簡(jiǎn)述埃舍爾的視覺(jué)藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)立體化的影響

埃舍爾是一位“數(shù)學(xué)邏輯”圖形設(shè)計(jì)大師。他的作品獨(dú)一無(wú)二，充滿了視錯(cuò)覺(jué)的美感。他的作品有多個(gè)點(diǎn)的視覺(jué)中心，有矛盾的空間。點(diǎn)、線、面的構(gòu)成中又帶著嚴(yán)密的邏輯與秩序。埃舍爾給人呈現(xiàn)了一種被玩弄的視覺(jué)藝術(shù)美。這是日常生活所不能觸及但是又充滿秩序邏輯的美感。他以近乎完美的數(shù)學(xué)計(jì)算方式繪畫出錯(cuò)誤的圖畫——視錯(cuò)覺(jué)圖像。這種矛盾的視覺(jué)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)平面設(shè)計(jì)的需求不再滿足于只在單一的二維空間上，而是逐步向著三維、四維、多維空間等立體化的呈現(xiàn)方式發(fā)展。3D畫、VR、全息影像、立體書、立體包裝、立體海報(bào)成為設(shè)計(jì)的主流?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)不再只滿足于單一的視覺(jué)感官，而是將五感都賦予設(shè)計(jì)，包含空間、時(shí)間感。而關(guān)于空間和多維空間的體現(xiàn)，埃舍爾可以稱得上是鼻祖，他的作品大多以平面的鑲嵌、不可能的結(jié)構(gòu)、悖論、循環(huán)等為獨(dú)特之處，從中可以看到數(shù)學(xué)概念的形象表達(dá)與藝術(shù)性和科學(xué)性兼具的存在特點(diǎn)。作品中正負(fù)形、共生、矛盾空間的應(yīng)用，在二維的紙平面上展現(xiàn)了多維的空間。他的作品對(duì)后來(lái)的平面設(shè)計(jì)、立體設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)于平面設(shè)計(jì)逐漸向立體化發(fā)展更是有著引導(dǎo)作用。

一、簡(jiǎn)析埃舍爾的視錯(cuò)覺(jué)藝術(shù)之美

許許多多的藝術(shù)家想盡一切辦法來(lái)追求真實(shí)的畫面與質(zhì)感，而埃舍爾用最精密的計(jì)算來(lái)追求荒謬的和諧統(tǒng)一。埃舍爾的作品乍看之下也是真實(shí)的作品，可是細(xì)看之中又帶著不可思議的荒謬與錯(cuò)位。熟悉的世界、熟悉的事物在他的繪制之下，恍若虛幻。悖論、幻覺(jué)、正負(fù)形雙重意義、空間的交錯(cuò)，在埃舍爾的筆下表現(xiàn)得淋漓盡致。

視錯(cuò)覺(jué)是人的眼睛從外界接收的刺激信息，在人類自身生理和心理以及自然界光、形、色等物理環(huán)境的干擾下產(chǎn)生的視覺(jué)假象。圖案的形式、面積的大小，線的長(zhǎng)短方向改變、圖形的透視等這些東西的輕微改變，都會(huì)讓人置身于錯(cuò)亂的空間。在不同背景、位置等環(huán)境下，色彩的三要素等變化都會(huì)帶給人錯(cuò)覺(jué)，或者明暗深淺、前進(jìn)后退、面積大小都會(huì)發(fā)生改變。人的生活經(jīng)歷帶來(lái)了固有的經(jīng)驗(yàn)，但當(dāng)人們的眼睛接收到一些與眾不同的東西時(shí)，或許只是輕微的改變，都會(huì)受到認(rèn)知的欺騙。埃舍爾的作品看起來(lái)有著時(shí)間、空間的變化，實(shí)際上仍舊只是一張二維的平面。

他的《天與水》《晝與夜》展現(xiàn)了從抽象到具象的變化，虛虛實(shí)實(shí)之間，變化自有規(guī)律。圖底交互，展現(xiàn)了漸變的、動(dòng)態(tài)的美感。在平面的作品中，有著空間、時(shí)間流動(dòng)的變化，讓平面變得立體化、真實(shí)化。

