圍棋對弈中的計(jì)算力與精神力

黃春雷

摘 要：圍棋對弈的過程中，集中注意力始終保持強(qiáng)大的計(jì)算力是勝利的保證，無論布局定式，還是死活官子，只有通過計(jì)算才能下出自己能夠理解的棋。本文從圍棋勝負(fù)要素出發(fā)，探討了計(jì)算力與精神力的本質(zhì)；并從圍棋技術(shù)、博弈戰(zhàn)術(shù)等角度闡述了計(jì)算在圍棋對局中的統(tǒng)領(lǐng)作用。

關(guān)鍵詞：圍棋；對弈；計(jì)算；勝負(fù)

中圖分類號：TP18 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-2064（2017）24-0248-01

圍棋將競技、藝術(shù)與科學(xué)三者融為一體，有發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)，鍛煉機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想的特點(diǎn)。每個(gè)圍棋愛好者都希望自己的棋能快速增長，但實(shí)際卻很難，很多棋齡較長的圍棋愛好者水平都停留在一段至三段。本文就從圍棋對弈的角度探討一下提高棋力的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。

圍棋大師吳清源歸納出圍棋勝負(fù)的三個(gè)要素：實(shí)力、氣力和運(yùn)氣。

實(shí)力就是棋藝。棋藝水平高，實(shí)力才會(huì)強(qiáng)。要想贏棋，沒有實(shí)力就象沙灘上的房屋經(jīng)不起風(fēng)浪的考驗(yàn)。氣力是精神力。兩軍相逢勇者勝，特別是在雙方實(shí)力相近的時(shí)候，就要看誰的精神集中、毅力堅(jiān)韌了。運(yùn)氣是機(jī)遇，下棋是要有一點(diǎn)運(yùn)氣的，但機(jī)遇總是偏愛有準(zhǔn)備的人。

運(yùn)氣實(shí)際上是這個(gè)世界發(fā)展上的偶然性所決定的，它使得這個(gè)世界在變化上豐富多彩。什么是偶然性呢，主要是指一些無法控制的自然因素影響了比賽。比如說對方棋手生病無法發(fā)揮實(shí)力，又比如說無法忍受對方的惡習(xí)。更值得引起重視的是一個(gè)棋手的精神狀態(tài)，日本人稱其為精神力，吳清源稱其為氣力。無論是現(xiàn)代心理學(xué)，還是古代心靈巫術(shù)，在修正精神意識的弱點(diǎn)上，辦法都不多。

在圍棋對弈的過程中最難把握的還是需要用計(jì)算來推斷死活[1]，然后是官子，布局定式都在其次。換句話說，計(jì)算才是下圍棋最基本的能力，因?yàn)橹挥杏?jì)算，才能下出自己能夠理解的棋。在圍棋競技中，所謂的計(jì)算在形式上就是擺棋，只不過在研究中是棋盤上明擺，而實(shí)戰(zhàn)中是記憶下暗擺的意思。人類的計(jì)算有很多種，這種擺棋方式是一種綜合了默記、邏輯和博弈[2]的高級計(jì)算。

暗擺在日本稱之為“讀棋”，這是一個(gè)很形象的比喻，也觸及到了計(jì)算的本質(zhì)。正如讀書是為了理解書中的情節(jié)，“讀棋”是為了加深對棋局的理解。任何理解都是有目的性的價(jià)值肯定和評判，也正是因?yàn)槿绱?，我們可以說，所謂的計(jì)算，就一局棋的整體而言，計(jì)算側(cè)重對勝負(fù)的評估，在一局棋的過程中，計(jì)算側(cè)重對有利或不利的分析。

