淺析蕭友梅音樂(lè)教育思想與實(shí)踐

李政文

（安陽(yáng)學(xué)院，河南 安陽(yáng) 455000）

一、蕭友梅音樂(lè)教育思想對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的影響

蕭友梅認(rèn)為，提高中華民族的音樂(lè)文化水平，必須大力發(fā)展國(guó)內(nèi)音樂(lè)教育，這是我國(guó)音樂(lè)文化融入世界音樂(lè)文化潮流的重要保障。中國(guó)的音樂(lè)文化擁有輝煌的發(fā)展歷程。在周秦漢唐時(shí)期，中華民族的音樂(lè)文化屬于世界先進(jìn)的音樂(lè)文化，是世界音樂(lè)文化潮流的引領(lǐng)者。宋元明清之后，中華民族音樂(lè)文化逐漸式微。在近代中國(guó)，我國(guó)的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)發(fā)展、音樂(lè)傳播、音樂(lè)傳承，都明顯落后于歐美先進(jìn)國(guó)家。1939年，在《復(fù)興國(guó)樂(lè)之我見(jiàn)》中，蕭友梅將音樂(lè)分解為多個(gè)組成部分，包括音樂(lè)內(nèi)容、音樂(lè)思想、音樂(lè)節(jié)奏、音樂(lè)形式、樂(lè)器演奏、演出技術(shù)等。其中，音樂(lè)內(nèi)容是音樂(lè)的生命，音樂(lè)形式是音樂(lè)的軀殼，演出技術(shù)是音樂(lè)的工具。這種分類方式概括了國(guó)立音樂(lè)?？茖W(xué)校的發(fā)展方向和教學(xué)方式，明確規(guī)定了國(guó)樂(lè)的定義，制定了復(fù)興國(guó)樂(lè)的詳細(xì)步驟，即訓(xùn)練學(xué)生，幫助學(xué)生明確認(rèn)知國(guó)樂(lè)的組成部分，了解組成部分的重要性，了解國(guó)樂(lè)的軀殼和工具；訓(xùn)練學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美德的理解，幫助學(xué)生了解我國(guó)基本國(guó)情，培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)精神、音樂(lè)思想和音樂(lè)情緒，保證學(xué)生具備成為中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)家的基本要素；訓(xùn)練學(xué)生，幫助學(xué)生了解現(xiàn)代音樂(lè)的形式，保證學(xué)生可以理解現(xiàn)代音樂(lè)的精神、思想、情緒；訓(xùn)練學(xué)生，保證學(xué)生正確掌握各類樂(lè)器的演奏技術(shù)和音樂(lè)的演唱技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生在演奏過(guò)程中表達(dá)音樂(lè)情感；訓(xùn)練學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生劃分中國(guó)國(guó)樂(lè)和舊時(shí)代音樂(lè)的界限，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力；訓(xùn)練學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生從民樂(lè)、舊樂(lè)中收集各種音樂(lè)素材，用于國(guó)樂(lè)的創(chuàng)作。

這些訓(xùn)練方式和教育方針，涵蓋了學(xué)校的辦學(xué)方向、學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)、教師的教學(xué)內(nèi)容、基本教學(xué)要求等。蕭友梅將自己對(duì)中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展構(gòu)想融入了學(xué)校教育中?，F(xiàn)代中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育，是蕭友梅音樂(lè)教育構(gòu)想的基本傳承方式和發(fā)展方式。蕭友梅的中國(guó)音樂(lè)教育發(fā)展構(gòu)想可以應(yīng)用于專業(yè)音樂(lè)教育、中小學(xué)音樂(lè)教育、音樂(lè)師范教育和社會(huì)音樂(lè)教育，具有提高國(guó)民素質(zhì)，強(qiáng)化國(guó)民音樂(lè)能力的重要作用。在當(dāng)今社會(huì)，蕭友梅的音樂(lè)構(gòu)想同樣具備較高的音樂(lè)教育地位。

二、蕭友梅音樂(lè)教育提案對(duì)中國(guó)音樂(lè)教育的影響

（一）肯定傳統(tǒng)音樂(lè)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新不忘舊樂(lè)

