深刻認識英語文化教學(xué)的目的

【摘 要】《普通高中英語課程標準（2017年版）》指出，在高中英語教學(xué)中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的意識。在高中英語教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，需要堅持四項原則：堅定自信，培養(yǎng)文化意識；挖掘教材，詮釋優(yōu)秀文化；創(chuàng)新教法，突出文化素養(yǎng)；善用評價，促進文化融合。

【關(guān)鍵詞】高中英語；傳統(tǒng)文化；教學(xué)原則

【中圖分類號】G633.4 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2018）91-0007-03

【作者簡介】周寧之，湖南省教育科學(xué)研究院（湖南長沙，410005）英語教研員，博士。

2014年，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，提出“分學(xué)段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系”，鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程。全國多個省、市將傳統(tǒng)文化教育作為校本課程開設(shè)，并開展了相關(guān)的課題研究和新教程實驗。

2017年1月，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，圍繞立德樹人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域；以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點，構(gòu)建中華文化課程和教材體系。2017年10月，黨的十九大報告中著重強調(diào)，堅持社會主義核心價值體系要堅定文化自信。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量；推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；到2035年，國家文化軟實力要顯著增強，中華文化影響更加廣泛深入。

上述重大文件均指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的建設(shè)亟須加強。2018年教育部頒布的《普通高中英語課程標準（2017年版）》（以下簡稱“2017年版課標”）要求在高中英語教學(xué)中“有機融入堅持和發(fā)展中國特色社會主義、培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容和要求，繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。因此，在高中英語教學(xué)中，融入中華傳統(tǒng)文化自信的信念，融入對教材的深入研究，融入對教法的多樣運用，融入對評價的改革創(chuàng)新，培養(yǎng)既有民族文化自豪感又能認同多元文化的社會主義建設(shè)者和接班人，是時代賦予英語教育的使命。

一、堅定自信，培養(yǎng)文化意識

堅定文化自信，是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的重要根基。廣義的文化包含人類活動的方方面面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指中華民族五千年歷史傳承下的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其核心精髓是“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”。在教學(xué)過程中，圍繞這些核心思想理念逐步展開，與時俱進地不斷深化，具有積極的現(xiàn)實意義。

文化具有民族性，也具有世界性。“只有民族的，才是世界的?！备髅褡逦幕３制洫毩⑿?，世界文化才能多元地存在，百花齊放，姹紫嫣紅。以譯林版《牛津高中英語》教材第八模塊第一單元（簡稱M8U1，體例下同）Project板塊的羅伯特·彭斯的詩歌《一朵紅紅的玫瑰》（A Red， Red Rose）教學(xué)為例。

將詩人彭斯的“O my luves like a red， red rose / Thats newly sprung in June”（啊，我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，在六月里含苞綻放）與唐代詩人李商隱的《無題·昨夜星辰昨夜風(fēng)》等主題語境相似的詩歌進行比較，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)異曲同工之妙。比如：表達相同的是思念“意中人”，是歌頌美好愛情的主題，是寄情于物、借景生情的寫作思路。而表達的差異源自思想背景，文學(xué)作品中的形象是現(xiàn)實中社會人的典型化，所以英詩“A Red Red Rose”直白，中詩《無題》則含蓄。有社交指標顯示，英國人比法國人還要開放，開口就是“My Luve”。而《孟子·離婁上》有云：“男女授受不親，禮也?！边@點在《無題》詩中有明顯的烙印。

《無題》詩的第二句是“畫樓西畔桂堂東”，到第三、四句 “身無彩鳳”“心有靈犀”，身心在文字上還是分離的，還無完整的“人”出現(xiàn)。作為意象的“花”也有差異：李商隱的心中應(yīng)該有一朵紅艷艷的“桃花”，“玫瑰”的可能性很小——先秦詩有“桃之夭夭”，唐詩有“桃花依舊笑春風(fēng)”，《紅樓夢》中林黛玉也對桃花心有所屬：“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”意境方面更有差異：英國詩人彭斯似乎是站在高山之巔、面朝大海放歌，而詩人李商隱則可能徘徊在窗外訴說情懷。盡管表達不同、意境不同，然而意念相同、情懷相同，都表達了對美好愛情的向往和抒懷。通過上述的對比，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)中外文化在同一主題下的獨特性和共同性。

在高中英語教學(xué)中，要真正融入中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)跨文化意識，就需要在教學(xué)中滲透中國傳統(tǒng)文化，樹立文化自信與自覺，要敞開胸懷，積極擁抱世界優(yōu)秀文化。教師要充分意識到，對學(xué)生文化意識的培養(yǎng)，不是讓他們單向被動地接受目標語國家的文化，而是要讓他們積極主動地接受與傳播文化。這樣，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)了解了目標語的文化，同時也對自己本國本民族的文化和全世界具有普世價值的文化進行了解、學(xué)習(xí)、理解、比較和接納，最終使學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)、接納外來文化的同時，加深對本土文化的了解和熱愛，并積極傳播本國本民族的優(yōu)秀文化，以期更好地進行跨文化交流（inter-cultural communication/exchange）。

跨文化交流不應(yīng)僅從英語教學(xué)層面來落實，更應(yīng)是一個家國情懷培養(yǎng)、民族認同意識培養(yǎng)的問題。因此，教師應(yīng)有意識地經(jīng)常地去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化交流的話題，有意識地從課外閱讀中廣泛地積累文化觀點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)外國文化的同時，比較中外文化的異同，認同并深入理解傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和建設(shè)人類命運共同體文化。

