屯堡文化及其產(chǎn)業(yè)化路徑研究

□彭 振 貴州民族大學美術學院

隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，文化同時也在不斷發(fā)展。在這樣的時代背景中，地域文化的獨特性越來越突出，研究人員對它的關注程度也在不斷增加，具有獨特性的地域文化受到了越來越多人的關注。在人民對地域文化關注度不斷上升的同時，國家對地域文化同樣給予了極大關注，國務院正大力倡導對我國的傳統(tǒng)文化實行全面復興。本文對屯堡文化的背景、現(xiàn)狀進行研究，探索其藝術特點，喚起更多人參與對屯堡文化的研究，促使對現(xiàn)行屯堡文化的宣傳與保護。

一、屯堡文化

（一）黔中喀斯特地域屯堡“文化空間”

地域對于文化的影響是不可忽視的。雖然地理環(huán)境決定論仍不能被人們完全接受，但對于屯堡來說，黔中安順地區(qū)具有獨特的地貌、結構、氣候、水文及土壤，對于屯堡文化的形成具有很大影響。在這樣的背景中，形成了獨特的黔中安順屯堡文化。

（二）屯堡人族群“文化空間”

我國擁有五十六個名族，其中漢族是分布最廣，人口也最多，在我國的各個民族中，文化差異也是非常顯著的，因此，各個地區(qū)出現(xiàn)自己獨特的地域文化也就相對較為普遍，就連現(xiàn)在的聯(lián)合國的代表作中，也有許多是一獨特的種群作為人類學基礎的。安順屯堡文化中具有許多不同于客家人惠安女等的諸多的文化現(xiàn)象，這對于形成獨特的屯堡文化起到了很大的作用。

（三）屯堡方言島“文化空間”

語言在文化發(fā)展中占據(jù)重要的地位，因此在保護傳統(tǒng)文化時，對于語言保護的關注度也在不斷增加。語言本身就是一種獨特的文化，對我國來說，漢語的歷史源遠流長，其本身就是一個獨特的“文化空間”，是具有學術價值的“語言文化島”。

二、屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性和可行性

（一）追本溯源：屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的研究脈絡

對于屯堡文化的研究，首先就要注意梳理其脈絡，追溯其歷史。屯堡文化經(jīng)歷了六百多年的發(fā)展，為中國傳統(tǒng)文化增添了一抹獨特的色彩。對于屯堡文化的研究，最早大約可以追溯到一百多年前，當時關注的人員相對較少。1902年，日本的學者鳥居龍藏曾抵達貴州屯堡，對當?shù)剡M行了一系列的人類學方面的考察，在其后的十余年則很少有人對屯堡文化給予更多關注。直到20世紀七八十年代，當時屯堡文化以“地戲出國”引起了許多研究者的關注。對于屯堡文化的研究基本從人類學、民族學、人口學、民俗學及社會學等方面進行，研究的內容涉及新農(nóng)村建設、旅游開發(fā)、社會建設中文化資源的充分利用，以及對屯堡文化本身的研究，包括屯堡文化的形成、民族族群的形成、移民社會文化的構成、各地區(qū)之間的民族融合等多個方面。在不斷的研究中，研究者也對屯堡文化建立了初步的研究框架，并取得了一系列的研究成果。通過對現(xiàn)在研究成果的觀察發(fā)現(xiàn)，屯堡文化的研究還具有非常大的開拓空間。相對于奇特文化的研究，屯堡文化研究成果多為概述類的文章，理論研究相對較少，系統(tǒng)性以及綜合性也相對較差，對屯堡文化現(xiàn)實意義的研究還不充分。因此，在未來的研究中要不斷分析研究中存在的問題，不斷開拓研究空間。

（二）屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必要性

我國正處于建設小康社會時期，對于文化產(chǎn)業(yè)的關注正在不斷地提升，在這樣的背景下，對屯堡文化進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是非常必要的。屯堡地區(qū)具有明顯的地區(qū)優(yōu)勢，服裝及建筑資源等都較為豐富，將其文化資源變?yōu)槲幕Y本、文化資產(chǎn)、文化股本具有重要的現(xiàn)實意義。

（三）屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性

屯堡文化存在六百余年，它具有獨特的文化色彩，在未來過程中將會得到不斷發(fā)展。通過與周圍的文化環(huán)境進行互動，可以形成與多種文化共生的伙伴關系，形成相對較為穩(wěn)定的屯堡文化產(chǎn)業(yè)圈，由此可見，屯堡文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是可行的。

綜上所述，屯堡文化作為我國具有唯一性的地域文化現(xiàn)象，在未來的發(fā)展中必然會受到周圍文化的影響。將屯堡文化進行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展對屯堡區(qū)域是具有一定保護作用的，同樣，對屯堡區(qū)域的發(fā)展也具有重要的現(xiàn)實意義。