從音樂(lè)理論的角度來(lái)說(shuō)，蕭友梅認(rèn)為，音樂(lè)教育者應(yīng)使用辯證批判的教育態(tài)度面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，不能盲目遵從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，也不能盲足遵從西方音樂(lè)文化。妄自尊大和墨守成規(guī)，都是阻礙中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的重要思想因素。在提案中，蕭友梅揭露了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的缺陷，肯定了舊樂(lè)的藝術(shù)價(jià)值。在《舊樂(lè)沿革》中，蕭友梅曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)沉寂了三百年之久。和西方音樂(lè)文化相比，發(fā)展停滯的中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)已經(jīng)落后了千余年。研究中國(guó)舊樂(lè)的本質(zhì)內(nèi)容是考古。為了比較中西音樂(lè)文化的區(qū)別，蕭友梅使用了進(jìn)化論的理論內(nèi)容。在論述國(guó)樂(lè)和西樂(lè)的區(qū)別時(shí)，趙元任曾說(shuō)過(guò)，相比西樂(lè)，國(guó)樂(lè)具有獨(dú)有的特色，也具有難以比肩西樂(lè)的內(nèi)容。突出國(guó)樂(lè)獨(dú)有的特色，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的主要發(fā)展方向。國(guó)樂(lè)難以比肩西樂(lè)的內(nèi)容，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)需要向西方音樂(lè)學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。

在實(shí)踐過(guò)程中，蕭友梅整理了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展歷程和研究成果，為現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)創(chuàng)作提供了理論依據(jù)，保護(hù)了中國(guó)新音樂(lè)的民族性，糾正了中西音樂(lè)專家對(duì)舊樂(lè)的錯(cuò)誤理解，將五線譜作為中西音樂(lè)專家統(tǒng)一研究的世界樂(lè)譜，肯定了準(zhǔn)確性較高的記譜方式，收集了散落于民間的各種音樂(lè)曲調(diào)，保護(hù)民間音樂(lè)文化的傳承，保證中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的現(xiàn)代化發(fā)展。20世紀(jì)30年代末期，在《復(fù)興國(guó)樂(lè)之我見(jiàn)》中，蕭友梅提出，歷代辭章和曲譜，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的核心財(cái)富。理論、樂(lè)律、樂(lè)器、演奏技術(shù)，都是人為創(chuàng)造的，是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的外在表現(xiàn)形式。在蕭友梅的觀點(diǎn)中，辭章和曲譜的重要性和民族發(fā)展歷史相同，專家和學(xué)者必須對(duì)其提供全方位的保護(hù)。

（二）重視基礎(chǔ)音樂(lè)教育，遵循音樂(lè)美育原則

蕭友梅花費(fèi)了一生的時(shí)間研究專業(yè)音樂(lè)教育和基礎(chǔ)音樂(lè)教育。基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展程度決定了專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)達(dá)程度。發(fā)展基礎(chǔ)音樂(lè)教育是發(fā)展專業(yè)音樂(lè)教育的前提條件。專業(yè)音樂(lè)教育和基礎(chǔ)音樂(lè)教育之間的矛盾一直存在于音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中。為了緩解不同教育之間的矛盾，蕭友梅對(duì)基礎(chǔ)音樂(lè)教育極為關(guān)注。1928年，蕭友梅作出了關(guān)于中學(xué)音樂(lè)教育的提案。1939年，蕭友梅再次作出了關(guān)于中學(xué)音樂(lè)教育的提案。為了解決教育者對(duì)中學(xué)音樂(lè)教育關(guān)注度不足的問(wèn)題，蕭友梅強(qiáng)調(diào)了基礎(chǔ)音樂(lè)教育的重要性，揭露了中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展困境。1937年，在《中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題》中，蕭友梅深層次揭露了中國(guó)中小學(xué)音樂(lè)教育的不良現(xiàn)狀，批判了不重視基礎(chǔ)音樂(lè)教育的教育工作者，諷刺了教育從業(yè)者的業(yè)務(wù)能力，提出了一系列解決基礎(chǔ)音樂(lè)教育問(wèn)題的措施和方法。