在看《多立克柱》時(shí)，人們往往會(huì)被告知這其實(shí)只是一張畫著柱子的紙，只是被彎曲了，那柱子的彎曲感是紙被彎曲的結(jié)果。但是，現(xiàn)實(shí)認(rèn)知會(huì)讓人們認(rèn)為這就是一根立體的柱子，這便是視覺(jué)慣性所帶來(lái)的感覺(jué)。人的眼睛總是被經(jīng)驗(yàn)、心理暗示所欺騙，從而產(chǎn)生在二維平面上表現(xiàn)三維空間感的欺騙性的視錯(cuò)覺(jué)。

有這么一種說(shuō)法，拿起一條絲帶，把它扭曲，將兩端連在一起，則就會(huì)發(fā)現(xiàn)絲帶的正面和反面是相間地連接起來(lái)的。這就是著名的莫比烏斯環(huán)?！厄T士》這張圖畫，它取自于莫比烏斯環(huán)的典故，畫面中向左走的灰騎士和向右走的紅騎士分別存在于絲帶的正面和反面，當(dāng)他們走到絲帶交匯之處時(shí)，中央的騎士們就交融在一起，構(gòu)成了毫無(wú)間隙的平面鑲嵌圖案。正形和負(fù)形完美結(jié)合。而《紅蟻》這幅作品，也是采用了莫比烏斯環(huán)的特點(diǎn)。

《相對(duì)性》描繪了一幅現(xiàn)實(shí)中不可能存在的室內(nèi)圖，室內(nèi)的空間被嚴(yán)密地扭曲，像帶著濾鏡一般。整個(gè)畫面中都是樓梯，這些樓梯向著不同的方向延伸，畫面中的人物向各自的方向行走運(yùn)動(dòng)。這幅作品和著名的《瀑布》一樣，畫面中的空間都是現(xiàn)實(shí)里不可能實(shí)現(xiàn)的，埃舍爾卻將他們完美地統(tǒng)一在一個(gè)平面里。

埃舍爾的作品都是動(dòng)態(tài)的。不僅僅是題材的動(dòng)態(tài)，更在于他繪制的方式。精密計(jì)算后，點(diǎn)、線、面最后構(gòu)成立體的空間，相互變化。

二、埃舍爾的視覺(jué)藝術(shù)美對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)立體化的影響

埃舍爾的風(fēng)格對(duì)后世很多設(shè)計(jì)有多方面深厚的影響。埃舍爾的作品往往把人們認(rèn)識(shí)的真實(shí)世界帶入與他所虛構(gòu)的幻象之中，虛實(shí)交錯(cuò)，而產(chǎn)生迷惑。

（一）對(duì)于中西方平面設(shè)計(jì)師的影響

首先，對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響。東西方都有設(shè)計(jì)師受到埃舍爾的影響，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品。埃舍爾的作品大量應(yīng)用矛盾空間的手法，將結(jié)構(gòu)構(gòu)造上有互相矛盾關(guān)系的兩種空間的物象進(jìn)行組合，從而得到一種特殊而不存在的立體空間。這種背離視覺(jué)習(xí)慣與經(jīng)驗(yàn)的畫面，不僅在視覺(jué)效果上給人造成強(qiáng)烈的震撼，也滿足了觀者的好奇心和探索欲，畫面獨(dú)特的視覺(jué)效果吸引人們的目光，激發(fā)他們的興趣，同時(shí)留下巨大的想象空間。對(duì)于這種手法，日本的著名設(shè)計(jì)師福田繁雄深受影響，如《福田繁雄招貼展》的招貼畫設(shè)計(jì)。除此之外，還有岡特蘭堡也深受他的影響。埃舍爾有一幅作品《手畫手》，畫面上有兩只都正在執(zhí)筆畫畫的手，一只右手正在仔細(xì)地繪畫左手的衣袖，并且很快就可以畫完了，但是細(xì)看左手又在畫右手。這幅作品后來(lái)被多次用作書籍封面或者設(shè)計(jì)元素，福田繁雄和岡特蘭堡也在這幅作品的基礎(chǔ)上做出了設(shè)計(jì)。同樣以手畫東西微元素，借用這種戛然而止、無(wú)可辨別的形式，進(jìn)一步設(shè)計(jì)出獨(dú)特的設(shè)計(jì)作品。

