)合成統(tǒng)一的整體。過去非常明顯的因語言(實際上是指語音)的特點而使得歌唱嗓音各有其特殊色彩并因而稱為德國學(xué)派、法國學(xué)派等現(xiàn)象,已從20世紀(jì)70年代以來的西洋聲樂中基本消失。提出要實事求是,承認(rèn)我國聲樂藝術(shù)與國外的差距。

第三,周小燕先生首次提出了Bel canto不僅是一種演唱風(fēng)格,也是一種優(yōu)越的、美好的、科學(xué)的歌唱方法,是全人類共同的財富。Bel canto譯成英文是beautiful singing,譯成漢語應(yīng)該是“美好的歌唱”或者“美麗的歌唱”,不能譯成“美聲”或“美聲唱法”。這篇文章可以看出周小燕先生在聲樂技巧方面的見解已經(jīng)相當(dāng)清晰,其中西結(jié)合聲樂理論已經(jīng)形成。這是一整套如何控制和支配嗓音器官(包括呼吸器官、發(fā)聲器官、共鳴器官、咬字出音器官)的方式方法。

周小燕提出了西洋聲樂的中國化——只要我們堅持在Bel canto的方法基礎(chǔ)上注意安放好漢語的字,一種真正字正腔圓的優(yōu)異唱法,一定能逐漸摸索、建立起來。

4.周小燕論聲樂人才培養(yǎng)

1985年7月30日,周小燕發(fā)表了《培養(yǎng)聲樂人材應(yīng)注意的幾個問題——從維也納國際聲樂比賽獲獎?wù)勂稹?此文是周小燕先生聲樂人才培養(yǎng)觀的重要體現(xiàn)。文章是基于1984年張建一、高曼華在第三屆維也納國際青年歌劇演員歌唱比賽中獲得第一名而引發(fā)的思考。通過分析參加國際比賽的得失,周小燕先生提出了聲樂人才培養(yǎng)觀:第一,聲樂人才的培養(yǎng)不能只注重聲音,應(yīng)該有深廣的文化、藝術(shù)的修養(yǎng)、有過硬的基本功、高尚的道德品質(zhì)、豐富的生活積累。第二,作為聲樂教師要懂幾門外語,努力更新知識,進一步完善自己的“裝備”,保證“工作母機”的質(zhì)量,教師要起到總導(dǎo)演的作用。第三,要有正確的審美,詞意曲情表達(dá)上打動人心,要中西結(jié)合地進行聲樂人才的培養(yǎng),同時社會要為聲樂人才創(chuàng)造廣闊的展示舞臺。

周小燕先生從學(xué)生、教師、社會多方面提出了聲樂人才培養(yǎng)的思路及觀點。

5.周小燕聲樂藝術(shù)理論體系

1992年2月在香港舉行的“中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展方向”研討會上,周小燕作了題為《中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡》的學(xué)術(shù)報告。后于當(dāng)年7月1日在《音樂藝術(shù)》上發(fā)表。這是周小燕聲樂藝術(shù)理論及其思想成熟的標(biāo)志。這里周小燕先生清楚地回答了中國聲樂藝術(shù)“從哪里來”“現(xiàn)狀如何”“往哪里去”三個核心問題。

周小燕先生的報告分為“中華民族的聲樂傳統(tǒng)”“民族聲樂與Bel canto的比較”“中國現(xiàn)代聲樂的發(fā)展途徑”三大部分。

第一,“從哪里來”——借鏡外來,發(fā)展自我。現(xiàn)代中國的專業(yè)聲樂在繼承發(fā)揚民族傳統(tǒng)的同時,又接受了外來Bel canto的經(jīng)驗,力求在新的藝術(shù)高度上,使演唱既能體現(xiàn)民族傳統(tǒng)的多元風(fēng)格特性,又善于把握帶有普遍共性的科學(xué)發(fā)聲原理。

第二,“現(xiàn)狀如何”——“美聲唱法’和“民族唱法”成為現(xiàn)代中國聲樂總格局中的兩大并存的體系,二者既有相對獨立的聲音概念和風(fēng)格特征,又互為影響、相輔相成,可相通可交融。

第三,“往哪里去”——“美聲”“民族”兩者合二為一,當(dāng)時周小燕先生稱之為中國新聲樂。它既不同于原有民歌、曲藝、戲曲唱法,又不同于一般意義上的美聲唱法,它是在深入研究、學(xué)習(xí)、吸收各種唱法的優(yōu)點的基礎(chǔ)上,綜合發(fā)展而成的一個新的演唱體系——中國的新聲樂藝術(shù)。它隨時代的進步和中國聲樂水平的提高而逐漸形成,它使中國人聽來不覺洋腔洋調(diào),外國人聽來別有異國風(fēng)味,它是現(xiàn)代的、中國的、科學(xué)的、可以立于世界聲樂之林的新聲樂。