美育思想對(duì)蕭友梅教育思想的影響較為顯著。1939年，蕭友梅在提案中描述了普通音樂(lè)教育的本質(zhì)內(nèi)容。他認(rèn)為，普通音樂(lè)教育應(yīng)遵循美育的教學(xué)原則，將德育融入美育中。音樂(lè)的感化功能，是中學(xué)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的重要手段。美化學(xué)校生活，陶冶學(xué)生情操，是中學(xué)音樂(lè)教學(xué)的主要教學(xué)目標(biāo)。愛(ài)國(guó)熱情，是蕭友梅特別關(guān)注的音樂(lè)教育內(nèi)容?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，蕭友梅認(rèn)為，音樂(lè)是圍繞著鮮花的炮火，可以殺敵，可以振奮人心。美育是音樂(lè)教育的前提條件。歌唱可以激勵(lì)抗日士兵的熱情，激發(fā)他們的勇氣。

（三）借鑒西方音樂(lè)教育，培養(yǎng)中西兼通人才

在中國(guó)近現(xiàn)代，蕭友梅是音樂(lè)領(lǐng)域留學(xué)海外學(xué)習(xí)時(shí)間最長(zhǎng)的音樂(lè)家。得益于海外留學(xué)，蕭友梅對(duì)西方音樂(lè)文化的理解和認(rèn)知，遠(yuǎn)比其他音樂(lè)家深刻。在蕭友梅的音樂(lè)教育思想中，學(xué)習(xí)、整理、融合西方音樂(lè)，是發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的重要方式。為了借鑒西方音樂(lè)教育，中國(guó)必須培養(yǎng)精通西方音樂(lè)和中國(guó)音樂(lè)的優(yōu)秀人才。在當(dāng)時(shí)，為了培養(yǎng)合格的音樂(lè)人才，蕭友梅提出了兩種人才培養(yǎng)方案：第一種，邀請(qǐng)國(guó)外知名音樂(lè)教育專家來(lái)到中國(guó)，指導(dǎo)中國(guó)音樂(lè)教育。第二種，將國(guó)內(nèi)優(yōu)秀音樂(lè)人才送往國(guó)外進(jìn)修和學(xué)習(xí)。受限于有限的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，蕭友梅邀請(qǐng)了查哈羅夫、蘇石林等著名國(guó)外音樂(lè)家，黃自、應(yīng)尚能、周淑安等海外留學(xué)生，擔(dān)任專業(yè)音樂(lè)教師。這些教師了解西方的教育體制，熟練掌握西方音樂(lè)的系統(tǒng)理論和技能體系。符合歷史要求，是蕭友梅培養(yǎng)中西兼通人才的基本原則。

（四）獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀專業(yè)人才，繁榮音樂(lè)創(chuàng)作表演

音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演成就，代表了國(guó)家的音樂(lè)發(fā)展程度。音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)表演的成就，是衡量國(guó)家音樂(lè)文化發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。在提案中，蕭友梅認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)學(xué)習(xí)歐美國(guó)家的獎(jiǎng)勵(lì)制度，組織專家隊(duì)伍，制定嚴(yán)格的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行評(píng)定，劃撥資金獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀音樂(lè)人才，推動(dòng)中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展。培養(yǎng)音樂(lè)人才，創(chuàng)作音樂(lè)作品，加快中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展速度，是蕭友梅的畢生心愿?，F(xiàn)在的電視歌手大賽、器樂(lè)大賽、舞蹈大賽等，都是對(duì)蕭友梅教育思想的重要實(shí)踐。獎(jiǎng)勵(lì)制度和各類音樂(lè)表演比賽，推動(dòng)了中國(guó)基礎(chǔ)音樂(lè)教育的發(fā)展。普及化、大眾化，成為基礎(chǔ)音樂(lè)教育的主要特征。專業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展速度顯著加快。

三、蕭友梅對(duì)我國(guó)新音樂(lè)教育的戰(zhàn)略構(gòu)想與先行者實(shí)踐

海外留學(xué)經(jīng)歷加深了蕭友梅對(duì)歐美專業(yè)音樂(lè)教育體制的理解。蕭友梅認(rèn)為，作曲家和音樂(lè)作品，是專業(yè)音樂(lè)藝術(shù)繁榮發(fā)展的前提條件。專業(yè)音樂(lè)院校是培養(yǎng)作曲人才的主要平臺(tái)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育制度存在多種弊端，對(duì)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)環(huán)境的適應(yīng)性較差，無(wú)法滿足中國(guó)現(xiàn)代專業(yè)音樂(lè)的發(fā)展需求。為了完善專業(yè)音樂(lè)教育制度，中國(guó)需要學(xué)習(xí)歐美的現(xiàn)代教育理念、教育制度和教育方法，整合我國(guó)現(xiàn)有的音樂(lè)教育資源，以歐美音樂(lè)院校為創(chuàng)新基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)具有中國(guó)特色的專業(yè)音樂(lè)教育體系，培養(yǎng)可以滿足中國(guó)專業(yè)音樂(lè)教育環(huán)境需求的高質(zhì)量人才。