二、 挖掘教材，詮釋優(yōu)秀文化

書傳文明，教材尤甚。解讀教材、有效利用教材、拓展教材，是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的堅實基礎(chǔ)。有效利用教材，就必須以優(yōu)秀適合的教材為綱，高效地使用教材，深入探討文本中所涉及的文化現(xiàn)象，并努力挖掘其背后所承載的文化意義。

譯林版《牛津高中英語》教材，涉及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語篇有近百個。它們題材豐富，情境設(shè)計真實，涵蓋了中國的節(jié)日、文學(xué)、詩歌、英雄人物和漢字的演變等內(nèi)容，涉及科學(xué)家、詩人、建筑、景點、歷史事件、禮儀等。例如，M3U2 Project中的“The development of Chinese characters”，是對中國文字發(fā)展的簡述，引導(dǎo)學(xué)生想到了“倉頡造字”，帶來了“石破天驚”般的頓悟。再如，M3U3的Project中有絲綢之路上景點的描述，讓學(xué)生仿佛聽到了祖先們在絲綢路上長途跋涉的陣陣駝鈴聲；而鄭和的故事，則讓學(xué)生仿佛看到了鄭和當年為友好通商指揮水手們劈波斬浪的雄姿。

教學(xué)中，教師必須以教材為依托、以課堂為陣地，加強課外閱讀指導(dǎo)，通過進一步挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)學(xué)生社會主義核心價值觀的重大意義和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界文化交流互鑒的自身魅力，引導(dǎo)學(xué)生更加全面客觀地認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵、主要特征和基本精神。正確認識本民族文化、正面認同異域文化是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識教學(xué)的基本內(nèi)涵。

三、創(chuàng)新教法，突出文化素養(yǎng)

以課標為導(dǎo)向，以教材為基礎(chǔ)，教師需要投身到新一輪課程改革，才能真正落實文化交融以及跨文化意識的培養(yǎng)。教學(xué)實際中，文化教學(xué)的創(chuàng)造性勞動主要表現(xiàn)在對教材中文化內(nèi)容的整體把握、對文化教學(xué)活動的靈活設(shè)計以及提升文化素養(yǎng)等方面。

以譯林版《牛津高中英語》教材為例，教師在對11個模塊的閱讀語篇、詞匯進行整體把握的同時，必須對其中包含的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行整體掌握與安排。例如，對教材中以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主的語篇應(yīng)開展聽說看讀寫譯等活動；對部分包含中華文化的語篇，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生理解中華文化相關(guān)部分的含義；對教材中反映中華文化的圖片，應(yīng)要求學(xué)生用英語進行正確的描述與解說，進行廣泛深入的討論。

在運用和拓展教材的基礎(chǔ)上，結(jié)合本校學(xué)生實際，采用多樣化的教法——對國家教材進行校本化實施，順勢而為，依據(jù)教材的內(nèi)容，設(shè)計和開展相應(yīng)的教學(xué)活動是培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識的有效途徑。同時，教師也需要在教學(xué)實踐中創(chuàng)造條件，找一些中國傳統(tǒng)文化的典故、成語、節(jié)氣的英文文本，改編成練習(xí)，讓學(xué)生能夠用英文進行介紹等等。

四、善用評價，促進文化融合

教學(xué)中善用評價是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要保障。

首先，融合中華文化、培養(yǎng)跨文化意識是一個系統(tǒng)工程，要在高中英語教育中落實這一目標，需要轉(zhuǎn)換評價的視角：一是要從只評價語言能力的掌握程度轉(zhuǎn)向評價學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展程度；二是從只注重結(jié)果評價轉(zhuǎn)向既注重評價教育結(jié)果又注重評價教育過程；三是從單一的紙質(zhì)評價轉(zhuǎn)向多元多樣的生態(tài)評價。

與《普通高中英語課程標準（實驗）》進行比較，2017年版課標對文化的課程目標、學(xué)業(yè)質(zhì)量標準、學(xué)科核心素養(yǎng)標準等進行了詳盡的闡釋，從內(nèi)容、方式、程度上分級別做出相應(yīng)的解釋、規(guī)定與要求，尤其對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的要求深入、具體、明確。但是將2017年版課標中的“目標”“課標”轉(zhuǎn)化為“教師角度的教學(xué)目標”和“學(xué)生角度的學(xué)習(xí)目標”，還有大量問題需要解決。

其次，要評價文化教育的全過程。我們一方面要進一步加強中華傳統(tǒng)文化在英語考試中的比重，強化學(xué)生民族文化素養(yǎng)在普通高中學(xué)生綜合素質(zhì)評價中的作用；另一方面，也可能是更重要的方面，要將中華民族文化素養(yǎng)的培養(yǎng)落實到教師教學(xué)的全過程，落實到培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良習(xí)慣的全過程，并且對這一教育過程適時開展評價活動。

再次，要構(gòu)建文化教育評價生態(tài)系統(tǒng)。中華文明，歷經(jīng)磨難，生生不息，是中華民族的根和魂。通過評價促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、培養(yǎng)跨文化意識，需要評價主體的多元化、評價方式的多樣化和評價作用的多極化。只有積極構(gòu)建立體生態(tài)的文化教育評價系統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國革命文化、中國特色社會建設(shè)先進文化，才能與其他各民族的文化有機健康地融合，其目的并非止于跨文化意識的提升，而在于人類命運共同體的建設(shè)。