淺析湖湘“蠻”文化對隆回花瑤挑花藝術(shù)的影響

劉 垚 文牧江

（湖南科技大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411201）

湖南由于其特有的區(qū)域位置、自然條件和民族構(gòu)成，形成了獨(dú)特的區(qū)域精神文化特質(zhì)，而這種精神文化特質(zhì)又對其區(qū)域藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。湖湘文化中的“蠻”文化就是湖南少數(shù)民族特質(zhì)的集中體現(xiàn)。

一、花瑤與蠻文化

聚居在湖南省隆回縣小沙江虎形山里“花瑤”， 服飾極具代表性，其色彩艷麗不拘一格，尤其是衣服上獨(dú)特的挑花裝飾，極具實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，這也是他們被稱之為“花瑤”的由來。該民族本身也不像其他一些少數(shù)民族有其自己的文字。由于歷史上戰(zhàn)亂多發(fā)，瑤族部落遷徙頻繁，一些瑤族部落遷徙到了一些地勢險(xiǎn)峻的高山里。這些地方氣候條件惡劣，交通十分不便，但正因?yàn)槿绱瞬抛钄嗔送饨绲耐{和干擾，他們長期隱居其中，避開了紛亂的世俗。也正是因?yàn)檫@些原因，形成了其獨(dú)特的語言和“蠻”“清”“奇”的民族文化精髓，我們通常把瑤族這分支稱為花瑤或過山瑤。

花瑤這一部落將湖湘地區(qū)的“蠻”文化的特質(zhì)，融入到了他們的血液中，體現(xiàn)在他們生活的方方面面，花瑤人骨子里有著野蠻、倔強(qiáng)、質(zhì)樸和敢于挑戰(zhàn)的性格。今天的花瑤人們依然保持著辛勤勞作、銳意進(jìn)取，逢山開路、遇水搭橋的作風(fēng)，在各行各業(yè)發(fā)光發(fā)熱，充分展現(xiàn)了湖湘“蠻”文化的精神 內(nèi)涵，為社會不斷注入著新鮮的“血液”。

花瑤挑花正是在湖湘“蠻”文化的背景下孕育而生的，沈從文先生曾稱贊花瑤挑花是“世界第一流的挑花”?；ì幏钚袀鹘y(tǒng)的男耕女織的勞動(dòng)分工，挑花是花瑤女子必學(xué)的一門手藝?；ì幏棇⑻艋ǖ膽?yīng)用展現(xiàn)得淋漓盡致。 挑花的工藝十分繁復(fù)，完成一條筒裙的挑花需要耗費(fèi)巨大的精力和時(shí)間。雖然沒有固定的模板，也沒有反復(fù)的描繪與設(shè)計(jì)，但一針一線都經(jīng)得起考究。從筒裙的正面看是精美復(fù)雜又很有整體布局的花紋，從反面看全是由整齊有序的平行線構(gòu)成的圖案，針腳精密，充分展現(xiàn)了花瑤女子的心靈手巧。由于花瑤民族文字的缺乏，使得挑花成為他們情感的寄托和民族文化傳承的重要載體，也賦予了花瑤挑花藝術(shù)深厚的文化內(nèi)涵。陳白一評價(jià)花瑤挑花是“具有國際水平的藝術(shù)”，在 2006 年 5 月 20 日，花瑤挑花被列入全國首批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。隨后 2007 年 6 月 5日，奉雪妹被選為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目 226 名代表性傳承人名單。同時(shí)隆回縣虎形山瑤族鄉(xiāng)也被譽(yù)名為“挑花藝術(shù)之鄉(xiāng)”[1]。

二、蠻文化影響下的花瑤挑花藝術(shù)