我們可以這樣說，任何對圍棋競技上的理解都是基于計(jì)算的理解，不存在獨(dú)立于甚至超越計(jì)算的理解；計(jì)算能力是最根本的能力，而所謂的實(shí)力也就是計(jì)算力，實(shí)力的差距也就是計(jì)算力上的差距；計(jì)算力之外的一切其他因素，無論是主觀的，還是客觀的，都是或多或少影響計(jì)算力的因素，但這些因素本身無法凌駕于計(jì)算力之上。所以要將計(jì)算力如此赤裸裸地提高到一個(gè)統(tǒng)帥一切的地位，不僅是因?yàn)樗鼘μ岣邍鍖?shí)戰(zhàn)競技水平有根本的意義，更在于歷史上和現(xiàn)實(shí)中對于計(jì)算認(rèn)識上的種種混亂。

在對局中對計(jì)算力影響較大的是精神狀態(tài)，在競技中它被稱為競技狀態(tài)。在棋經(jīng)十三篇中，開始的幾重境界，象“一曰入神，二曰坐照，三曰具體，四曰通幽”，其實(shí)都是指一個(gè)棋手在對局中如何能夠達(dá)到一種精神狀態(tài)。對于這種精神狀態(tài)也無須神秘化，它就是如何高度集中注意力的問題。眾所周知趙治勛特色就是長考和讀秒，即使開局極簡單的一著他也長考，往往剛到中盤他已經(jīng)開始讀秒了，雖然也有瞠目結(jié)舌的失誤，但總體而言，其讀秒棋的質(zhì)量并不比長考棋差多少。這通常被稱為趙治勛獨(dú)有的謎團(tuán)，事實(shí)上這也的確不符合計(jì)算的規(guī)律。最近趙治勛在其一本書中解開了這個(gè)謎團(tuán)，據(jù)他稱，所謂開局的那些長考的主要目的其實(shí)并不是在計(jì)算，而是通過計(jì)算達(dá)到注意力上的高度集中，一旦注意力高度集中，就能夠發(fā)揮其計(jì)算力，即使在讀秒中也能弈出高招。

吳清源回憶和木谷實(shí)下十番棋時(shí)：“勝負(fù)對我來說無關(guān)緊要，不是想勝就能勝，這就是圍棋。因此從十番棋一開始，我想的就是讓自己委身于圍棋的流勢，任其漂流，不管止于何處，這就是我當(dāng)時(shí)的心情?！眳乔逶催_(dá)到的精神狀態(tài)，與其說是不在乎勝負(fù)，不如說是排除了關(guān)于勝負(fù)的一切雜念，達(dá)到了注意力的高度集中。其實(shí)世上無論什么事情，包括下棋，能做到心無雜念、步步分明，看似簡單實(shí)際上已至極高之境界。

在圍棋界中，很少單純地談?dòng)?jì)算力，而是喜歡用“力量”這么一個(gè)象征性的符號以代替對計(jì)算力的評價(jià)。力量大的棋，通常也就是指計(jì)算力強(qiáng)的棋，尤指中盤戰(zhàn)斗力強(qiáng)大的棋。如果我們把力量僅僅歸結(jié)于中盤扭殺和局部死活的計(jì)算[1]，甚至只歸結(jié)于一種嗜好戰(zhàn)斗的欲望，那么自然會(huì)對力量產(chǎn)生誤解。事實(shí)上，所謂的力量是指在一局棋中所給予對手以壓迫的程度，這樣一種力量，就不僅僅局限于局部和中盤，因?yàn)椋瑹o論是初局時(shí)的搶占勢力要點(diǎn)的速度和效率，還是在中盤戰(zhàn)斗中的緊迫和嚴(yán)厲，還是尾盤中官子的次序和精確，都無一不體現(xiàn)著一個(gè)棋手的力量。

對計(jì)算本質(zhì)的了解，讓我們對力量一詞完全可以有更為全面的認(rèn)識。棋手在一局棋的計(jì)算中，通常都是富有作戰(zhàn)構(gòu)想的計(jì)算，即所謂的“構(gòu)想圖”[2]，從這個(gè)意義而言，力量可以理解為實(shí)現(xiàn)己方戰(zhàn)略意圖的能力。然而，由于對手的存在，通常一個(gè)棋手不僅要面對一種作戰(zhàn)方案，而是多個(gè)作戰(zhàn)方案。例如在己方一塊孤棋受攻時(shí)，除了逃跑聯(lián)絡(luò)外，還可以考慮就地做活，可以是頑強(qiáng)反擊，也可以考慮棄子轉(zhuǎn)換。同樣，攻擊方也有種種的作戰(zhàn)意圖。如何在各種構(gòu)想圖的比較中尋求對勝負(fù)結(jié)果最有影響力的著法，這時(shí)起根本作用的就是基于比較的計(jì)算。