（二）紀(jì)念碑谷APP

信息技術(shù)全球化發(fā)展，人們的生活方式多樣，平面設(shè)計(jì)所依附的媒介也在日益改變。紀(jì)念碑谷是USTWO公司研發(fā)的一款探索解謎游戲，發(fā)行于2014年，游戲通過(guò)探索隱藏小路、發(fā)現(xiàn)視力錯(cuò)覺(jué)以及擊敗神秘的烏鴉人來(lái)幫助沉默公主艾達(dá)走出紀(jì)念碑迷陣。這款游戲一上市就獲得了極大的好評(píng)。它的每一關(guān)都是一張無(wú)與倫比的美麗海報(bào)，色彩和形式帶來(lái)了奇特的可玩性?！都o(jì)念碑谷》的制作人Ken Wong說(shuō)，正是埃舍爾的《上升與下降》激發(fā)其靈感，才制作出這款游戲?！渡仙c下降》中一隊(duì)伍沿著樓梯向上走，拐了四個(gè)彎后又回到原處，另一隊(duì)僧侶沿著同一樓梯向下走，拐了4四個(gè)彎后也回到原處。矛盾的同時(shí)又存在于同一畫面?！都o(jì)念碑谷》正是借鑒埃舍爾的風(fēng)格，運(yùn)用色彩、色款、點(diǎn)線面、在移動(dòng)中讓那些不可能同時(shí)在場(chǎng)者同時(shí)出場(chǎng)，營(yíng)造視覺(jué)差，以此創(chuàng)造了一個(gè)頗具迷幻色彩的“不可能世界”。其實(shí)，它仍舊只是一個(gè)平面的存在，卻對(duì)應(yīng)著一個(gè)立體的世界。

（三）圖形圖像紋樣的影響

埃舍爾的視覺(jué)藝術(shù)不僅僅影響海報(bào)設(shè)計(jì)，在圖像紋樣設(shè)計(jì)上也有深刻的影響。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用也是非常多的，尤其見(jiàn)于包裝和服飾上面。人們尤其偏好吉祥寓意的圖案。而這些圖形圖案在排版中所應(yīng)用的正負(fù)形、圖底轉(zhuǎn)換的形式，都可見(jiàn)于埃舍爾的作品中。將兩個(gè)或兩個(gè)以上相同或不同的自然形象，運(yùn)用重疊或借用的方法巧妙地結(jié)合起來(lái)，二方連續(xù)、四方連續(xù)。在這些傳統(tǒng)的紋樣圖案形式上，現(xiàn)在的設(shè)計(jì)圖案又有著圖底轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。圖案是一種形式，交錯(cuò)間的空白底面又是另一種圖形，相互交融。

（四）三維空間畫

幾年前，三維空間畫突然流行起來(lái)，發(fā)展到現(xiàn)在，幾乎每個(gè)城市都有3D畫展。三維空間畫進(jìn)入人們的生活。人們樂(lè)于體驗(yàn)這種與平日所見(jiàn)所感不同、更具代入感的畫面表現(xiàn)形式。越來(lái)越多的人研究如何在一張紙的平面上讓物體立體化，不僅僅追求繪畫中所提到的立體感，更追求從個(gè)體、整體都能體現(xiàn)的空間感。埃舍爾作品中的視覺(jué)錯(cuò)位、矛盾空間、正負(fù)形應(yīng)用都和今天的虛擬三維視像與數(shù)字方法如此相像，他的各種圖像美學(xué)幾乎是今天電腦圖像視覺(jué)的翻版，充滿電子時(shí)代和中世紀(jì)智慧的混合氣息。它是科學(xué)和繪畫的結(jié)合，嚴(yán)密而有邏輯性?？梢哉f(shuō)，埃舍爾的藝術(shù)是真正超越時(shí)代、深入自我理性的現(xiàn)代藝術(shù)，是三維空間圖畫的鼻祖。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)說(shuō)，埃舍爾的藝術(shù)形式是美麗的，獨(dú)特的視覺(jué)呈現(xiàn)效果帶來(lái)了獨(dú)特的審美感受。視覺(jué)與空間、時(shí)間的結(jié)合滿足了人們的需求。隨著人們生活水平的提高，審美水平也在提高。平面設(shè)計(jì)立體化是不可避免的發(fā)展趨勢(shì)。平面設(shè)計(jì)不能停留在二維層面，而要向多維化發(fā)展。借鑒埃舍爾的藝術(shù)形式，人們可以找到極好的發(fā)展方向。

（四川師范大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：熊玉穎（1993-），女，四川成都人，碩士，研究方向：平面設(shè)計(jì)。