蕭友梅曾前往日本、德國(guó)等國(guó)家留學(xué)，深層次了解了國(guó)外先進(jìn)的音樂(lè)教育體制，深刻認(rèn)知了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育體制的弊端，多次對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)體制的股友缺陷作出批判。在留學(xué)德國(guó)期間，蕭友梅將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展的見(jiàn)解寫入博士論文中。在論文中，蕭友梅說(shuō)過(guò)：“我個(gè)人的愿望是，除了推廣一般的科學(xué)與技術(shù)之外，還應(yīng)該更多地注意音樂(lè)的，特別是系統(tǒng)的理論和作曲學(xué)在中國(guó)的人才的培養(yǎng)?！笔捰衙氛J(rèn)為，落后的音樂(lè)教育，是中國(guó)音樂(lè)明顯落后于歐美音樂(lè)的主要原因。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育的弊端主要有兩種：第一，國(guó)立的音樂(lè)教育機(jī)關(guān)大部分已經(jīng)停止運(yùn)作，沒(méi)有繼續(xù)維持的資源和能力。第二，在教坊學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)徒，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)正規(guī)的音樂(lè)教育。

蕭友梅的音樂(lè)教育思想引起了北大校長(zhǎng)蔡元培的共鳴。1920年，蕭友梅回到中國(guó)，開(kāi)始著手創(chuàng)建專業(yè)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，組織必要的音樂(lè)教育人才。1922年，蔡元培將北京大學(xué)音樂(lè)研究會(huì)更改為“北京大學(xué)附設(shè)音樂(lè)傳習(xí)所”，自己擔(dān)任傳習(xí)所所長(zhǎng)，蕭友梅擔(dān)任教務(wù)主任。

蕭友梅曾指出，充滿弊端的音樂(lè)教育是阻礙中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)振興的重要原因，其表現(xiàn)形式主要有兩種：第一，樂(lè)師過(guò)于墨守成規(guī)，不思進(jìn)取，疏于創(chuàng)新，不愿意接受全新的樂(lè)器和教育方法；第二，中國(guó)沒(méi)有正式的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，音樂(lè)教育制度和音樂(lè)創(chuàng)作方法難以統(tǒng)一和改良。

為了詳細(xì)闡述中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)教育制度的弊端，蕭友梅的分析一直追溯至中國(guó)唐朝。蕭友梅認(rèn)為，從唐朝開(kāi)元元年至中國(guó)近代，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)教育制度沒(méi)有絲毫改良和進(jìn)步。學(xué)習(xí)音樂(lè)的人對(duì)音樂(lè)技術(shù)的重視度較高，忽視了音樂(lè)理論和音樂(lè)科學(xué)。政府創(chuàng)辦教坊的目的是培養(yǎng)樂(lè)工，對(duì)音樂(lè)發(fā)展的重視度不足。社會(huì)中缺乏正規(guī)的音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)，人們沒(méi)有過(guò)多的機(jī)會(huì)研究音樂(lè)?？v觀歷史，我國(guó)各朝代樂(lè)工之間僅注重音樂(lè)技術(shù)的傳承，疏于創(chuàng)新，不思進(jìn)取，門戶之見(jiàn)阻礙音樂(lè)技術(shù)的完整傳承。長(zhǎng)此以往，音樂(lè)學(xué)習(xí)者難以掌握完整的音樂(lè)知識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)難以寸進(jìn)。

在《十年來(lái)的中國(guó)音樂(lè)研究》中，蕭友梅認(rèn)為，阻礙中國(guó)優(yōu)秀音樂(lè)文化遺產(chǎn)傳承的主要原因是中國(guó)古老的口傳心授教學(xué)方式。樂(lè)師傳授內(nèi)容不教導(dǎo)方法，學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)曲譜不了解演奏技巧。樂(lè)師去世后，珍貴的樂(lè)曲和樂(lè)譜會(huì)伴隨樂(lè)師一起銷聲匿跡?！?/p>