圍棋技術(shù)中最有代表性的是關(guān)于手筋、常形和定式的認(rèn)識。這些技術(shù)本身其實(shí)就是一個(gè)個(gè)規(guī)模有限的計(jì)算公式。有的棋友將其形容為“計(jì)算的快捷方式”。這就和計(jì)算機(jī)中各種快捷命令一樣，省略了計(jì)算的中間步驟，從而成倍地提高計(jì)算的效率。所以，它們的出現(xiàn)是圍棋技術(shù)發(fā)展中對計(jì)算認(rèn)識上的一個(gè)巨大進(jìn)步。但是，隨著圍棋技術(shù)的不斷豐富，筋、形和定式在競技中運(yùn)用的比例不斷提高，卻出現(xiàn)了計(jì)算為技術(shù)服務(wù)的倒置現(xiàn)象。其特點(diǎn)就是對技術(shù)的生搬硬套，計(jì)算的目的只限于確定筋、形和定式的適用性。

圍棋中的計(jì)算實(shí)際上都是一種有限和相對的計(jì)算。所謂有限，指棋手無法通過個(gè)人計(jì)算去窮盡所有的可能性，他只能在自己理解能力的范圍內(nèi)計(jì)算。所謂相對，即勝負(fù)、有利和不利都是一種雙方棋手間進(jìn)行相對比較的結(jié)果，因此沒有絕對意義上的好著和壞著。這就意味著，當(dāng)棋盤上子和子的聯(lián)系空前復(fù)雜，超過了棋手計(jì)算的能力范圍時(shí)，這時(shí)棋手能夠做出的最佳選擇往往是將局面導(dǎo)向更為復(fù)雜的局面[3]，這種把思考理解上的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁給對手，也是計(jì)算戰(zhàn)略的一種。正因?yàn)檫@時(shí)的著法不是完全通過計(jì)算而得出的著法，因此帶有相當(dāng)強(qiáng)的不確定性，其中的代表就是所謂“朦朧的妙手”，特別是秀策那聞名天下的“耳赤的一手”。這一手的奇妙在于此著點(diǎn)通過普通的計(jì)算是難以發(fā)現(xiàn)的。那么，究竟是否存在這種“計(jì)算之外的妙手“呢？

首先想說的是，如果有一天我們有足夠的計(jì)算力，也許會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂“耳赤的一手”壓根就不是什么妙手。所以如此認(rèn)為，是因?yàn)檫@樣的妙手在計(jì)算上先天的不足。所以，稱其為那種絕對意義上的“妙手”，不如稱其為“混沌局勢的一手”可能更為準(zhǔn)確。其次，秀策之所以能下出這一手并獲得成功，是建立在對方的計(jì)算能力不如自己這一信念之上的。相反，如果這一手超出了秀策的計(jì)算能力范圍，卻在幻庵的掌握之中，那么這就很難說是什么“妙手”或“混沌之手”，因?yàn)檫@時(shí)其計(jì)算上的先天不足必然要受到懲罰?；免种啵鋵?shí)是對于自己的計(jì)算力失去了信心。換句話說，感覺的一手，其實(shí)就是要求在計(jì)算力上分個(gè)強(qiáng)弱的挑戰(zhàn)。

綜上，圍棋對弈的過程中，集中注意力，始終保持強(qiáng)大的計(jì)算力是勝利的保證，無論布局定式，還是死活官子，只有通過計(jì)算才能下出自己能夠理解的棋，才能將筋、形、定式等圍棋技術(shù)融會(huì)貫通，從而穩(wěn)步地提升自身的實(shí)力。

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