湖湘“蠻”文化是一個(gè)寬泛且具有文化意味的概念，花瑤挑花在這種文化環(huán)境下，其產(chǎn)生、發(fā)展、演變與傳承必然與湖湘“蠻”文化有著不可分割的聯(lián)系。關(guān)于湖湘“蠻”文化對花瑤挑花藝術(shù)的影響，本論文從以下幾個(gè)方面進(jìn)行分析：

因“蠻”情而生?；ì幪艋ㄏ鄠髟从跐h代，花瑤的先人是被稱之為“南蠻子”的湖湘原住居民，屬于中國最古老的民族花瑤的一個(gè)分支。在《后漢書》中對瑤族先人的服飾有明確記載，他們“積績木皮，染以草實(shí)，好五色衣服”[2]。后來在別的一些史料中也有所述，如瑤族人“被發(fā)跣足，衣斑斕布”。這些都可以看出瑤族先民尤為鐘愛絢麗多彩的衣服。衣食住行是我們生活中最基本的需求，而“衣”被排在了第一位，可以見得服飾在社會生活中有著非常重要的作用和意義。司馬遷在《史記·管晏列傳》中提到“倉廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，因此可以看出衣食的暖飽對人的思想起了很大的影響，同時(shí)文明的發(fā)展也離不開服飾的作用。“花瑤”無論男女都勇敢果行，敢于向自然界進(jìn)行探索，即使在居住條件十分惡劣的情況下，他們依然為自己尋得了毫不馬虎的“遮羞布”，他們向自然界獲取染料對布匹進(jìn)行染色，并在這個(gè)過程中掌握了一套成熟的制衣工藝，其中的挑花工藝早在他們的先祖那就有了很好的技藝了。花瑤人民在傳承的過程中進(jìn)行了精進(jìn)與創(chuàng)新，豐富了挑花的形式與內(nèi)容?；ì幍奶艋üに嚥粌H顯示了花瑤人民對美的無限追求，也體現(xiàn)了對生活的熱忱，并展現(xiàn)了他們的勤勞與智慧的一面以及不斷開拓的創(chuàng)新精神，而這些都體現(xiàn)了湖湘“蠻”文化的重要內(nèi)涵。

因“蠻”性而美。在花瑤這個(gè)民族中，本土的民族服裝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與藝術(shù)審美價(jià)值是一種潛在的且概念不明確的狀態(tài)，他們對自己的服飾中的挑花沒有一個(gè)特定的模式，也沒有明確的規(guī)范操作。也正是因?yàn)檫@樣，花瑤的服飾有著有別于現(xiàn)代服飾，具有極強(qiáng)的標(biāo)識性與獨(dú)特的審美意味?；ì幪艋▓D式在經(jīng)過漫長的歷史沉淀形成了一種符合他們生活需要的審美構(gòu)成方式。聰明靈巧的花瑤女子將他們?nèi)粘Ｉ钪锌梢姷膭?dòng)植物、歷史習(xí)俗以及一些深刻地社會內(nèi)容轉(zhuǎn)換成抽象的圖案直接挑在他們的服飾上。在構(gòu)思上十分巧妙自然，造型上大膽又不拘小節(jié)，布局講究對稱與均衡的傳統(tǒng)審美，色彩上的對比與碰撞艷麗奪目，追求內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一，有著該民族特有的樸實(shí)與奔放之美，是典型的湖湘“蠻”文化影響下的審美情趣。