《中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展軌跡》這篇學(xué)術(shù)報告是基于中西聲樂技巧、理論、體系、思想、審美、藝術(shù)基礎(chǔ)上的集中西方文化、歷史、哲學(xué)、科學(xué)于一體的理論體系,是周小燕先生作為一位中西聲樂藝術(shù)集大成者的標(biāo)志性理論成果。

6.周小燕聲樂藝術(shù)思想

《藝術(shù)應(yīng)做好三個結(jié)合——在紀(jì)念中國文聯(lián)成立60周年大會上的發(fā)言》那是2009年7月21日周小燕先生發(fā)表于《中國藝術(shù)報》的一篇文章。這篇發(fā)言稿充分體現(xiàn)了周小燕先生的聲樂藝術(shù)思想,也更是一位老藝術(shù)家對年輕一代藝術(shù)家殷切的期望和鞭策。作為藝術(shù)家要做到三個結(jié)合:第一,藝術(shù)和現(xiàn)代先進技術(shù)相結(jié)合。第二,藝術(shù)的高、精、專和道德的真、善、美相結(jié)合。第三,中國藝術(shù)和外國藝術(shù)相結(jié)合。三個結(jié)合涉及的中國藝術(shù)家的三個責(zé)任——藝術(shù)責(zé)任、社會責(zé)任、歷史責(zé)任,歸納起來就是中國藝術(shù)家要與時俱進地為人民服務(wù)。

結(jié) 語

縱觀周小燕先生九十九年的人生歷程,良好的家庭教育為周小燕成長成才提供了可能,加上自身的努力使其在聲樂演唱和教學(xué)上大獲成功,社會的發(fā)展需要像周小燕這樣有識之士進行歷史的擔(dān)當(dāng)?！扒髮W(xué)之路”是周小燕先生不斷探索西洋聲樂藝術(shù)科學(xué)體系的獲得之路;“演唱之路”是周小燕先生“洋在中用”“洋為中用”“中西結(jié)合”聲樂藝術(shù)科學(xué)體系的實踐之路;“教學(xué)之路”則是周小燕先生把中西結(jié)合的聲樂藝術(shù)科學(xué)體系從實踐上升到理論的發(fā)展之路。由于其在國際國內(nèi)音樂界所處的地位,使得周小燕先生的努力更具有影響力、號召力。周小燕先生正是在不斷自我完善的過程中,推動了中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展,成為中國近現(xiàn)代聲樂藝術(shù)的創(chuàng)建者、開拓者和代表者之一。

周先生的人品、藝品,周先生的精神、胸懷,周先生的學(xué)識、眼界,為中國音樂界樹立了一個平凡而偉大的“先生”形象,她用百年的人生書寫了德藝雙馨、為人師表的“先生”榜樣。?

注釋:

①周小燕:《幸運的一生》,載《檔案天地》,2013年第4期,第4頁。

②周玉明:《夜鶯的詠嘆——白描周小燕》,上海音樂學(xué)院出版社,2005,第85頁

③余篤剛、蔡遠(yuǎn)鴻:《聲樂教育學(xué)》,上海音樂出版社,2009,第45-46頁。

④同①,第5頁。

⑤陳洪:《憶蕭友梅先生與抗戰(zhàn)初期的上海國立音?！?載《音樂藝術(shù)》,1987年第4期,第18頁。

⑥居其宏:《在創(chuàng)建中國學(xué)派的聲樂道路上——賀周小燕先生八十壽》,載《人民音樂》,1998年第8期,第14頁。

⑦同①,第5頁。

⑧涂怡嵐:《則其儀表,式其模范——周小燕教授聲樂表演、教學(xué)、研究70年藝術(shù)活動述略》,載《人民音樂》,2008年第1期,第15頁。

⑨趙蘭英:《她是這樣一個人——寫真周小燕》,文匯出版社,2012,第5頁。

⑩同⑨,第6頁。

?同⑥,第15頁。

?同⑨,第15頁。

?王品素:《良師益友——我所認(rèn)識的周小燕同志》,載《音樂藝術(shù)》附刊,1988年第7期,第8頁。

?同⑨,第21頁。

?同⑥,第15頁。

?陳建彬:《西洋聲樂藝術(shù)本土化實踐中的相關(guān)問題探討——基于歌唱技術(shù)層面而展開》,上海音樂學(xué)院碩士學(xué)位論文,2011,第3頁。

?同?。

?同⑧,第18頁。

?周小燕:《當(dāng)代世界聲樂發(fā)展趨勢給我們的啟示——對我國聲樂藝術(shù)若干問題的再認(rèn)識》,載《人民音樂》,1981年4月1日,第20頁。

?同①,第6頁。

?同⑥,第16頁。

?同①,第7頁。

?同①,第7頁。

?陳建彬:《歲月如歌,師恩難忘——紀(jì)念周小燕先生一百周年誕辰》,載《歌唱藝術(shù)》,2017年第10期,第47頁。