因“蠻”勁而作。花瑤挑花被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因，與它蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵有關(guān)?！盎ì帯碧艋ㄔ陬}材的選擇上看似自然天成，實(shí)際上是花瑤人集體審美與集體智慧的反映，其中包含了花瑤人厚重的歷史文化、宗教信仰文化以及生殖崇拜文化，涵蓋了他們生活中的方方面面，體現(xiàn)了花瑤具有湖湘“蠻”的特質(zhì)的民風(fēng)民俗?；ì幦恕靶殴砗渺簟?，在他們的挑花圖式里可以找到很多關(guān)于人鬼關(guān)系以及人神關(guān)系的挑花樣式。面對惡劣的自然環(huán)境與生老病死，他們把自然界的一些動(dòng)植物，神話成能給予他們慰藉和非凡力量的神靈?；ì幦嗣褡孀孑呡吘哂袠O強(qiáng)的繁衍意識，這也使得他們選擇了許多具有強(qiáng)繁殖力與生命力的動(dòng)物作為他們的挑花題材，其中最具代表性的當(dāng)屬蛇形圖案，且經(jīng)花瑤女子挑出來的蛇形圖案形態(tài)多變，多達(dá)上百種，充滿了她們的浪漫構(gòu)想。另外挑花中關(guān)于他們先祖英勇奮戰(zhàn)、保家衛(wèi)國的圖案也很多，體現(xiàn)了花瑤人強(qiáng)烈的鄉(xiāng)土意識和懷鄉(xiāng)戀鄉(xiāng)的情結(jié)，以及深植他們內(nèi)心全力保衛(wèi)家園的愛國主義精神，是湖湘“蠻”文化更高層次的體現(xiàn)。

因“蠻”念而活。隨著社會改革的深入，社會發(fā)展日新月異，曾經(jīng)不被外界打擾的花瑤，打破了以往的閉塞，受到了外界越來越多的關(guān)注與沖擊，同時(shí)也導(dǎo)致了花瑤傳統(tǒng)服飾逐漸被外界同化，顯露出難以繼續(xù)傳承下去的窘迫感。挑花工藝的繁瑣使得要學(xué)好這門技藝要付出巨大的精力，加上花瑤服飾缺乏市場，以及挑花原材料的缺乏，花瑤挑花服飾品質(zhì)上不及從前。面對快速發(fā)展的社會形態(tài)，花瑤年輕人都選擇了讓自己能快速獲取回報(bào)的工作，挑花技藝受到了冷落。花瑤挑花在當(dāng)下的情況下急需尋求新的發(fā)展和新的活力以求得繼續(xù)傳承和發(fā)展。如何讓花瑤挑花與時(shí)俱進(jìn)并與時(shí)代相融合，讓花瑤挑花這一瑰寶得以繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱是我們必須解決的問題。相關(guān)機(jī)構(gòu)與人士對此都付出了許多努力。其中花瑤挑花傳承人奉雪妹在家鄉(xiāng)廣收徒弟，并對挑花技藝作了一些變革與創(chuàng)新，不再局限于挑花傳統(tǒng)的功用和題材，將傳統(tǒng)的挑花技藝大膽地與現(xiàn)代時(shí)尚潮流相結(jié)合，設(shè)計(jì)出了許多新穎實(shí)用的挑花腰帶、挑花背包、挑花裝飾品等，這些都是很好的旅游產(chǎn)品，受眾廣同時(shí)也保留和傳承了花瑤傳統(tǒng)挑花技藝，并很好地為花瑤當(dāng)?shù)氐睦习傩談?chuàng)造了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。奉雪妹這一做法也體現(xiàn)了湖湘“蠻”文化中不怕艱難、篳路藍(lán)縷、勇于開拓的創(chuàng)新精神。

三、結(jié)語

花瑤挑花藝術(shù)源于獨(dú)特的地理環(huán)境和特殊的文化背景，這意味著它的根脈都深植在湖湘“蠻”文化這一特定文化空間。只有堅(jiān)守這特有的原生態(tài)文化空間，花瑤挑花藝術(shù)才能得到綜合性保護(hù)與傳承。面對社會文明和科技的進(jìn)步，花瑤挑花藝術(shù)必然受到多種文化的碰撞與影響，但繼承湖湘“蠻”文化中優(yōu)秀的內(nèi)涵是花瑤挑花藝術(shù)發(fā)展的根本所在，只有守住本民族特有的文化精髓，才能守住花瑤挑花藝術(shù)的個(gè)性與靈韻。